第六十三章互相弘揚（3）
清朝我們搞程朱理學，二十四孝圖，媳婦割股熬湯，兒子躺冰上暖水釣魚，孝道等于文化，文化等于孝道。栗子網
www.lizi.tw孝是文化的根，道德教化很成功，但結果又是如何呢？結果是很失敗啊！出了問題就把責任一股腦兒推給統治者，知識分子難道就沒有責任嗎？知識分子良心缺失不思進取，造成社會無真理可言！最大的悲哀！拓展論語本來就有的功能不好啊？為什麼要死腦筋呢？高板網友︰文化決定思維。
步石︰我們是否掉進道德教化的德治的悖論中？盛東風回復︰這種情況已經持續很久了，而且有回潮現象出來。步石︰社會一旦出現不好的現象，就歸咎于道德失範，于是就重復強調道德規範與好處，到頭來外甥打燈籠，造舊。為什麼？你在這里講道德規範，好人晚上沒有事，來听了，雖然他們並不太需要因為他們本來就好人。但干壞事的人沒來听。也不知太忙還是沒興趣。反而是好人因為在傾听耽誤正事和夜間巡邏。
有無意識是區別人與物的標準。
在邏輯上，人能弘揚道，道也弘揚人。如果道不弘揚人，那麼人弘揚道還有什麼意義呢？比如說，我們辛辛苦苦造這麼多橋梁道路卻不方便人的出行，那我們為什麼還要造呢？
所以，弘與不弘是指的意識，道只是“任遵循”，並無意識地弘揚或坑害人，但人能弘揚道也能在道上挖坑。小說站
www.xsz.tw任想象的翅膀自由地飛翔，往好處想（往壞處不敢想），如果道有意識，只要一條道就行了，
比如我想到南京，道尾巴一甩接通南京，我遵循它而開車就行了。而當我想到廣州，它拉長自己再尾巴一甩接通廣州，我遵循它在上面開車就可以了。所以，孔子講人能弘道，非道弘人是對的。如果你非得講道能弘人，也是可以的，但你要清楚你已經將道擬人化了。
100020937網友︰思維敏捷。步石回禮︰謝謝。
特別是人道，依靠誰？惟有依靠人類自己！世界上並沒有救世主！弘揚人道，只有依靠人類的精神、力量與行動，那就是仁、和、華！而在現代，中華文化的仁、和、華是仁全世界的人、和平相處、共同發展！全世界的人包括黃種人、白種人和黑人等所有人，這是中華文化的氣魄！物理學告訴我們能實現的，那就是合力大于各分力之和！
既然是人能弘道而非道弘人而又無神，那麼第一人要自力更生建立人道。第二要追求天人合一而做真人（鬼谷子語）。第三要義不容辭承擔責任承擔宇宙發展的責任，勇做宇宙使者！眼前目標開發月亮。小說站
www.xsz.tw第二目標開發火星，第三目標制造太陽和離開太陽系以避免恐龍命運。人類必然不會永遠被困于地球！人類早已經開始探索！這其實已經是常識。只要人類願意，到火星上去已經不是不可能事情了。
如何做真人呢？孔子答︰不斷地改過。改掉不切合實際，留下的只有切合實際了。
能說清楚需要說清楚卻不說清楚就是過，而且屬于明知故犯。
過的認知的獲得，可以是事後的經驗而得，可以是事先的以標準為依據的預測。
盛東風網友︰“人能弘道，非道弘人。”===樓主所言極是，它的確是發展的原理，對于未來人與自然的發展至關重要。無神可依，也不能被動依道，而要積極主動去弘道！只有人類主動弘道，人類的命運才能真正掌握在人類自己手中。普通人不知，無可厚非，但社會精英不可不知。
由于人對“過”的認知可以是事後的教訓所給經驗所得，那麼可以理解孔子的話語是指出社會的道德、法律和輿論要正確對待和處理人的過失，一個人要正確地看待和處理自己和他人的過錯，只要不是明知故犯，就要堅持“過而不改是謂過”的認知。允許人們犯錯誤，以便人在實踐中感知標準這個度，在及時調整言行中貫徹這個標準，人與度的磨合。而在原始人類，這是人類把握標準把握度的唯一途徑。
其實孔子的話具有鼓勵人大膽實踐、行動的意思。但我們都知道經驗主義的不善之處。務必要用思考化機械的實踐、被動的經驗為有計劃有目的的主動經驗，即試驗精神。知與行的合一、思想貫徹始終而拉長始終而構成循環。
按經驗論，經驗有直接經驗和間接經驗。間接經驗的獲得要依靠學習。這是其一，其二直接經驗的不足既可能造成思想材料的不足而使思想無益，也可能造成智慧的無益，即通過學習不但可以學到間接經驗，更重要的是可以學到認識論、認識論的方法論！後者更有益于認識能力的提高、智慧的提升。間接經驗需要學習才能獲得；“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”認知的思考活動很是勤奮，但效果不好，不如學習。第一充分肯定獨立思考的必要性。第二充分肯定勤于思考的必要性。第三充分肯定學習的重要性，但主張先思後學。第四思無益無效益，一定有認識能力不足的原因，所以學習的目的一是獲得間接經驗二是提高認識能力。學習的一個核心目的就是學、識相長。我們看到從實踐中獲得經驗而把握度；通過學習獲得間接經驗而把握度；通過學習獲得學習方法、認識方法而認識度。逐步把握各種標準各種度，通過改過、解惑、修慝的攻擊己惡、徙義等實現崇德的願望，並德逐步提高加厚，厚德載物，人成為真人而弘道！大家看這三章是不是一個完整的理論？有原理有操作技術。
盛東風︰請暢談。步石︰過並不唯道德論的過，既相對道德規範而言，又是相對技術標準而言。即一切事物皆有標準。都可能過。德也不是唯道德論的德，既有仁也有知識。缺一不可。改過是自己的事情。改過需要標準，標準需要獨立自主建立。所以孔子說思無益不如學，看看人家的，但不能盲目取，要判斷是否正確是否適合自己。在論語，孔子講了知，行，思，學，識。需要後人的綜合。但以前只是往道德論上想，跑偏了。特別的是丟失知識的知識，即認識論，認識論的方法論。所以中國人曾經被黑格爾定性為善于模仿的族群。呵呵。改過，解惑，修慝而改惡，徙義，實現人崇德的需要。
大家想想看，論語是不是有認識論？是不是被遺忘？而它可是知識的知識啊！遺忘它，思想死，我思故我在，思想死，我不在。請道德的道德家們，莫繼續犯罪！！！讓人們掌握知識的知識，才具備基本道德。否則你哪里算有道德？
(本章完)