第四十七章國民素質教育（2）
“教之”听起來美麗動人，但它有一個容易被人們忽視的重大的本質問題，那就是拿什麼來教育國民？這是教育的關鍵的關鍵！教育出現的理由應該是下面兩個︰
（1）滿足人的崇德的需要。栗子小說 m.lizi.tw
（2）覺悟人類文明必須進步。
教育應該有以下特點︰
（1）教育行為應該是國家的系統的事業，而不應該停留在師傅帶徒弟的“游擊”方式上。
（2）仁知有德，仁知缺一不可，教育應該傳遞傳統美德，教授各種新知識。
但有少數教育工作者喜歡照本宣科、陳詞濫調。教育特點第一點，是綜合論語有關各章得到的，即可以認為是孔子的意思。說明︰沒有貶低師傅帶徒弟、私塾等“游擊”方式的意思。
你知道“有教無類”是一句單獨的話語，那麼這個“教”和“類”的含義你就要慎重對待好嗎？傳統的理解“教”是不了了之的，而“類”是指的教育對象不固定，即不管是什麼人，只要拎“十條干肉”來就“悉心教導”了。請問你的這樣理解經過孔子的認可了嗎？是孔子的意思嗎？如果沒有經過孔子的認可，那麼石還有更好的理解的！
想過教育教學的要素了嗎？
教育教學四要素︰
（1）教學硬件——設施設備如校舍、場地、教具和經費等，即經濟基礎。栗子小說 m.lizi.tw
（2）師資——教育教學者，如教師、校長、後勤人員等。
（3）教科書。如教材，課程設置等。
（4）教育對象。
孔子的這個“無類”是多麼好啊！不但是指第四要素的“無類”，更是指第三要素教科書的“無類”！即作為學校和教師傳遞一切人類社會文明成果。原則︰雅正。即傳播一切真善美的東西！孔子為什麼要說這一句話？論語作者為什麼要從孔子一生所講過的無數的話語中記錄這一句？孔子作為教育家，是在陳述教育教學的義務︰傳播知識、推進文明！
但是孔子作為一個具體的人，一個具體的老師，和我們現在任何學校的教師一樣，只是一個專業教師，而他的學校和現在的任何學校一樣都分科分類進行教學，但是孔子的教育教學理想就是對現代化的教育教學現狀的預見，大家看我們國家開展的所有學校綜合起來不就是實現了孔子的“有教無類”嗎？——傳遞一切文明成果！只有這樣解讀論語中孔子的“有教無類”，才能對現代社會釋放其最大的正能量！理解孔子為什麼孜孜不倦修訂經典了吧？——按真善美原則制作教科書！這是從教育視角出發觀察而的出的結論。小說站
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如果要找一句同樣簡單的話語來代替孔子的“君子不器”的話，那就是︰思想不器！思想不器才是孔子“君子不器”的真正含義。所以首先要強調教育教學的動機是什麼？是啟發人的思想、開啟人的智慧。
有人在杞人憂天，怕人的思想活躍起來而作亂，甚至拿高科技犯罪等事實來證明，而在論語里，孔子充分相信文明的力量，唯有仁者和知者才更能做到團結與合作！兩者的區別僅僅在于理解的不同，仁者往往從道義的角度，而知者往往從利益的角度，而可怕的人只是那些既不懂得按道義行事，又分不清利益利害愚蠢的人！
這樣的施教動機用通俗的話來說就是不存心用施教來忽悠甚至蒙蔽人！這是施教者的基本德性。
有了這樣的基本德性而施教實際忽悠了人，屬于無能之教育者。從論語而知孔子對于教育教學與經濟與老百姓富裕而文明的關系具有全面而清醒的認識。一方面從總體而言，教育教學可以提高國民素質、促進經濟，另一方面，從具體而論，又不一定，比如顏回是孔子眼里的高才生卻“屢空”！比如教育教學與生產生活相脫離。
無論是從總體還是從具體來講都要正確處理好教育與經濟的關系。即教育教學工作也是一項專業性技術性很強的事業。而孔子將“教之”是排在“富之”之後的，即意識教育教學要能夠為生產、生活服務。所以，儒家儒學要做到兩個研究兩個服務︰
兩個研究︰（1）研究教育教學規律。儒家的看門本領。（2）研究全天下的所有學術學問。即開展各種科學研究。
兩個服務︰（1）為生產即經濟服務。（2）為生活服務。
好了，也就是說，石承認儒家儒學有惟我獨尊的資格了！儒家惟我獨尊的自豪感來源于兩點︰（1）教育家和教育學。研究教育的學問和普及教育，在百家中好象就只有儒家了。（2）包了百家學問的餃子。它開辦學校傳一切正當學問。孔子這個儒家的鼻祖的理想就是今天國家的教育局面。大家看教育教學是不是事業化了？學校教育是不是包了學問的餃子？但封建社會搞的獨尊儒家儒術是什麼玩意兒？完全失去了惟我獨尊的資格和自豪感。
第一、幾千年，一直還都是孔子的私塾教育。第二、傳的只是四書五經，仁義道德，生產與經世的知識幾乎為零。所以，造成封建社會凡是尊孔尊儒必定敗落的現象！在孔子所處的時代，說一個人博學就是說他包了各家學問的餃子。比如商鞅，他是法家還是儒家？是怎麼劃分的？要是從學問劃分，他也精通四書五經、仁義道德的！分不出來。但是他主張治理國家講“法”、“信”、“權”，說他是法家的原因于此。不管曾經有多少名人名言咒罵鬼谷子，但真實的情況是它和孫子兵法等書籍如同中醫的祖傳秘方一樣都是被視為秘笈寶典，少數人暗中勤奮學習的！而手工藝技術和秘方往往則更是神秘保密而采口口相傳、單一相傳。這並不是因為它們不重要，恰恰相反是太重要了！
仁義道德理論屬于台面上的理論，它使仁者有理、智者有光、愚者更愚。尊儒學就是排斥其他學問，多麼荒唐可笑啊！這就好比一個校長開了一個學校，但課程設置只有品德課。請你說這樣行不行？易道思維兄的成熟表達式里提到哲學與經濟，而這可以被認為與孔子的理想不謀而合了，準確地講是相似，相似即有相同有相異，相同在于都注意到學問與經濟的關系，相異在于前後位子的不同。孔子是把“富之”放在“教之”的前面的，可以認為易兄進一步研究出兩者是循環的關系，而這十分符合易經的理念。
正青智者︰你是如何知道的？步石︰所以要思想啊，而且要思想不器！要變法啊，要明法、術、勢！思行合一。
(本章完)