山
中曲之山又西二百六十里，曰山。小說站
www.xsz.tw其上有獸焉，其狀如牛，毛，名曰窮奇，音如狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
譯文
中曲山再向西二百六十里的地方，叫做山。山上有一種窮奇獸，體形像牛，身上長著刺蝟毛，叫聲像狗，吃人。蒙水發源于此山，向南流入洋水。水中多黃貝和羸魚，羸魚魚身鳥翅，叫聲像鴛鴦。它出現在哪里，哪里就會發生水災。
窮奇，除本節中有記載外，海內北經中也有記載︰窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。在古神話中，往往把窮奇當俐少所生。左傳中說︰少氏有不才子，天下之民謂之窮奇。神異記中說︰西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人。知人言語。聞人斗，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之；名曰窮奇。亦食禽獸也。這些說法，看來都是以本經為本，加以引伸出來的。有的傳說中，窮奇也有善行，做地人有益的事。後漢書禮儀志中所記載的大難逐疫的追惡凶的十二神中，有窮奇、騰桶共食蠱的記述。所以，郭璞圖中說︰窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不走；是以一名，號曰神狗。
黃貝，據郭璞注釋，這是一種甲蟲，肉如科斗，但這種甲蟲有頭，也有尾。
窮奇
傳說中古代四凶之一。主要記載于山海經中，被描述為外貌像老虎又像牛，長有一雙翅膀和刺蝟的毛發。小說站
www.xsz.tw現多見于各種游戲形象，亦被用來比喻背信棄義的人。
凶獸傳說
據山海經海內北經所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。可是，同樣在山海經中，西山經一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺的毛發，與海內北經所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
左傳文公十八年記載︰少氏有不才子，天下之民謂之窮奇。漢代高誘注山海經時，亦提到窮奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜時的三苗之一。不過迄今為止，學者對三苗的解釋仍然眾說紛紜，所以窮奇的身份亦只是聊備一說，不能確認。
另外，神異經西北荒經對窮奇作出更詳細的解說。書中記載類似山海經的海內北經，窮奇仍是一頭狀似老虎，長有翅膀的怪物。平日專門獵食人類，能通人類語言。當它知道有人在爭執的時候，往往會把忠直之士吃掉；知道某人為人忠信，就會把那人的鼻子吃掉；知道有人為惡不善，它就會獵取野獸贈予那人。是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸。可是亦有注者引其它版本加以補充，在這個版本中，窮奇的形象卻較貼近山海經中的西山經，指窮奇長得像牛，有一條像狐狸而且拖在地上的長尾巴，它的叫聲像狗，又說它狗頭人形，鉤爪鋸牙。每逢遇到忠信之人，就會把他吃掉；遇到奸邪之輩，就會主動獵殺野獸向他進奉。栗子小說 m.lizi.tw二者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。
善獸傳說
據後漢書禮儀志中記載追惡凶的十二位神明，當中就有窮奇騰根共食蠱之語，這里的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。郭璞注山海經時，亦創作了窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。
高誘注淮南子形篇時，提到窮奇是廣莫風之所生也，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。
三位一體
結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物。淮南子地形訓高誘注解它稱之為北方天神，身體好像老虎騎著兩條龍。山海經西次四經則說它長得象牛，叫起來象野狗，長著粗硬而不光滑的毛，還要吃人。但海內北經又說窮奇像虎，長著翅膀，吃人總是從頭開始吃，吃的人總是披頭散發。左傳則將之類同饕餮和杌，說它是少氏不才子，因為總是詆毀忠直的人被人們稱為窮奇。神異經總結了它的種種特質，描述它是一種生活在西北，長得像虎有翅膀，喜歡吃人的怪物。它能听懂人說話，听到人爭吵就去吃有理的一方，听說有人忠誠有信義就去咬人的鼻子，但听說有人凶惡不講道理反而會贈送自己咬死的動物。相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是這種喜歡接近人的習慣大大影響了它作為怪獸的神秘魅力和實力評價。
神異經西北荒經︰“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。”它就是西方天帝少昊的兒子，大名鼎鼎的窮奇。
窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；听說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭凶獸。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，于是又讓人感覺它對人還是有些異處了。之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終于被舜帝滅了。
窮奇作為怪獸的形象有兩種︰山海經西次四經上言“狀如牛，音如狗”；山海經海內北經上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引神異經西北荒經上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
窮奇的來歷
史記五帝本紀記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于拾遺記，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“杌”，“饕餮”也無一例外地出現在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”地名的西荒之地不遠。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點。
羸魚
中曲之山又西二百六十里，曰山。其上有獸焉，其狀如牛，毛，名曰窮奇，音如狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
羸魚︰魚身鳥翅，叫聲像鴛鴦。它出現在哪里，哪里就會發生水災。
黃貝
黃貝，水蟲名，出自山海經西山經。
水蟲名。山海經西山經︰“蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝。”郭璞注︰“貝，甲蟲，肉如科斗，但有頭尾耳。”山海經中山經︰“宜甦之山之水出焉，而北流注于河，是多黃貝。”
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