文玢躺在床上，從重癥監護室的探視窗能看到萌萌在外面，甚至那個男孩兒也在，然而她不想說一句話。栗子小說 m.lizi.tw
她感到不可思議，怎麼會這樣呢，為什麼會這樣？她到底做了什麼，才導致了這樣的結局？她捫心自問沒有絲毫對不起這世界的地方。
她是出身于舊時代的老世家，但她從來沒放任自己當一個剝削人民的舊貴族；她年輕的時候是放浪，但是她從來沒傷害過無辜的男孩子；她或許做過一些違背了天主教教義的生物學實驗，但天主教又不是她的國家的國教，和她沒有絲毫責任關系，反而是那些極端分子該為她們的明顯違法行為而懺悔。甚至于她回國之後，意外地產生了萌萌，她也是因為尊重人類的生命而承擔起當一個母親的責任，並且整整承擔這責任十年。
如果說這世界上這輩子到目前為止好事兒做得比壞事兒多百分之八十的人就能被稱作“好人”，那她覺得自己當之無愧。不僅如此，她幾乎把她的一生都奉獻給了生物學研究，做出了重大的成果甚至影響整個世界的分子生物學發展，這樣的成就怎麼說對于她人品也是加分項吧？
然而為什麼……
這種事情，被她踫上。
她真的，真的，非常，非常，不想死。
文玢不知道死是什麼，正如這世上其他還活著的人也都不知道一般。
theyounggirlfromthetry，
whereshehashearewthingsearly.
sheknowsthedayherbirthday，
butnottheendherrailway.
“hertheyounggirlnoranyotherhumanbeingknowstheendtherailway.”dennis曾說過，在她還只有十二歲的時候。小說站
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那時候她還什麼都不懂，真的，什麼都不懂。認為死就死了，有什麼可糾結的？物質來源于非生物的無機環境而歸于非生物的無機環境，是自然的循環，符合一切本應就有的原理，也是所有生命的終點。
但她後來才明白意識與無意識的不同——意識，或者說人類的靈魂，和那些普通的沒有自我意識與判斷能力的小哺乳動物的大腦有序度的不同。不是說物質構成的不同，在物質構成上所有有腦的生物的腦部都是基本相同的，沒有任何元素或者物質形態的區別，甚至連基本結構也都是幾乎相似的。真正的不同就在于有序度，雖然還沒有人能夠研究出能產生自我意識的、復雜的有序度，即她常說的“靈魂”，與不能產生自我意識的、簡單的有序度，之間有怎樣的分界，但毫無疑問，有靈魂和沒有靈魂對于人類本身是完全不同的。
有靈魂，所以便不只是本能的機器。有靈魂，所以還要追求靈魂的永恆，而非單純的繁殖——否則人類與那自己繁殖進行二分裂的細菌有何區別？又與那些具有低等的雄性求偶行為的普通哺乳類、爬行類與鳥類有何區別？
人活著，是為了她的靈魂，而不是為了繁殖。這一點才是人類的本質。
而靈魂的毀滅，則是人類所能知曉的最大的悲哀。
正如戰爭，正如疾病，正如剝削和壓迫、皇室貴族的草菅人命，這些泯滅了人類最高貴靈魂的行為是文玢平生最痛恨的。在她看來對于人類靈魂的一絲一毫的傷害都是不能容忍的，這種傷害既可以來自外界也可以來自自身。
可是靈魂倘若毀滅，那麼一切也都不復存在了。一個人倘若死了，那她的靈魂就瞬間由這宇宙中最高貴的有序度，而化為了毫無價值的熵。甚至在這個人的角度，整個宇宙的空間與時間也因此而乍然消失。栗子網
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她還記得，曾經和erwin一起在海德公園的草坪上躺著仰望夜空。那得是十七八年前了吧。在劍橋讀碩士學位的時候，她每個周末都會去倫敦感受大城市的氣息，順便從倫敦的市場中買從中國和其他亞洲國家進口的食材和調料。那時候她們很多次那樣，在白天的喧囂過後，等到夜晚降臨，選一個室外的、安靜的地方，探討一些或淺顯或深刻的話題。
她忍不住問erwin有關于死亡的事情。
然而erwin卻先問她出生。出生是怎樣的？她還記得出生嗎？出生是時間的開端嗎？出生之後，有沒有立刻便有自我意識？那麼自我意識的產生，是時間與空間的開端嗎？
文玢一下被問懵在那里︰這種涉及到時空本質的問題，不能用人類對于宇宙的常規認識來回答，而只能從一些真正能夠相信的本質上進行邏輯嚴密的推理。
她和erwin在談論這種問題時都默認，物質世界的真實性是否存在是不確定的，而能夠辨識自身的自我意識是唯一可以肯定存在的事物——即強化版的我思故我在。這就必然推出一個結論︰在自我意識產生之時，即是那個人類意識中的世界——或者叫做“真實”世界的投影——的開端，在那個人類的腦海中的世界里，所有的空間與時間就在這一刻開始，並由此逐漸擴充。
毫無疑問，倘若現實世界是真實的，那麼每個人腦海中的現實世界的投影都是各不相同的。信仰和知識水平決定了即使是同一個名為“客觀世界”的概念，在不同的人的思想中都是千差萬別。
然而倘若現實世界並不存在，那麼這世上就只存在一個文玢的自我意識，一個文玢的靈魂，而之外的一切——甚至包括“文玢”這名字——則都是她想象出來的，她靈魂的附屬品。甚至于erwin也是這個存在于她的意識中的世界的產物。這種想法帶來了諸多看似是悖論的問題，但卻並非不能夠解決（參見唯心主義及缸腦假想實驗，並特別注意此二者的[明顯的]區別，在此不再贅述）。
anyway，無論是現實世界的投影，還是根本就是腦海中虛幻的“真實”世界，這宇宙的確是在自我意識出現的那一刻而開端的。
然而自我意識的出現，卻又是另外一個問題。
人類行為學研究表明，剛出生乃至將近一歲，嬰兒的自我意識都是不健全的，即她無法正確地辨別自身並認清自我與外界的區別。這是動物性的表現，與小鼠、狗、貓等許多高等哺乳動物相當。這時候的人類顯然不能被稱為具有真正意義上的靈魂，但是有靈魂和沒有靈魂的具體界定又是什麼時候呢？
以一個人超過一歲而定義？那肯定不科學，先不論不同的人發育有差異（倘若果真具存在不同的人而非完全是腦海中想象的話），就以邏輯推理的角度，一歲差一秒的人與恰好卡在一歲那一刻有怎樣的區別呢？倘若沒有，那麼零區別的積累，如何才能積累成本質的改變呢？如果界定這量變以至質變的過程？簡單的數學積分顯然不行，這定義方式根本是錯的。
那麼，是否可以用其他方式側面間接地界定一個嬰兒是否具有真正意義上的靈魂？例如，以一面鏡子測試嬰兒對于她在鏡中的映像的反應，來判斷她是否具有對于自身的辨識和認知的能力？
這听上去很可行，但其實也存在著邏輯問題。首先是如何判斷一個嬰兒的行為是否代表著她有某種認知能力，而非只不過是偶然發生的無意識動作，這是操作上的問題。事實上，引入這樣一個間接的測試必然會導致根本的問題，即這個嬰兒的自我意識到底是從何時開始的，依舊得不到解決——測試結果只能說明在測試之後嬰兒具有自我意識，或者是測試之前嬰兒尚未具有自我意識，而不能說明嬰兒產生自我意識或者將要產生自我意識的時間節點。
當然，如果用無數次試驗逼近自我意識產生的那個時間點，在數學上是可行的，但在邏輯上卻是不可行的。測試這一外界因素，不能作為決定自我意識產生與否的根本，而只能作為一個判斷標準，就像物理學上的定義式與決定式——沒有電壓的時候電容還存在，而並非因為u=0而趨近于無窮大。判斷標準不能決定自我意識的開端，即腦中世界的開端。
倘若能夠了解自我意識的開端為何，那麼必然存在著某種其他的、尚未為人們所知曉的方式，能夠解釋自我意識的產生，即解釋人類如何出生，存在于人類腦海中的現實世界的投影/虛幻的世界如何開始。
作者有話要說︰ 這一章比較跳躍，可能需要略看幾遍才能找到重點。
由于本文是在在下文筆水平之內最大程度模擬心理活動，故采用某些類意識流的敘述方式，是為還原真實思維過程，然而略需要一點注意力才能讀順。
然而小若良的各種吐槽其實不想看可以直接略過，在下以後也會盡量少寫（強迫癥真的該改了），不過文玢的思維活動如果也略過，這篇文基本上就沒有任何意義了。
當然，倘若閣下說只想看yy懶得讀理論，在下也無話可說。只是實在誠懇地拜托諸位閣下，這樣的想法希望不要在留言中表達出來，這與在下寫文的初衷完全相悖，實在讓在下很難回復（對于一個回復強迫癥而言簡直是折磨），謝謝配合，在下十分抱歉。
p.s.其實在下也想知道，時常冒泡的閣下們之中，留言之後都會再看一眼在下如何回復嗎？潛水黨是否會順便看一眼下面的留言及回復？
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突然發現這一章是在下寫的字數最多的一章，頓時感到十分欣慰（其實是看到本章的回復實在太高興于是偽更一下）
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