正文 名媛篇之夫差妻西施 文 / 歐陽靖康戴韻
&bp;&bp;&bp;&bp;西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚[1]”，講的是西施浣紗的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女[2]，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽。
中文名︰施夷光
別名︰西施、西子
國籍︰中國
民族︰華夏族
出生地︰春秋越國（今浙江諸暨的苧蘿村）
職業︰浣紗女、王妃
主要成就︰忍辱負重、以身報國、滅吳
所住時代︰春秋戰國時期
相關成語︰西子捧心
相關故事︰西施浣紗
1人物簡介
西施出生于越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。在當年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲︰諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載︰“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。歷代文人學士喜作歌驪之行，唐詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》雲︰“西施越溪女，明艷光雲海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。”
2人物生平
基本
越諸暨苧蘿村蠰柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施，小字夷光。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王**，乃用範蠡謀，袴蚞` 忻郎 夢魘 我月 b，教以容步，習于土城，臨于都巷。三年學服，乃獻于吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子于江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沈西子以報子胥之忠。
《墨子》曰︰“吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡國者，世皆罪于女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
崔道融《西施灘》雲︰“宰�和鑫夤 魘┤荻衩 ｄ繳創核 保 樸脅黃繳 ！甭摶 疲骸凹夜 送鱟雜惺保 餿撕慰 刮魘 Ｎ魘┤艚 鬮夤 焦 隼從質撬 俊蓖蹺 段魘┬健吩疲骸把奚 煜輪兀 魘┼婦夢 ３ 較 鶴魑夤 ＜ 黃袷庵冢 罄捶轎螄 Ｑ 爍抵櫸郟 蛔災 摶隆＞ 枰娼咎 奘欠恰５筆變繳窗椋 猛 倒欏３中渙詡易櫻 部上！！庇閾 疲骸拔庠較嗄奔撇叨啵 繳磁 袢ハ 汀Ｒ凰 ω湯u回首，十萬精兵盡倒戈。”皮日休《館娃宮懷古》雲︰“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑甦。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”盧摯《西施》雲︰“建姑甦百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。範蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”明姚綬詩雲︰“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑甦無復返，岸旁桃李為誰春？”
今甦州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響玌豕𠯢棘L┐吹紉偶！Ｖ 噦崖艽逵形髯嶼簦 鏤 階 疲骸熬霰ㄎ廡模 燒游夤Γ 蛐鑫搴 郟 ο然 鬧治叮灰鄖愎 玻 慈韞 埽 偈灕耄 袈叟澉夏糾家恕！ br />
《吳中先賢譜》
介紹
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生于浙江諸暨苧蘿山村（今浙江蕭山臨浦苧蘿村），同範蠡同卒于陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關于她的結局有很多種，最有可能的是是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。又聞“據說範蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。”
施夷光世居越國苧蘿。宰�和鑫夤 魘┤荻衩 ｄ繳創核 保 樸脅黃繳 ＼崖奚較鋁黌繳聰 杏袖繳詞 滴魘┌Ｔ詿雖繳矗 魘┤慘蚨 妹 Ｎ魘┤焐 鮒剩 韝塵 祝 啻 迕幾 氐牟ˇ 轡 諗 攏 視小岸 ┬ 鋇牡涔省Ｔ酵豕醇 輳 94年），夫差在夫椒（今江甦省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而**的弱點，大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。[3]與範蠡設計︰“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送于吳王。大夫範蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範郎。然而文種的到來結束了這段芬芳**的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。[3]越王寵愛的一宮女認為︰“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。于是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她制作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑甦建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。
結局對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
（1）沉海說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。《墨子•親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見“太盛難守”雲。
（2）隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說，“吳亡後，西施復歸範蠡，同泛五湖而去”。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是範蠡的**或妻子，吳國覆亡後，範蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨範蠡隱居。（3）落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，于是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩︰“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
（4）被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載︰“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。”
也有人認為西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨他而去。
歷史考證
範蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻中卻找不到蹤跡。專記越史的《國語•越語》、《越絕書》、《史記•越世家》以及《吳越春秋》、《史記•貨殖列傳》均不見範蠡與西施的戀愛關系。從史實考察，範蠡南陽五聖之一，故里在楚國三戶（河南南陽境內），西施家住越國諸暨苧羅村，年輕時範蠡與西施都沒離開過家鄉，不可能有見面的機會，更不能成為情侶。範蠡入越後，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。勾踐為了腐化吳王夫差獻美女西施、鄭旦于吳，此時範蠡有見到西施的機會，但範蠡也不會從中插上一腳，去和西施談戀愛。
關于是誰把西施獻給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說是文種送去的，範蠡就成了局外人。《吳越春秋》說是範蠡送去的，在此國難當頭之際，範蠡只會敬佩西施為國獻身精神，哪里還有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為什麼把範蠡與西施的關系，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說範蠡離越後，攜帶西施遨游四海。筆者認為這主要是文學家們對西施的同情，想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非範蠡莫屬，但這只能是個美好的願望而已。據史書記載範蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們在感情上希望她就是西施。基于同樣感情，希望戲劇中範蠡與西施的情侶關系，永遠演下去，小說中的範蠡與西施的愛情，永遠傳下去。
臧勵龠樂的《中國人名大辭典》設有“西施”條目，說“越王勾踐敗于會稽，範蠡取西施獻于吳王夫差。吳亡，復歸範蠡，從游五湖，或雲吳亡，沉西施于江，以報鴟夷，未知孰是。”這是根據傳說而采取存疑態度。其實由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。
3西施鄭旦西施故里蕭山區歷史學會副會長史文慧認為︰西施鄭旦，實為一人。
越國美女西施，家喻戶曉，婦孺皆知，但是，《春秋》、《左傳》、《史記》等均未載其人其事。先秦諸子雖有言及西施者，也僅為片斷︰
“是故，……西施之沉，其美也；”（《墨子•親士》）
“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”（《孟子•離婁》）
“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”（《莊子•齊物論》）
……
值得注意的是，他們只提到西施一人。
《越絕書》、《吳越春秋》把西施說得來歷分明，但古籍是沒有標點的，後人把兩書中的“西施鄭旦”判為二人，誤傳至今。
南朝梁史學家劉昭引古本《越絕書》移注于《後漢書•郡國志》“余暨”條下，雲︰“余暨，西施之所出。”
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《紹興姒氏世譜》中，有越王勾踐“事吳以珠玉，奉以西施。”的記載。
是譜成書于北宋之前，尊大禹為第1世，勾踐為44世。卷首有北宋名臣範仲淹（知越州事）和南宋狀元王十朋（越州僉判）寫的序，十分稀見，非常珍貴。
北宋丞相韓琦曾孫、端明殿大學士韓膺冑在《三溪𨘥@分興擔骸跋喙 渡儼 夢魘┬ 遙 貌尚秸咧 罩Ｃ ┬忠墓庹擼 感罩＃ 感帳 胙 夤 br />
明朝中期，施東曙為了“訪西施之懿徽”，“追範蠡之嘉猷”，自富陽漁山“轉徙蕭然山苧蘿，卜築于斯，聚族于斯。”東曙為什麼不遷別地而遷蕭然？因為蕭山是西施的生地，她們是西施這一族的後裔。
長期經營諸暨“西施殿”的晚清舉人陳蔚文（諸暨人）說︰“西施鄭旦實為同一人。因西施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿。”（鄭逸梅《藝林散葉》）。
由上征引所知，西施鄭旦，實為一人。
（來源[4]︰蕭山史志網）
4歷史典故
沉魚
西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽其有“沉魚”之美。[5]
事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子•齊物論》︰“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》︰“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。
西施賣相
據說,當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國範蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜︰欲見美女者，付金錢1文。
告示貼出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來，範相國所得金錢無數。進京後，他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕範蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。範蠡的舉措，不折不扣地為後代的“美女經濟”開了先河。
西施與珍珠
珍珠被人類利用已有數千年的歷史，傳說她是西施的化身。
西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她的化身。
原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的**，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的後面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責罰，也隨之向人間追去。
嫦娥得知此消息後，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，並鑽進腹內。施妻從此似有了身孕。
一晃十六個月過去了，女子只覺得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。恰在這時，只听哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕。”之說。
西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多年的歷史。
美中不足
西施大腳。素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人的大，于是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經常穿長裙，又為自己特制了一雙木屐，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿。
西施與舞蹈
西施是中國歷史上的四大美人之一，也是人們所熟悉的著名美人計的主角。但是大家並不一定知道西施同時還是歷史上著名的舞蹈家。西施是春秋（公元前770－公元前476）時期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國的政權，設計把美麗的西施姑娘當作禮物送給了吳王夫差。吳王首先為西施的美貌所傾倒，當知道西施擅長舞蹈時，命人將御花園的一條長廊的地下挖空，然後放進大缸（如同現代的共鳴箱），上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當她的木屐在地板上跺步時，腳下就會發出有節奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優美的舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人。
把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”，並把這個長廊命為“響屐廊”。
5相關美食
有一種名叫“西施舌[5]”的菜式，是一種叫“沙蛤”的海產殼類做成的。這種非蜆非蚌的貝殼類，呈厚實的三角扇形，小小巧巧的，外殼是淡黃褐色的，頂端有點紫，打開外殼，就有一小截白肉吐出來。因那貝殼被打開時，吐出的白肉像是一條小舌頭，不免令人聯想多多，故名“西施舌”。
但是中國的美女眾多，為什麼不叫“昭君舌”、“貴妃舌”、“貂蟬舌”，單單叫“西施舌”？這里有個傳說︰春秋時，越王勾踐借助美女西施之力，行使美人計滅了吳國，大局既定，越王正想接西施回國，越王的王後怕西施回國會受寵，威脅到自己的地位。便叫人綁一巨石于西施背上，沉她于江底。西施死後化為這貝殼類“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，盡訴冤情。有一種說法是︰男人在吃這個“沙蛤”時，想的並不是冤情，而是自作多情，很香艷的幻想自己是在與西施的香舌糾纏不休。女人在吃時，卻覺得這個貝殼像是有口難言，長得美只能被利用，長得不美又沒有傳奇。男人要利用她的美色，女人要踐滅她的美色。未了化為“沙蛤”，卻也逃不過厄運，只成為大眾的口腹之歡。這西施舌的來歷，確實很惹人遐思，尤其文人墨客，更是頗多考究。郁達夫的散文《飲食男女在福州》中就曾作過探討︰福州海味，在春二三月間，最流行而肥美的要算來自長樂的蚌肉，與海濱一帶多有的蠣房。《閩小記》里所說的西施舌，不知是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鮮，以雞湯煮得適宜，長圓的蚌肉，實在是色香味俱佳的神品。郁達夫在這里將產于蛤中的西施舌誤作了蚌。其實，西施舌產于蛤中早在宋代就有記載。宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》後集引《詩說雋永》中的話說︰“福州嶺口有蛤屬，號西施舌，極甘脆。”並又引呂居仁詠西施舌的詩︰海上凡魚不識名，百千生命一杯羹。無端更號西施舌，重與兒童起妄情。說“西施舌”是“海上凡魚”可謂別致。細究起來，西施舌並不限于福建一地，只不過是福建長樂沿海一帶的西施舌產量最高。據我所知，自遼東沿海到南方海岸，凡淺海中皆產之。旅順的餐館中就有“瓜片西施舌”；天津一帶也有，清人張燾《津門雜記》曾有詩詠西施舌︰燈花樓台一望開，放懷那惜倒金 。
朝來飽啖西施舌，不負津門鼓棹來。詩雖平平，但可見出作者以西施舌的興致。渤海以南，青島一帶也產西施舌。清人鄭板橋在《濰縣竹枝詞》中就寫道︰“更有諸城來美味，西施舌進玉盤中。”他說“西施舌”這種海產品都被豪門貴冑之家食用了。30年代，梁實秋先生在青島順興樓第一次品嘗西施舌︰“一碗清湯，浮著一層尖尖的白白的東西，初不知何物，主人曰西施舌，含在口中有滑嫩柔軟的感覺，嘗試之下果然名不虛傳。”至今膠南一帶還流傳著這樣一個傳說︰西施與範蠡在逃生的路上失散了，她自知孤單而易招不幸，于是故意咬斷了自己的舌頭吐于河中。舌頭恰巧落在一只正張開著殼的河蚌中，具有仙胎的美人之舌當然也不一般，竟然在蚌體內存活了。並由河中進入大海，成為今天的美人舌。看來這西施舌沿著海岸從南到北，並不少見，可見當年西施隨範蠡扁舟一路，雲影波光處留下了香痕縷縷。浣沙人去舌猶在，故事本身盡管有些淒美，但後人能享受到美味和美名，西施也算得到慰藉了。如今，在北方的自助火鍋餐館見到西施舌，那種開鍋一涮的吃法，總覺太匪氣了些，既糟蹋了她的鮮美，又辜負了她的芳名。友人曾告訴我地道的吃法是先將帶殼的西施舌用開水汆過，取出除去內髒洗淨；準備一些菠菜心用開水燙一下，然後放入湯碗中；將沸湯調好口味，放入西施舌，開鍋後撒上韭黃和香菜末，起鍋倒入湯碗中即可。此菜的特點是湯清見底，玉舌飄動，肉質白嫩，清鮮可口。美名美味，凡人吃神品，到此也就為止，切莫想入非非。
6吳國滅亡
說吳越爭霸，不可不提西施；說勾踐從奴僕到霸主的曲折而又輝煌的奮斗史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻上了什麼錦囊妙計或立下了赫赫戰功，而是因她乃勾踐實施文種亡吳九術中的一件重要工具，並且是個名滿天下，流芳百世的絕色美女。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環，為中國古代四大美女，而西施又名列四美之首。其實，這四個姑娘，既未留下照片，也未留下畫家寫真，別說她們美到什麼程度，連鼻子眼楮嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱們對這幾位美女的認識，全靠後世文人墨客的文字描寫，或一些畫家憑借自己的想象所作的四美肖像。西施等人之美，其實已經成為一個符號，成為一個中國人公認的美的名牌。
西施只因吳國終被越國所滅，而且西施是被越國派往吳國的，她肩負著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色欲與刺探吳國政治軍事機密的光榮使命，因此，被後世贊之為巾幗英雄、愛國女杰……然而，若勾踐復仇並未成功，吳國乃為晉、齊、魯、楚等國所滅，西施恐怕就不會有上述美名，而很可能被正統史學家、文學家打入“禍水”的行列。
西施入吳後，夫差被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑甦台，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。靈岩山上有一眼清泉，夫差常讓西施對泉水梳妝，他親為美人梳理秀發，想那為西施梳理秀發的鏡頭，恐怕與周潤發、劉德華做的“百年潤發”洗發膏的廣告相似。他又與西施泛舟采蓮，或乘畫船出游，或騎馬打獵，總之沉醉于美色，以姑甦台、館娃宮為家，把國家大事丟在腦後。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯�撼Ｊ套笥搖Ｒ虼慫 芴 降模 園②姆畛兄 Ｎ奘 防 っ鰨 蠹一鏌壞┐醬說夭劍 簿屠 逄 輝兌印 br />
西施既然與夫差形影不離，對于吳國的政治斗爭、軍事機密，也就無所不知，且伺機向越國傳遞她所得到的情報，以致被今天一些精于考證的史學家稱之為中國歷史上的頭號色情間諜。她挑撥吳國的君臣關系，特別是夫差與伍子胥的關系，只要稍微吹一吹枕頭風，殺傷力比伯�核瞪弦淮蠖巡餮在謨鋝恢 笊隙嗌儔丁７蠆畬徒Ａ釵樽玉闋隕保 峙亂采儼渙慫 環莨 汀９醇 拇缶 ⺪で 比耄 鋇治夤 汲牽 梅蠆釵 故種 Γ 胛魘┬】惆遜蠆蠲緣迷甕紛 蚧姆暇 芮邢喙亍Ｒ虼絲梢運擔 魘┤槍醇 鷂庋┌艿墓Τ賈 弧Ｃ鞔 魘┼粲虛毫 疲骸霸澆鹺渦胍亂迨浚 平癆蠛現 孔恕！北閌嵌暈魘┬讜焦 鷂庵械墓 偷目隙 br />
7沉江底之謎
公元前473年的冬天，吳國首都姑甦城被奔襲而來的越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒入了黑暗的歷史之中。。
吳國滅亡了，西施到什麼地方去了呢？她的後半生又是怎麼度過的？
後世評價歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞台上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當我們想努力還原一個完整的西施時，會發現異常艱難，更會發現太多的謎團和思考。
西施給後人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉入了水底。于是乎，後世用“沉魚”來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先；所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發現在四大美女之中，其他三位都可以在當時的正史中找到存在的證據，唯獨西施缺乏任何信史記載。她只存在于後人的記載和詠嘆之中。不要說西施的下落，就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯綜復雜的故紙堆中一點點地艱難篩選歸納。[6]
8死因之謎
當勾踐滅了吳國，夫差被逼自殺之後，西施這位中國古代第一美女，也就失去了利用價值，而她的下場，比文種還要悲慘。
西施的英雄事跡或曰傳奇經歷，正史不載，故越國滅吳後，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡︰
《墨子•親士》稱︰“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”
《吳越春秋•佚文》稱︰“吳亡後，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”
《吳地記》稱︰“（嘉興）縣南一百里有語兒亭，勾踐令範蠡取西施以獻夫差，西施于路與範蠡潛通，三年始達于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。
《越絕書》稱︰‘西施亡吳國後，復歸範蠡，同泛五湖而去。”
《東周列國志》稱︰“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉于江中，曰︰‘此亡國之物，留之何為？’”
桑榆先生將五部書按作者所處時代順序，集中排列，是為了讓讀者一目了然。四部書中，唯唐人陸廣微所著《吳地記》，說西施隨範蠡私奔，後世文人也據此寫出了許多戲劇、小說，或影視劇，說範蠡初識西施，兩人就動了情矣；或說勾踐為了使西施能夠身在吳國心在越，時刻不忘為國復仇的神聖使命，特地將她許配給範蠡，以拴住她的芳心。如此一來，吳國滅亡後，西施與範蠡“同泛五湖而去”，也就成了一個才子與佳人的愛情故事，並且有了一個“有**終成眷屬”的大團圓結局，也是景仰英雄愛慕美人的大眾所最願意看到的喜劇。
然而，《吳地記》這段文字卻經不起推敲。吳越兩國的首都，相距僅數百里，範蠡奉勾踐之命，送西施入吳，竟然走了三年，並且在途中生下一子，而且在孩子長到一歲能說話時，才走到嘉興縣南一百里處。若如此，範蠡豈不拿國家大事當兒戲？生過孩子的西施是否還有把夫差迷倒的魅力？範蠡回國如何向勾踐復命？而“西施滅吳後，復歸範蠡……”一語，也不見于《越絕書》，作者不過是假托此書，編自己的故事。可見作者是根據民間傳說，一廂情願地解釋“語兒亭”這一地名的來歷而已。《史記》與《吳越春秋》均稱，範蠡出逃時連妻子都未帶走，若他卻帶著西施“同泛五湖而去”，也未免太不近情理。
其余三書，都稱西施沉江而死，只是凶手將她沉江的手段有所不同。
東漢範曄所著《吳越春秋》稱︰“越浮西施于江，令隨鴟夷而去。”鴟夷，是皮革制成的口袋。當年夫差派人送屬鏤劍，令伍子胥自殺，伍子胥于自刎之前對執友說︰“我死後，你一定要在我墳頭種上梓樹，等樹長大後好做棺材；再挖出我的雙眼，掛在吳都東門上，我要看著越人入都滅吳！”夫差聞之大怒，把伍子胥的尸體裝進皮袋，投入江中，拍掌笑曰︰“這下你可就什麼都看不到啦！”越國處死西施的手段，與其相似，也是將她裝入皮袋，投入江中，令其在江濤中漂流直到沉沒。至于是將她縊死後裝進皮袋，還是活活塞進皮袋投入江中，範曄未作交代。
西施既是絕色美女，又是越國滅吳的功臣，沒有勾踐之命，越國的文臣武將是不敢隨便將其處死的。勾踐為何要處死西施？也許是因他覺得為達到復仇目的而使用美人計，過于下作，要殺人滅口；也許是因為本國的絕代佳人被夫差佔有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒；也許是西施知道吳越之間的秘密太多，不殺恐留後患；也許是範蠡與西施確有舊情，滅吳後，西施將重新回到範蠡的懷抱，勾踐覺得作為一國之君，自己得不到的，他人也別想得到……
清代蔡元放所著《東周列國志》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊含著令人想象的故事情節了。
勾踐早在範蠡將西施從苧蘿山載回都城時，就垂涎她的美色，但為了雪恥滅吳，只好強忍色欲，忍痛割愛了。而吳國已滅，夫差已死，大仇已報，也就可以大張旗鼓地把美女接回來，供自己享受。假設西施被送往吳國時十八歲，接回時不過三十八歲。西施身為吳國王後，整天喝各種滋補養顏的高級口服液、使用各種美白去皺的高級化妝品，一定保養得很好，美色不減當年。反正西施既是越國派往吳國做地下工作的愛國女青年，又是越國的戰利品，無論怎麼說，都應該把她接回祖國。
如此，西施的歸來，非常明顯的威脅到了越夫人的地位，雖然出身不高，但西施的美貌，貢獻，以及作為“戰利品”的分量都是不容置疑，西施自然成了越夫人的眼中釘，欲除之。
但她怕殺掉了老公的心頭肉，以後不好交待，便打出愛國的旗號，發表告老公及滿朝文武書︰“這種亡國的禍水，還留著她作甚？”她一把干掉情敵的行動上升到關系國家生死存亡的高度，不但勾踐先生干瞪眼，滿朝文武也干瞪眼矣。
《東周列國志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，居戰國時代太遠，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證。而墨翟先生則生活于戰國末期，勾踐滅吳後數年，又把國都遷至瑯邪（今山東省諸城市），墨翟先生對吳越爭霸的歷史應有很多的了解，書中所言，更有權威性。他將西施之死與比干、孟賁、吳起並列，以證他們都是因為自己過人的美德、才干、長處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致。
文種死後，勾踐為了做表面文章，還為他造了高規格的巨墓，而西施卻被沉于江中，死不見尸，連她為之獻身效命的祖國的一仸黃土都不佔有，因此她的下場，比文種更加悲慘。
9臨浦古跡
14處古跡群流傳千年的西施民俗
臨浦集鎮往東北走2公里，有一座苧蘿山。山的西邊有一條長約2.5公里的浣沙溪。這條溪的兩岸，分布著西施廟、苧蘿亭、範蠡廟、起埠廟、浴美施閘等14處西施古跡群。至今，浣沙溪邊的粉紅建築西施廟里仍保留一塊清代光緒皇帝的御旨石碑。在古代地名和歷史文獻中，“苧蘿村”、“施家渡”等地名和西施緊密相連。在臨浦鎮北部，就有一個施家渡村，這個村子里大多是施姓家族，相傳是西施的出生地。臨浦當地也有多個有關西施的民俗活動。每年農歷七月的最後一天，橫一村一年一度的荷燈節，為紀念西施和她的姐妹鄭旦而舉辦的，這一習俗已流傳了近900年。每年農歷三月初三，傳說是西施生日，這一天，不光是臨浦，有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香，至今不衰。
劃定一個3.95平方公里的古跡保護區
臨浦西施古跡群是蕭山區級文保單位，臨浦西施傳說也于2007年被列入杭州市非物質文化遺產名錄。
另外，臨浦民間文藝者根據西施在臨浦流傳的故事，已編撰了6本西施文化叢書。臨浦也先後投入3000多萬元對西施古跡群進行保護修繕，修建了西施公園。不過，臨浦14處西施古跡群總體散亂，傳說故事也無法形成實實在在可看可游可用的有形資源。
新鮮出爐的《臨浦西施古跡群保護與旅游開發總體規劃》劃定了一個佔地3.95平方公里的西施古跡保護區域，包括14處西施古跡群、灣里童古村落，以及荷燈節等民俗活動，還有當地的名優特產。另外，保護區內周邊環境將禁止開山采石，恢復植被，營造景觀。在3.95平方公里的保護區內，將圍繞“一山一水”即苧蘿山、浣紗溪，建設一個西施文化體驗中心，一條浣紗溪水上風情帶，一個西施鄉村休閑區和一個苧蘿商務度假區。今後，臨浦西施古跡群要成國內西施文化展示基地之一，西施傳說體驗旅游重要節點之一。同時，成為杭州一個集觀光、體驗、休閑、度假為一體的綜合性文化休閑旅游區。
側重“少女西施”形象
國內有多個以西施為主題的景區。諸暨西施故里景區、宜興西施洞景區、無錫西施莊景區，分別以“妃子西施”、“隱士西施”、“範蠡與西施愛情故事”為旅游賣點。在國外，新加坡有“西施街”，韓國有“西施浦”，日本秋田象瀉町每年舉辦“西施節”，評選西施小姐。臨浦要打造的西施景區，則以“少女西施”為主題，錯位發展。至今，臨浦已舉行了三次“臨浦與西施學術研討會”，有專家表示，臨浦與諸暨都有西施古跡，但兩者應該互補，資源共享，不應是排斥。今後，臨浦、諸暨、嘉興、甦州等地的有關西施文化的景點，或將組合成一條區域旅游線路。
西施殿
後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建築構件，其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超。經過設計者的精心搭配，合理利用，無疑大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
景點門樓外觀像座牌坊，四根一組的青石圓柱中間是三扇朱紅油漆拱形大門，給人以古樸凝重的第一感覺。作為主體建築的西施殿，綜合吸取了傳統宮殿和民間宗祠的構築手法，把主殿台基抬高，殿前以拱橋為主軸，並配置水池和東西側廂，這種結構既保證了主殿的體量，又不至于呆板，起承開合多變化，高低錯落有層次，大殿內的西施像（底座高80厘米，像高280厘米）神態嫻雅，端坐在浣石上。
西施殿右側正對門樓的建築是古越台，台分上下兩層，上層供奉著越王勾踐和他的兩位謀臣文種、範蠡；下層是“西施行”故事展館。與西施殿遙遙相對的鄭旦亭是為紀念與西施同入吳的美女鄭旦而建。西子碑廊在鄭旦亭左側，依山就勢而建，歷代文人墨客為西施題寫的詩句和古今中外畫家創作的各種西施畫像都一一刻了碑羅列在此；碑廊盡處便是整個景區的最高點，浣紗江和對岸的鄭旦故里─鸕鶿灣村皆在眼前了。穿過新建的香榧館、珍珠館，出門從浣紗亭拾級而下就到浣紗石了，相傳當年西施就是在此浣紗的，歷經2500年風雨滄桑，昔日風光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。
10相關作品
詩詞
西施是中國美女的代表，有關她的詩詞、繪畫和歌曲作品多。
1.西施詠
——王維
艷色天下重，西施寧久微？
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希？
【韻譯】︰
艷麗的姿色向來為天下器重，
美麗的西施怎麼能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，
後來卻成了吳王宮里的愛妃。
平賤時難道有什麼與眾不同？
顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，
她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，
君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，
再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，
光學皺眉而想取寵並非容易！
【簡析】
這是一首借詠西施，以喻為人的詩。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態。詩開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說︰“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。
2.西施
——羅隱
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統治者開脫或減輕了罪責。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統觀念，破除了“女人是禍水”的論調，閃射出新的思想光輝。
3.沉魚醉
——翎翼
玉指撥弦萬籟衰，姑甦台外水波開。
美人笑靨驚天色，惹醉魚兒沉下來。
“沉魚落雁，閉月羞花”中的“沉魚”指的就是西施。西施的美能讓魚兒如喝醉一般，沉入湖底。翎翼的這首七言絕句通過對沉魚如醉的描寫，形象的表現了西施的美，給人一種清新豁然之感。
4.現代人詠西施
君子愛做西施夢，未見月貌賞花容。
今日女郎來效顰，惹得游客心驚恐。
——（江甦）選自《讀月樓詩存》
範蠡審美世間無，管莊名篇早記述。
若問西施有多美，夢露戴妃總不如。
——（上海）張志真
《西施》
一心救國赴吳營，歸來卻懷夫差種。
縱使將功能補過，怎料越人冷血性。
——（李昭偉，山東大學）
西施
——林振
越溪魚猶在，西施曾再來？
秀色不可餐，不見吳王骸？
西施去不返，夫差同塵埃。
吳宮砌猶在，一一生蒼苔。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，西施傳說經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
繪畫
西施是美麗的化身，也是畫家們熱衷表現的主要人物。當代實力派畫家吳玉陽就繪有西施的畫作。
歌曲
晏菲——西施
專輯《美人關》
歌曲名《西施》
詞晏菲
浣紗清溪
柔指縴細
魚兒沉水為你迷
吳王江山為你棄
情系使命依然美麗
歸來終究成眷屬
江湖泛舟雙雙棲
人世之間如沒有你
誰有挽留快樂的心意
都說**眼里只有你
濃抹淡妝總相宜
只願能夠在你的心里
幸福才會有含義
吳越故事只要有了你
江山就會更美麗
吳越故事如果沒有你
歷史從此不會再傳奇
李玉剛—《浣紗曲》
專輯《逐夢令•四美圖》
歌曲名《浣紗曲》
詞︰王生寧曲︰欒凱
一陣花香夢醒了千年
苧蘿山下**醉長天
霓裳輕揚不知迷了誰的眼
漣漪一點一圈漫我指尖
煙波浩渺思念繞幾遍
魚兒**相伴我流連
蝴蝶飛來自由自在舞翩躚
轉身緩緩遠上白雲天邊
流水浣紗在岸一端
如花容顏為誰眷戀
讓我靜靜守候在那綻放華年
望梅柳拂天
看嫣紅開遍
就讓此生不渝夢永遠
參考資料
1．沉魚．百度百科[引用日期2014－02－28]．
2．中國古代四大美女．百度百科[引用日期2014－02－28]．
3．古代美女西施的愛情命運．新人類網．2013－03－23[引用日期2013－04－21]．
4．西施鄭旦，實為一人．蕭山史志網．2007－11－9[引用日期2012－12－1]．
5．西施舌．百度百科．2013－08－07[引用日期2013－12－18]．
6．功成身死︰千古美人西施功成後被沉江底之謎．人民網[引用日期2014－04－5]．