年初看花经就想与人共论。小说站
www.xsz.tw显德年间的汴梁城，春日当然有百花开，多是普通如桃李。但无人在花前驻足，观其色，美其状。
或许女子会论花之妩媚娇美。但论及花之品性，那是文人才子的游戏。
有一词叫“弃德务功”。时世动荡，读书取功名这条路必会荒芜，刀剑成为首选。
“宁为百夫长，胜作一书生”这万般男儿豪情，在五代中原只是生存选择。能在那时执意选读书这条路的孩童皆算有志那般小的年纪，就明了要从己之心，而非迎合时局。
传令后不久，郑文宝已至殿上。
眼前郑文宝，着朱色公服，举动合仪，神情敬慎，一股轩昂磊落气。书卷气可不是一身蓑衣就能掩盖的，当年那些侍卫真是眼浊
或是郑文宝精心让自己染了一身鱼腥味这么想竟把自己逗乐了。
天子脸上不可避免有了老去痕迹。十多年间的变化岂止于此，有些变化一旦发生，再不可回到最初。难说该保留最初的天真纯挚，还是往相反方向越走越远。
不免感慨逝者如斯。
“逝者如斯，不舍昼夜”。孔子见流水，感慨逝去时光不再来；李煜见流水，却是源源不断的离愁：“一江春水像东流。”
太白云“抽刀断水水更流”。要让愁水停止，需要多强的力量照亮一片朦胧惨淡的荒原，需要多烈的阳光当年还是气盛，数次试探后又违背试探的结果，只隐约明白就轻易尝试。像力量不够就冒然拉弓的轻率猎人。待心中熊熊烈焰被轻易浇灭，取而代之的就是怨怒。
传言说，郑文宝冒险私见李煜，只为言宋主宽仁，要李煜勿为他虑。注1
这太多余。
在李煜前，在李煜后，汴梁有多少小国国主验证了大宋仁慈。以败者之身保全性命，无所忧虑，这若不算恩泽，那实不知恩泽为何物。
唯独李煜是对恩泽背过身去。猜他的心思，如观一清澈小溪，一眼就看透，直至溪底未经雕琢的石子。
不属于君主的清澈，石子般的坚硬倔强，还要添上才子的多愁。
清澈不受污浊，倔强不肯迁就，多愁弥结纡萦。如此性情，即便懂盛衰之理，面对胜者太平，面对不可挡大势，面对被天意遗弃之无力。那观四面八方，岂非处外深渊，处外绝壁。
不奇怪他心中的血也如小小溪流流淌不止。趯然自伤，自残无休止，直到身逝魂眇。
掩盖的记忆如束之高阁的珍藏画卷，不可随意展开。
做好修补准备，才能展开画卷，确保画卷不受损害。
心平静气，才能揭开某些回忆，确保回忆主人不觉伤痛。
太平兴国三年那个冬夜，他在崇文院中寻找尚不肯离开的观书人。想论花经未如愿，之后却有论诗之乐。
“在看什么”酒意早没了。
李煜面前有本摊开的书，答：“古诗十九。”
两人间隔着小小红木几案。馆中铜炉被移至几案几步远外，炉中炭火燃烧发出啪啪声。面前各有一杯陶瓷盅，盛着可卸寒的汤。
十九诗鼎鼎大名。天子一听即皱眉，将书移至自己面前。唐末抄本不算如何珍贵，书页已被时间染得尽泛黄，翻阅起来也需小心。
爱书人自然明白冬日闭门读书之乐。十九诗可将其轻易毁尽，如回转寒风摧毁初春第一个嫩芽：
“白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮”
扑面来的悲凉，黯淡，寂寥。
对比李煜在书奏中言“亡国残骸，死亡无日”注2，倒是李煜在古诗前败了下来。小说站
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十九诗中一句“思还故里闾，欲归道无因。”与李煜之离愁相类，绝望却远凌其上。
大概算好事。
“怎么看这个”不掩责备。
“闻官家亦爱书，可曾细品这十九诗”与诗中死寂相反，在难得的颜色靡顺外，李煜语中还有丝活力。像冰封山川中开了丝缝隙，有了涓涓流水。
若理智还在，就该切断李煜的话。胸中有勃勃气者，必不会论“潜寐黄泉下，千载永不寤”之妙处，是惟恐避之不及。
但等那“涓流”是有些久了。
有人如飞花之柔脆，彫殒速易。怎可逼迫太紧因此，尽管不得回报令他往往语出尖刻，却依旧等着“邀请”。
他以为那一日是终得摒弃尘世清贵客之邀请。就忘了该把握住方向，任李煜行事：
“这十九诗只言两意，如论人情：一言得志，一言所爱。志既不可得，而年命如流；爱欲长相守，又终有一别。令人心摧伤，低回反复言不尽，无怪钟嵘言此组诗一字千金。”
人言才子是繁华中有憔悴者。众人应对攘往，似赴盛筵，又似春日登台眺望。在才子眼中，已见筵席散去，花落，春尽，人空。
这难免不让众人恐惧，似乎靠太近都会被悲凉侵染。
他是天子，不是才子，兴致与众人无不同逐繁华。但这并不足以让他望而却步。李煜既要谈诗，他就作陪：
“十九诗作于东汉末，宦官当权，引党锢之祸。”他读诗，多是察事，不似李煜感受那般深，“士君子既不可扬于王庭，反身被淫刑，祸及朋友。心灰意冷，幻灭沉沦。”
这是“志不可得”，写士人。相反，“爱终有别”尽写女子，写女子婉转哀思。
十九诗的世界异常清晰：士人意已寒，女子却活着，并思念不绝。
“末世动荡，并不碍思妇倾其所爱，”话出口忽觉不适，像是自己以诗言志。
心中蕴藏浓烈情思，而身为天下主宰，能为爱意付出何种代价，需要反复仔细考虑。“倾其所爱”这词，太重。
转言其它：“圣人言读书为修己治人。在我看，书的妙处在让人脱离眼前禁锢。汉末士类歼灭，国随以亡。时代移改，人事变迁。十九诗作者想不到，末世悲凉后会是志深笔长、梗概多气的建安时期。”
十九诗固然可谓五言冠冕，无人愿长久沉浸其中，那是人情最无望之态。
“最坏的必会过去。拨开云雾，青天仍在。”末世悲凉是云雾，治世之清亮遒劲才是青天，“汉末与唐末类似。你只需要转过身来，拉住我。”
这引得李煜抬头，目光轻轻落在他身上。
那一眼清朗内曜。一落，像被星光波及。
人是会做出很多匪夷所思的事。这一眼也指明一个可能关于付出代价的诸多考虑，或许是可以被轻易粉碎。
李煜对他的话并无抵触意，缓缓道：“像一辆马车，从朝野多欢，太平箫鼓之峰顶跌入世积乱离之悬崖。真有大勇雄健之人从崖底拉它出来崖底前朝遗物，不用载上车。”
见其形容憔悴，出此悽恻语。在尚未感觉到自己被拒绝而愤怒之前，怜意占了上风。
决意总是容易。总之，在当时，在爱意与怜意交缠下，二世天子认为自己对任何障碍无所畏惧。毕竟，若使十步有一芳，纵行于荆棘中，又有何辞：“委弃泥涂，你不怕”
要得救就须上车，必要如此。当然李煜爱钻牛角。让他想想，自己当时是如何被拒绝的
“支离委绝同死灰，就无所畏惧。栗子小说 m.lizi.tw”李煜像在轻轻感慨着，目视宫灯。或许是灯火之故，觉那一刻，李煜目若澜波。单论其貌本就希世无群。如此更如幽兰吐芳烈，芙蓉发红晖。“我还未全然枯寂，尚留些余烬。”
余烬
“余烬有何用”得陇望蜀乃人之常情。既得了“邀请”，又见了“涓涓流水”，就再不接受拒绝，定要如愿。
“身在情在，如水东流。如此而已。”
才子美名李煜当之无愧。简洁，纯净，蕴含股强力，使人骨折心惊。震得他一时无言。
情之于人，如死灰之余烬。
是此意
这拒绝是太坚决。
仅是拒绝，何需如此大费周章到崇文院中
拒绝的代价不需考虑
“余烬”从何来
并且，拒绝能否有用至尊有特权，他当然可以特权要挟。
就如先皇一般。
心间珍藏意被人弃之不顾，比拒绝本身更令人恼怒。话中又变得尖刻：“身在情在你也这么拒绝先皇”
当时哪知这话有多蠢。
建崇文院是遵循历朝旧例，也另藏了份私心二世天子兴致广泛，好下棋，抚琴，但至乐莫过读书。
幼时家中藏书并不多，极渴望有一屋子藏书。崇文院就是让早年愿望成真。
这书馆于他，就像将军在被征服的城池插上自己的军旗；诗人见自己的诗词在大江南北被人传诵。
而就在此地，李煜答以一句温丽语，轻如微波：“他不知拒绝是何物，固执又自负。”
就一句，足以将烈火熄灭，再留下灼伤一般的痛。
熄灭了烈火，思绪才被找回来他确定自己走入一个陷阱。李煜放下姿态来崇文院，定不是为了这本收录了十九诗的诗集。
但顾不得追究了。
痛苦会让人恢复儿时幼稚。即使换做常人，处如此境地必是同样怨怒。差别只在结果平民之怒，像扔入河中的一颗石子，仅能激起几个水纹；在上一方却能掀起惊涛骇浪。
处至高之位却被拒，被伤害的威严需维护。
他并不是气怒外凌，赩然作色。回忆适时帮了大忙愤怒时发现手边有把剑，大多数人会顺势握住武器。
“男孩都喜欢用弹弓弹射小鸟。爱卿可玩过几个孩子还会私下较劲，看谁打得准。”缓缓合上书页，双手掌心交握，宽大衣袖柔顺垂下，一如他此时脸上挂起的柔和面具。
“朕记得有一次，先皇给一些孩子做示范。他那时十六，七岁。早不玩这种小玩意儿。”
赵家那时只有两个男孩，最小那个还没出世。好读书的不爱玩弹弓，却想看自家哥哥在与自己同龄的孩子面前大显神勇。如何知晓这欢快的记忆会在多年后派上如此用场。
“只一发，一只鸟儿应声坠地，虽无伤，翅膀的羽毛却全脱尽。”
“或许见它物微命轻，先皇心生怜意，把那小物带回家中。也就一两月，羽毛又长了出来。”
故事就此结束。天子的恶意才刚开始，远未到顶峰，柔和的面具笑容越来越深：“真奇妙。对吗”
“东汉扬雄言英雄为人群中之豪杰，为天下先者者。不过就朕看来，不仅人人披心望英雄庇护，连鸟儿也愿取棲投翼。”
“爱卿这般聪明，定能猜到结局打开牢笼却不愿飞，你恰好是最后一个。”
他在与臣子的对话中稍走神了，回神后觉郑文宝的声音比之前提高了些。若当年“渔翁”用这洪亮语音刻板地劝旧主安心，李煜或许会听得头疼
不管那传言如何来，总之，劝旧主安心的说辞他不信。李煜笔下的“渔父”是归隐意，郑文宝扮渔翁不会是偶然。
幸而往李煜馆中去的江南旧臣谨慎，没将江南故地不该说的说出来。与大宋两位天子一起掩盖些残忍的秘密。
情感旧物，总生出惆怅意。当年确是气急败坏。在痛苦驱使下做出极幼稚的举动，只想去刺痛对方。
不过他不曾为达目的编造些什么，那些话句句事实。李煜来时已是开宝末，对先皇能有多少了解那些过往他能知晓多少
建隆年间蜀国妆奁充斥大宋后宫，并没什么好结果。
先皇用兵半生，国中战甲不解，不是为了赏花之瑰丽妍姿。
大宋皇帝，岂会如初晓人事之懵懂少年，为黄金笼中一只小鸟倾其所能
这么想本该释然，胸间却堵了一团。
注1：入宋,煜以环卫奉朝请,文宝欲一见,虑卫者难之,乃被蓑荷笠,以渔者见,陈圣主宽宥之意,宜谨节奉上,勿为他虑。煜忠之。宋史.郑文宝传
宋诏江南故臣皆许录用，文宝独不肯言，以是羁栖汴梁，不预仕列。后及后主已薨，文宝乃始举进士第，仕至兵部郎。十国春秋.郑文宝
注2：臣亡国残骸，死亡无日。岂敢别生侥觊，干扰天恩不敢再乞潘甚修书
下篇妄语
太平兴国三年
崇文院不在庞大宫殿群中轴上，夜晚通常只有巡逻的禁卫经过。所以李煜这一举多少弄出些小动静。有人领路，有人开门，有人掌灯。当然这动静比不得汴口的普光寺。
他是任性，随性而为，又不迎合任何人。
崇文院西廊为史馆书库，分经、史、子、集四部，白日正是来此地。随行人点亮了西廊几盏宫灯后听令退出了。
与白日不同，木架上数以千计的书卷似乎变成了千年来的厚重记忆。整个建筑中几点暗淡微光，像几个零星萤火，苦苦承受着千年的重压。连李煜也感觉到压迫。
移动的萤光最终停在一角，照亮处，正是白日想翻阅的五代史。
在这之前他已做了诸多掩饰，不欲人知自己意图。与一贯的无动于衷相比，此时他慎重多虑，小心翼翼。
李煜无疑是愁海，其面容却与此截然相反。哀愁凝结在神情中，面容里毫无痕迹。人们在他身上冠以“绝世”一词，一言才华，一言姿容。
纵然重重愁水不知多深，却不碍其清澈静谧。
止水,非死水。
两年前的七夕，他在汴梁街头听来一个故事。
故事中一人与他经历类似，李煜将两人归于同类。这有些奇怪，无视同在汴梁的刘鋹，却将久远得不知生死的人归为同类。
同类的命运早在两年间就有人告诉他了。而李煜听来，那虽不全是谎言，但定有缺失。
谎言与残缺，两者有别。
白日意外发现的第一卷卷首拓片，猜是先皇下令编写史书的诏令。
五代史数卷按朝代顺序标注得很清楚。取下晋书第一卷，小王朝帝纪卷很薄，内容不难寻，很快就翻到想了解的：
后晋军与契丹战。将领投敌，转而入都城，围皇宫。后晋帝欲**，被近侍劝说，最终奉国宝金印投降。
契丹主封其为“负义侯”，遣就藩国，封地在渤海国界的黄龙府。那是只出现在四夷列传里的地名。一路辗转艰辛，晋帝已后悔未点燃汴梁宫殿中的雄雄烈火。
待一行终至黄龙，又被召往黄龙西北千余里外的怀州，再到辽阳。晋帝宠姬，幼女皆被契丹人强夺。
到了后周显德年间，有人从辽国至汴梁，言这位晋帝还活着。记载就终止于此。
短短数行，未必能揭示整个故事的来龙去脉，就无法判断对错，曲直，正邪。末世的中原大地根本不存在此物，更不提所谓“仁义礼智信”。
李煜也没读到后晋出帝本人在后晋高祖梓宫在殡时纳寡婶为妃，后晋军与契丹在阳城决战前夕出外游猎的行为。
从这数行记载他只能确定一件，那是在历代重演数次的规则：胜对败之放逐；强对弱之妄为。
物伤同类。像在看一幕由自己演的戏，这本是他要面对的命数，只是某个角色被上天玩笑地调换了。
说不清哪种更糟。
王朝末路诸多类似。晋帝**一出与金陵何其相同。没人比李煜更了解崩溃的城墙预示日暮途穷，自此只余无尽长夜。欲了结，终退缩，说不清缘由。晋帝既已后悔，自己是否也该后悔
合起书目，放回书架，不留翻动痕迹。心间已有宛然之记忆，复结之情感如水浪翻腾。要压制它们，可不如合上一本书那般简单。
之后，从史部转至集部，随意取了本诗集。为避免陷入某种境地，有个秘密才得见天日，只一时，随后又永归沉寂。
也是自取其辱平天下者固无私怨，若“小鸟”真不离笼，听来仍觉可悲。
这不是因二世天子故事才有感而发。诗中总以白鹄喻眷侣。若“小鸟”为白鹄，“弹弓人”则是雄鹰，扶摇直上，翱翔万里外。既不可并肩比翼。白鹄也不可得知雄鹰在万里高空盘旋所见。
并且，“雄鹰”几乎主宰“白鹄”近一世荣枯。
人皆尊崇英雄。世人一旦认定英雄，敬畏以外还极易盲目：深信会引发怀疑，怀疑自身，进而舍弃自身与英雄的不同，让英雄引领，主导。像被印下咒。
李煜也未能全然幸免。
文人爱石。以石为乐。
陶渊明有“醒石”；杜甫有“小祝融”；白居易不藏石，只赏石,也留下一篇太湖石记
爱石是因爱山。不可移山，就用奇石替代。
爱山，因山巍峨坚固，静默不移，经得住天荒秽，地衰老。
那个英雄正像山，力量从天性中来，反抗是徒劳。幸而李煜剩有最后一丝坚持。
“听你说过，以山中树木喻人心。每人是一座山，山间有树。树会被砍掉。那么，你这座遍布美木的山，任何人，如何砍伐，也伤不了树木丝毫。”武人的手常年握剑，掌心粗糙，指节突出。握成拳极大，象征主人所具有的力量。
这样有力的双手，作出抚花般柔情之举，总会显得笨拙。
笨拙，却朴质。朴质，则真挚：“所以你必会原谅我。原谅我对你的所有。”
不是命令，不是请求，只是述说。但英雄的神情，眼神已表明他对此胜券在握。
李煜只当是妄语。
山间美木喻人之善心。孟子情厚而真，即便在战国末没有阴谋不曾用，没有信义未被背弃，也定要说服对人性之善有任何怀疑的人。那是圣人的崇高与尊严，不可成为英雄自负的助力。
这理由似柳条纤弱无力，相较李煜在心中列出不原谅之理由就是绝妙了。
跨出西廊，也带出了殿中仅存的灯光。身后响起门扉关闭声，千年的记忆被锁在身后，李煜重重吐了口气。仰头，天空无繁星闪烁，仅有皓月当空，风呼啸过树。苍苍月光令他想起南朝诗中一句：“佳期可以还。”
似是归期将近。
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