穆罕默德
穆罕默德阿拉伯文︰是伊斯蘭教的創復興者，也是伊斯蘭教徒穆斯林公認的伊斯蘭教先知。台灣小說網
www.192.tw中國的穆斯林普遍尊稱之為“穆聖”，也被稱作“馬聖人”。按傳統的穆斯林傳記他約于570年出生于麥加，632年6月8日逝世于麥地那。他的全名是穆罕默德本阿卜杜拉本阿卜杜勒－穆塔利卜本哈希姆。穆斯林認為穆罕默德是亞伯拉罕諸教的最後一位先知。此外他還統一了阿拉伯的各部落，並以此奠定了後來阿拉伯帝國的基礎。
伊斯蘭教先知阿布阿爾卡西姆穆罕默德本阿卜杜拉本阿卜杜勒穆台列卜本哈希姆
阿拉伯語︰
abual－qasiuhaadibnabdallahibnabdal－ttalibibnhashi意為“受到善良人們高度贊揚的真主的使者和先知”，中國古代翻譯為“福安”。簡介穆斯林公認的伊斯蘭教的先知，伊斯蘭教的觀點是︰穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，而是正道的復興者，他只是接受真主的啟示而傳播伊斯蘭教，中國的穆斯林普遍尊稱為穆聖。伊斯蘭一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自賽拉目，是和平和順從的意思。按傳統的穆斯林傳記他約于570年出生于麥加，632年6月8日逝世于麥地那。
出生日期︰
約570年
逝世日期︰
632年6月8日
信仰︰
伊斯蘭教
主要成就︰
復興伊斯蘭教
統一阿拉伯半島
建立了統一的一個伊斯蘭政權
逝世地︰
麥地那
目錄
伊斯蘭教先知簡介大事年表生平青年中年晚年大事影響故事安拉的使者受迫害的先知登霄遷移返回麥加辭別朝覲穆罕默德名言歷史學家的評論足球運動員穆罕默德拳擊運動員基本信息個人成績人物簡介籃球運動員穆罕默德
伊斯蘭教先知簡介大事年表生平青年中年晚年大事影響故事安拉的使者受迫害的先知登霄遷移返回麥加辭別朝覲穆罕默德名言歷史學家的評論足球運動員穆罕默德拳擊運動員基本信息個人成績人物簡介籃球運動員穆罕默德展開
編輯本段伊斯蘭教先知阿布阿爾卡西姆穆罕默德本阿卜杜拉本阿卜杜勒穆台列卜本哈希姆
阿拉伯語︰
abual－qasiuhaadibnabdallahibnabdal－ttalibibnhashi意為“受到善良人們高度贊揚的真主的使者和先知”，中國古代翻譯為“福安”。編輯本段簡介穆斯林公認的伊斯蘭教的先知，伊斯蘭教的觀點是︰穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，而是正道的復興者，他只是接受真主的啟示而傳播伊斯蘭教，中國的穆斯林普遍尊稱為穆聖。伊斯蘭一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自賽拉目，是和平和順從的意思。按傳統的穆斯林傳記他約于570年出生于麥加，632年6月8日逝世于麥地那。大事年表570年，穆罕默德出生在沙特阿拉伯麥加城古來什部落哈希姆家族。據伊斯蘭教史記載︰他是文盲。出生前父親亡故，6歲時母親病故，從此以後，由他的祖父阿卜杜穆塔里卜和叔父艾卜塔里卜先後撫養。童年替人放牧，12歲開始隨伯父外出經商，曾到過敘利亞、巴勒斯坦等地，對當時阿拉伯半島的社會狀況及多神教、猶太教和基督教等宗教狀況有較深的了解。25歲時受雇于麥加40歲的富孀赫蒂徹，為其經商，不久與其結婚。婚後他常到麥加郊區希拉山洞中靜思，思索宇宙的奧秘與人生存的價值。
610年，穆罕默德已達40年歲，有一天，當他在希拉山洞內獨自深思時接到了安拉通過天使傳達的啟示，命令他作為人間的使者，傳播伊斯蘭教。
612年末，他開始公開號召麥加居民放棄偶像崇拜，歸順並敬畏獨一的安拉，止惡從善，宣稱伊斯蘭教的自古以來的正統宗教，他自己是該教的最後一位使者。他主張限制高利貸、買賣公平、施濟平民、善待孤兒、解放奴隸、制止血親復仇、實現和平與安寧，吸引了一批當地人的歸順。
619年，其叔父和妻子相繼去世，使穆罕默德失去了兩位重要的保護人和支持者，麥加貴族乘機加緊迫害。伊斯蘭教史稱此年為“悲痛之年”。
622年，穆罕默德聖人應麥地那人的邀請，令信徒分批秘密遷往麥地那，他本人也與摯友艾卜伯克爾躲過敵人的追捕，于是年9月24日到達麥地那，在伊斯蘭教史上把此年稱為“偉大的遷徙之年”。後把此年定為伊斯蘭教歷元年。在麥地那，他首先制定了一項與各氏族集團共同遵守的公約。藉以鞏固各氏族的團結；接著建立了一個以伊斯蘭教信仰為共同基礎的政教合一的穆斯林政權，並陸續確立伊斯蘭教的各種典章制度。
630年，由于麥加人違約，穆罕默德便率領十萬大軍奪取麥加城，並迅速清除了“克爾白”殿內一切偶像，將“克爾白”定為伊斯蘭教的朝拜中心。
631年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥地那表示願意接受伊斯蘭教，到此，阿拉伯半島基本統一。
公元632年，先知穆罕默德率領大批穆斯林從麥地那到麥加朝覲。史稱“辭別朝覲”同年6月6日伊斯蘭教歷11年3月12日。這位偉大的先知在麥地那與世長辭。
生平青年穆罕默德出生時可能是571年4月21日他父親已經逝世。穆罕默德的家庭可以說是一個中層家庭。據伊斯蘭教史記載︰他在早年時不識字。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是當地有名的哈希姆部落的一個前酋長這個部落屬于古萊氏族。因為當時的人認為麥加的氣候不良，穆罕默德的家庭將他托付給一個牧游部落，這樣穆罕默德在沙漠中長大這個做法對當時的中上層家庭來說是很常見的。穆罕默德六歲時他的母親阿米納逝世，八歲時他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布塔里布照管他。阿布塔里布是古萊氏族哈希姆部落的新酋長，這是當時麥加最強大的一個部落。
麥加當時是一個城市國家，它的中心是卡巴天房，傳說是阿拉伯人和猶太人的共同祖先亞伯拉罕親自建造的。當時大多數麥加人崇拜聖像。雖然麥加沒有自己的資源，但它是一個重要的商場，許多遠方的部落來此交換貨物。傳說穆罕默德非常積極地參加城市生活，他的一個叔叔建立了一個幫助窮人的組織，穆罕默德非常積極地參加其活動。
他幫助解決糾紛，獲得了“可靠者”al－aen的美名，因為他在爭吵時非常公正。尤其著名的是以下這個故事︰當卡巴天房在一次洪水中被摧毀重建後，麥加各部落的首領爭著要作為將那里的那塊神聖的大黑石放回原處的人。穆罕默德成為解決這個爭執的公正人。他讓大家在地上鋪一塊大白布，將這塊石頭放在白布中央，然後讓城內部落的首領一起將這塊白布抬到卡巴天房的中央，而穆罕默德自己則將這塊石頭安置下來了。
穆罕默德年輕時還陪伴他的叔叔去敘利亞做買賣，他因此對許多其它地方的情況都很熟悉。中年約595年，在一次旅行中，25歲的穆罕默德認識了當時40歲寡婦海迪徹。穆罕默德的才能給海迪徹印象深刻，因此她問穆罕默德是否願意娶她為婦。這個婚姻是穆罕默德一生的一個重要轉折點。按當時的規矩年輕的兒子不獲得任何遺產，因此穆罕默德既沒有從他父親那里又沒有從他祖父那里獲得任何遺產。但海迪徹為他帶來了很大的財富。阿拉伯傳記記錄說海迪徹和穆罕默德共有六個孩子。
晚年穆罕默德後來娶了八個妻子，除阿伊莎外都是年老的寡婦，有些是在戰爭中陣亡者的遺孀。穆罕默德和其他妻子均沒有留下後代除瑪麗，僅僅是名義上結婚，目的是照顧寡婦們的生活。
他的妻子中最著名的是阿伊莎，有些記載報道他們定婚時她才六歲，結婚時九歲，這與阿拉伯民族將女孩子第一次月經時出嫁相當于訂婚的習慣相符。大事迫害
當穆罕默德開始布道反對這些多神時，他在當地統治者中
的地位大降。他的信徒一再受到人身和財物上的攻擊。伊斯蘭經典稱有些麥加人炙烈殘酷地迫害新的穆斯林︰他們被迫躺在熾熱的沙上，在他們的胸部壓上一塊巨
石，人們將紅滾的鐵焦在他們身上。許多人死亡，但沒有人悔返他們的信仰。這些迫害並未針對穆罕默德本人，因為他的家族勢力太大了。當情況越來越危險時，穆罕默德勸他的一些信徒到阿比西尼亞去避難。
麥加人試圖收買他，勸他放棄他的信仰，來換取更大的政治權利。當他的信徒越來越多時他們試圖勸
他解散他的信徒和改變他的宗教。他們願意給他更多的利潤，或者讓他與一些最富有的家庭通婚。但他將這些提議拒絕了。他說︰縱然他們把太陽放在我的右邊，月亮放在我的左邊，列陣對我，我決不會放棄我的使命。他對宣傳伊斯蘭的要旨 真主的獨一是這樣堅定不移的，是這樣的堅信自己的使命。”
最後麥加人要求阿布塔里布將他交出處死，但阿布塔里布不肯。後來甚至有人試圖刺殺他。最後當他的叔叔和海迪徹死後，他的家族不再保護他。他被毆打、石
擊、被用荊棘和棍棒抽打。但沒有人有意殺害他。
遷徙
當622年對他和他的信徒的迫害越來越大了的時候，當別人決定謀殺他時，他和他在麥加的追隨者逃離麥加前往麥地那，在那里他獲得了許多信徒。“遷徙”標志著伊斯蘭歷的
開始。麥地那人希望穆罕默德可以統一他們防止618年麥地那內戰那樣的情況重新發生。622年至623年間穆罕默德來自麥加的追隨者和麥地那附近的部落簽
定了一個“麥地那憲法”，建立了一個聯邦。這個文件簽署後麥地那和它的郊區成為了一個聯盟國，麥地那是其首都，穆罕默德是其“總統”。栗子小說 m.lizi.tw穆斯林在這個國家內
掌管大權，實際上它成為了伊斯蘭的一個首都。為了擴大這個和平和安全的區域，先知與他的“國家”周圍的部落簽署類似的條約。
麥地那
作為對穆罕默德的逃亡在麥加的古萊氏族與麥加的其他氏族成立了一個聯盟來迫害麥地那和麥加的穆
斯林，他們威脅說每個回家鄉的穆斯林都將被處死。在麥地那的穆斯林對此非常警戒。一些從麥加逃出來的穆斯林開始襲擊麥加去往敘利亞的商隊，打擊麥加的經
濟。與此同時穆罕默德將朝拜的方向從耶路撒冷改為麥加。624年3月穆罕默德帶領300人襲擊一支麥加的商隊，這支商隊得以逃脫但麥加決定出動一支約
800人的部隊來給予穆罕默德一個教訓。
624年3月15日兩支軍隊相遇，雖然穆斯林的軍隊人數不到麥加軍隊的一半，他們打了個勝仗，麥加軍死亡45人，包括他們的指揮官，穆斯林軍損失14人，70麥加人被俘。這次戰斗勝利後穆斯林又消滅了一個不接受麥地那憲法的猶太部落。到這時為止麥地那的所有居民都已經被轉化為穆斯林了。
與此同時穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的兩個女婿後來都成了哈里發，他的兩個丈人後來也成為了他的繼承人。625年3月21日一支3000人的麥加軍隊進入麥地那。3月23日雙方交戰，不分勝負，但麥加方面自稱得勝。此後兩年中雙方積極準備一場決戰。
627年4月，一支一萬人的麥加軍隊開入麥地那。麥地那的猶太人雖然參加了麥地那的聯盟，但他們不參加保護城市，而且他們還和入侵者通氣，在入侵者入城後從後方攻擊穆斯林。還有一些穆斯林也叛變，打算在麥加軍進城後幫助他們。
但麥加的萬人軍隊卻無法越過麥地那城周的城壕。麥加軍撤走之後，城里的穆斯林開始對他們的叛徒進行報復。尤其對城里的猶太人的報復最殘酷︰所有成年男人被殺，婦女和兒童淪為奴隸。到627年，穆罕默德已經統一了麥地那，城里的猶太人和基督徒受到他的保護。沙漠里的貝都因人過去與穆斯林有過一些沖突，這時也已經與穆罕默德聯盟和接受了他的宗教。到這時為止，上面已經提到的穆罕默德的幻覺也基本上停止了。穆罕默德轉向麥加和宣稱卡亞巴為穆斯林的聖地。
麥加
穆罕默德首先對麥加施加經濟壓力，但最主要的他還是希望麥加人能夠主動皈依伊斯蘭。628年3月他帶領1600人去麥加朝聖。麥加人將他阻止在他們的國境邊上。數日後他們與穆罕默德簽定了一個合同。他可以去卡亞巴朝聖，但不準帶武器。在此後雙方也協定不進行武裝沖突，穆斯林可以去麥加朝聖。穆罕默德還與他過去的一個仇人的女兒結婚，來固定這個條約。
過了一段時間這個條約還是失效了，629年11月，麥加的聯軍攻擊了穆罕默德的一個盟友，穆罕
默德宣布條約失效。他暗地里做好準備，于630年1月帶領一萬人向麥加出發。但雙方沒有打仗，麥加的首領們宣布投降。穆罕默德同意大赦只有少數人被處
死。他逃出麥加的20年後他又重返原地了。雖然穆罕默德沒有要求麥加人皈依伊斯蘭，但還是有許多人這樣做了。穆罕默德將卡亞巴內的聖像和其它一些小聖舍摧毀。
統一阿拉伯
穆罕默德的“遷徙”結束後他開始聯盟游牧部落。一開始這些是互不侵犯協定，後來，當他的力量越
來越強時他要求加入聯盟的人皈依為穆斯林。他在麥加時這個做法受到許多部落反對，因此雙方打了一仗，他的對手失敗。許多人看到穆罕默德是當時阿拉伯最強的
人，許多部落派代表去麥加要求加入同盟。他死前在阿拉伯還發生過幾次叛亂，但這時的阿拉伯國家已經足夠強大來對付它們了。
穆罕默德回到麥地那來調停當地兩個部落之間的爭執。他建立福利設施、收取稅收將它們分給窮人、簽署了眾多協議、建造了許多清真寺和在那里建立了一個對其他宗教寬容的宗教文化。
逝世和後事
穆罕默德死前不久他還做過一次最後訓誡。他的死在他的信徒中引起了一場大危機。這場爭論導致了伊斯蘭教的分裂。什葉派相信穆罕默德在死前指定阿里作為他的繼承人，而遜尼派則對此提出疑議。影響穆罕默德最主要的教義是對神的炙真的信仰，和超越部落歸屬而對布道者的信奉的道德觀。伊斯蘭歷史記錄中說穆罕默德沒有讀過書，但有些學者對此不相信。他的買賣相當成功。他成長時，他曾經多次作為商隊的管理員，他的任務是保護商隊完好到達目的地和保護所有的商品完好。他生前大多數的買賣都是做這個事物。
一些學者和所有的穆斯林相信古蘭經在穆罕默德生前就已經成書了。另一些學者對這部書的文字進行分析後對此質疑。古蘭經內說它是穆罕默德公元632年最後一次去麥加的路上口述記下來的。這說明它在穆罕默德生前即使還沒有寫到紙上，至少已經有一個固定的順序了。
在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝國，他的繼承人將這個帝國擴張為一個從大西洋到印度河的大國。一些非穆斯林指責穆罕默德在建立這個帝國時使用的手段，他們認為有些做法按今天的標準來看是犯了戰爭罪，穆斯林強烈反對這個觀點。
他死後數世紀中許多穆斯林獲得的創造經常被歸功于他的精神影響，尤其歸功于他對知識的追求。對他生活的研究在導致了一個專有的歷史科學 聖訓學。
穆罕默德在歷史上最重要的影響當然是他作為伊斯蘭的先知。他本人據說非常分明地區分他作為先知的所做所為和他作為一個政治領袖的
所做所為。他將他的錯誤歸罪于自己，而將他的成就歸功于安拉。他一再堅持將古蘭經與他的言論和行為分開來對待。他一直反對別人將他看做神。他死後，他的一個長年伙伴對等候在麥地那清真寺外的人說︰“人們，真的，不管誰曾崇拜過穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管誰曾崇拜過神，他知道神活著。”
總而言之穆罕默德建立了一個今天有上十億信徒的宗教，他建立了世界上第一個伊斯蘭國家，這個國家的繼承人，不論是統一的還是分離的，在歷史上和在今天都發揮著重要的影響。因此許多人認為穆罕默德是歷史上最有影響的人物之一。
穆罕默德的教導培育了一個具有動力文化的社會，這種文化對人類歷史留下了難以磨滅的影響。它的影響超越了時空界線並影響著全人類，影響著生活的各個方面，包括社會的、經濟的、教育的、政治的和文化的。它搖動了人類社會的長期的和潛伏的狀態，並使之走上了一條嶄新的光明進展的大道。它為人類打開了知識和信息的遠景，打破了人間的保守、僵化和孤立狀況並填充以調查、發現和研究的熱情。人在改變自己的狀況中變得更加自覺、積極和蓬勃向上。
穆罕默德也給人提供了一種生活目的以使人的努力導向于這個目標和目的的實現。這為人的更加努力提供了原動力。因目標是安拉，是無際的，因此人的活動和
發展範圍也沒有邊際。在他的斗爭中，沒有他能止息的安息地。它是一場沒有止境的斗爭，人類在社會創制和科學求識中的進取沒有止境。
所有這些都來源于古蘭經，
這部真啟經典是安拉為了指導人類而給穆罕默德的。無疑，它是一部指導性的經典，也是一本科學，但它不是一部全面的數學、歷史或地理書。但是，作為指導性的經典，它給人指明了生活的正道，遵循這一正道，人才能成功地達到目的。人是社會型動物，因此他必須生活在一個具有各種活動場所的社會中。在他的人生旅程
中，所有這些工作場合都受到這部指導性經典的影響，否則他難以成功地達到目的。因假若他的一個工作場合偏離了正道，它也會逐步影響其它領域並毀壞之。因此
他在地球上的一切活動領域都受經典古蘭經的律例制約，這對他的最後勝利也是至關重要的。除非人及其一切活動都受真啟經典的指導，否則一個領域內的**很容易波及其它領域直到最後影響其整個生活。這就是古蘭經，指導性經典，如何影響人及其一切活動。
另一個值得注意的方面是，因它是一部真啟經典，其中的一丁點微不足道的線索或涉指都為人類打開了廣闊的知識領域。許多實例足以說明這個觀點。下述古蘭經經文提醒人的低賤來源和造化︰“是他用塵土造化你們，然後由一滴，然後用胚胎，然後他使你們出世成嬰兒，然後使你們衰老 你們當中有一些是夭折的
和讓你們能夠活到一個規定的期限，以便你們能夠領悟。”對人類起源的這種涉指導致了人類科學的發展如生物學、生理學、遺傳學等等，並激勵著人們在這些知識領域進行研究。
同樣，下述涉指安拉的權威至上的經文引導人們研究宇宙學並發展了天文學、佔星術、地理學、物理學、數學等，為了人類的科學文化帶來了偉大的知識財富。“他使日為光、使月為亮，並且規劃了她的盈虧階段，以便你們能夠知道年數和計算日月。安拉以真理造化這一切，他向有知識的人解釋種種啟示。的確，在晝夜變換中，和安拉在諸天與大地中所造化的萬物中，對于敬畏他的人確有種種跡象”。我們在創造者章中還讀
到︰“難道你沒有看見安拉由天空降雨嗎︰然後我以它產生各色果實。在山上有紅白各色的條紋，以及烏黑的岩石。在人類、野獸和家畜中，也是形形色色。在他主的僕人中只有有學識的人才真正畏懼安拉”。這些經文鼓勵和激勵在許多學科領域研究，包括地理學、經濟學、氣象學、宇宙學、地質學、礦藏學、植物學、動物學、農學和園藝學。小說站
www.xsz.tw
因此，人們了解宇宙萬物的迫切感和開發它的無限資源的願望是非常符合人性的。人對知識的不滿足感有利于幫助他開發利用天地的自然力量。為了在這些領域中進一步地幫助人，安拉給人祖阿丹教
授了一切事物的屬性。因此，在一個合理的人看來，人的兩種內在傾向之間並沒有矛盾或沖突︰一個幫助人通過完成崇拜的責任而達到完全順從安拉的旨意，並在敬
畏中向安拉求救；另一個則驅使人尋求安拉的尊名、屬性和萬物的奧秘，完美在這個宇宙中的代治工作，開啟和諧的社會範式，過上美好的幸福生活。
當代歐美科學家分立了人的這兩種有機傾向並引起了兩者之間的沖突，這種態度是在中世紀教會與科學之間的堅銳斗爭的後果，不比不可知論好。在伊斯蘭看來，在科學與宗教之間劃分界線本身就不好。因為這種態度與我們的原則相沖突，因此也造成與我們的觀點相對立。
對造物主及其法律的這種信仰，造就了一個改變人類歷史進程的民族。古蘭經這樣評價這個團體︰“你們是最優秀的團體，是為指導全人類而造化的”。這種教導的結果是，人們的價值觀和理想被賦以了一個新方向和新目的。這種變化在他們的各個學術領域中體現出來，就是伊斯蘭工作並不提倡把科學和物質生活和文明進展從宗教中分離出去。相反，它鼓勵通過調查、發現和研究進行科學發明、知識創制和技術創新，並以之為在地球上提倡真善美的人們服務，為豐富和發展人類文明、文化服務。但是它極力反對所有導致誨淫、罪惡和剝削人的方式。
穆罕默德提倡宇宙的兄弟情義，因而拓寬了人的視野。人在軀體上通過共同的祖先阿丹而是一體，在情緒和心理上通過信仰獨一的安拉而成一體。這使人的理想超越了民族障礙或種族偏見並給他提供了一種國際兄弟之情的哲學。因此，任何一方的知識和科學成就都成了全人類的合法繼承財產，共同體中的任何一方的不可用性都被廢除。這種人類團結一體的意義被注入到了人類活動的每個方面，如同一片祥雲極大地授益于人類，讓自由和平等的伙伴關系遍及一切民族。不言而喻，人類的一切方面都極大地受益于科學文化進展並因此豐富了人類的文化和文明。
除此外，人的物質和精神方面的交融進一步加大了人類文化增長的步伐，除非這兩種天性在生活中起
到應有的作用，人類難以進展到一個較高的水平。如前所指出那樣，伊斯蘭並不認可人的物質希望和精神希望中的分歧，而讓這兩種天性在與安拉的規劃中和諧地增
長和自由地發展。因此，隨著科學發明和知識的發展，使人類文化和文明相應發展是很自然的。人的天性有機會培養和發展，為人類文化增加了新的光澤。在伊斯蘭
社會中。對人的天性並沒有限制，因它給人們提供了各種發展的機會。古蘭經精致地總結了人類天性的角色︰“我確使地上的一切事物作為它的裝飾，以使我能
考驗他們當中哪些人的行為最好”。在主權章中，我們讀到︰“他造化了生和死，以便他考驗你們，看誰的行為最好。”
穆罕默德願主福安之所生活的那個時代，當時的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女嬰、部落間血親復仇、酗酒賭博、高利貸盛行，人們追逐金錢，道德衰亡。
羅馬帝國的沒落一書中有此描述︰“人的凶殘幾近失去常性，與禽獸無異。”在那日子里，人獸難以區分，人只是野獸的化身。穆罕默德的到來，使他們從卑賤
野蠻之境躍升為 “知識與光明之旗手。”對于阿拉伯人來說，簡直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一個自天地出便浪跡荒漠的窮苦游牧民族，竟自渺小失落之境搖身一變而舉世知名，其後的一百年間，阿拉伯統治伸延至西班牙的格林納達。憑著勇武與理智，阿拉伯的光芒照耀了世界。正是由于穆罕默德帶給他的族人一套他們前所未的法律、秩序與範式。故事安拉的使者穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，向往先知易布拉欣
所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。年輕的穆罕默德卻經常遠離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真
理。當穆罕默德四十歲那年，有一次他又來到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在齋月伊斯蘭教歷九月末的一個夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當他昏然沉睡時，忽然听到一個聲音︰
“你讀”
“我不會讀。”
“你讀”又是那個聲音。
“我不會讀。”
那聲音第三次命令他︰
“你讀”
“我讀什麼
“你以你的養主的名義誦讀吧
他曾自肉塊上造化了人類。
你誦讀吧，你的養主是至高至大的，
他教人用筆，
教人所不知道的。”
之後，山洞便寂然無聲了。穆罕默德等待著，但卻再沒有一點聲響。原來這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。自從受到了真主第一次啟示之後，穆罕默德以更虔誠的態度和刻苦的精神繼續在希拉山洞內瞑思參悟。
一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然听見一個洪大的聲音︰
“披大衣的人哪起來去警告世人吧
這聲音久久在山洞內回蕩。這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。既然真主發出命令，就應立即行動起來。
第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。受迫害的先知
自從穆罕默德以安拉使者的身份開始傳教，傳教活動逐漸由秘密走向公開。隨著傳教活動的公開化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數上層人物
也信奉了伊斯蘭教。穆罕默德的活動開始受到古萊氏貴族中一些有權勢的人的反對。但是，這並沒有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動。歐麥爾、哈木澤的皈依加強了麥加穆斯林的勢力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。但是，反對派仍不放松對穆斯林的迫害。他們對先知的迫害尤其惡毒，在先知夜歸的路上設置滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們抬來一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過氣，幸被聞訊趕來的聖妻及穆民救出。他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿里易床而臥，殺手一看是勇猛善戰的阿里，嚇的仍下凶器，逃之夭夭。
先知穆罕默德在麥加進行公開的傳教活動，一些古萊氏人開始信奉伊斯蘭教，但是絕大多數古萊氏上層人物都極力迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德只好命令一些穆斯林遷往埃塞俄比亞。
登霄教歷每年7月27日是登霄節。系紀念先知在麥加的一天夜游，受安拉啟示，由天仙哲伯拉依勒陪同，騎著仙馬布拉格自麥加到達古都斯耶路撒冷。
在一塊岩石上登九霄，遨游七重天，見到了古代先知，觀看了天堂和火獄，領受了五番主命拜，于次日拂曉返回麥加。尊貴的古蘭經提示了登霄之事︰“贊主清
淨他帶著自己的首僕在一夜之間從禁寺夜行到了遠寺 就是我們賜福了其周圍的那座寺，以便我們讓他見證我們的眾多顯跡。的確，真主就是全听一切的、全觀
一切的。”
遷移麥地那居住著同姓宗族的兩個部落，一個叫奧斯，一個叫海孜萊直。兩個部落由于先世積下的仇怨，經常發生械斗。常年戰火紛飛，雙方死傷枕藉，而且仇恨越結越深，往往因為一件小事就舞刀動劍。部落間的連年戰爭給雙方人民帶來了極大的痛苦。
先知穆罕默德當時居住在麥加，正在從事宣傳伊斯蘭教的事業。一天，幾個奧斯人找到了他。他在自
己的家里熱情地接待了他們。還沒等奧斯人開口，穆罕默德便對他們說︰“我是安拉的使者，我負有號召真主的奴僕們崇拜安拉的職責。他降示給我經典。”先知便
將古蘭經的幾段經文念誦給他們听，並向他們解釋什麼是伊斯蘭。穆罕默德耐心地給他們講解，奉勸他們信仰真主。
奧斯人中有一個叫依雅斯的小伙子，听得入了迷。先知講解完古蘭經文後，他高興地說︰“你說的話太好了，比我們為之而來的事好多了。”
同年，朝覲節到來了，由麥地那來了幾個海孜萊直人。穆罕默德坐在他們之中，為他們介紹伊斯蘭，解釋安拉萬能獨尊，是人類的養育之主。並且向他們誦讀古蘭經。這些海孜菜直人懷著對安拉虔誠的信仰回到了麥地那。他們挨門挨戶去宣傳勸說，不久就有一些人信奉了伊斯蘭教。
第二年朝覲節又到來了。麥地那的兩個部落同來了十二個人，其中有兩個奧斯人，十個海孜萊直人。他們在先知穆罕默德面前接受了伊斯蘭教。穆罕默德囑咐他們說︰“不可拒信安拉；
不可擄掠，屠殺無辜；不可樹立偶像；不可違犯安拉的命令。麥加人知道麥地那人信奉了安拉，非常驚恐。最後決定先把穆罕默德殺死，然後再消滅他的信徒
們。麥加的形勢日趨緊張，穆斯林受到歧視和迫害。先知穆罕默德接到安拉的啟示必須離開麥加。穆罕默德和艾布白克爾走出麥加，騎上駱駝向麥地那方向奔去。
麥地那人得知先知穆罕默德光臨本城，非常高興。先知在麥地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之後，又在麥地那城中修建了另一座宏大的清真寺。穆罕默德一共在麥
地那居住了十三年。這期間，他除了宣講古蘭經教義，便深入到人民之中訪貧問苦。他特別關心孤苦的人們。所以在廣大麥地那人中深深扎了根。
穆罕默德在麥地那十三年，為伊斯蘭教的大發展做好了準備。他把從麥加來的人叫做遷士，把麥地那人稱做輔士。這兩部分人團結友愛，親如手足，共同努力向安拉指出的正道前進。返回麥加穆罕默德率領麥地那穆斯林打敗了麥加的古萊氏人的多次進攻，取得巴德爾等一系列戰役的勝利。穆斯林隊伍空前壯大了。
630年初，先知穆罕默德率領萬人前來麥加朝覲。
當穆罕默德及眾穆斯林來到麥加的時候，全部麥加人都撤離到麥加附近的山上。麥加的古萊氏人在附近的山坡上眺望了穆斯林的宗教儀式。許多人都稱贊穆斯林堅定
的信仰和嚴密的紀律。麥加向穆斯林的隊伍敞開了大門。穆罕默德發布命令︰穆斯林進入麥加要嚴守紀律，不得搶掠財產，不得殺害無辜，不得破壞房屋，要丟掉過
去的積怨，和麥加人友好相處。穆罕默德進入麥加，實現了多年的宿願。先知進入麥加的第一件工作就是重整克爾白。他指揮穆斯林清除克爾白內的一切偶像。穆斯林們把三百多各式各樣的偶像全部搗毀。穆罕默德親自拿著棍棒參加了這一神聖行動。他一面搗毀偶像，一面高呼︰
“真理已來臨了，虛妄已消滅了。虛妄確是易滅的。”
穆斯林們齊聲跟隨先知歡呼︰“真理已來臨了，虛妄已消滅了”
麥加全城以相信了伊斯蘭教，先知把麥加聖城定為伊斯蘭教的神聖中心。麥加的解放，是伊斯蘭教歷史性的偉大勝利。辭別朝覲教歷10年632，先知歸真前幾個月，親率10萬穆斯林大軍赴麥加朝覲，依律完成了各項朝覲功課，這成為以後的朝覲定制。然後在阿拉法特山，發表了著名的“辭別演說”，指出穆斯林是兄弟，彼此的生命財產神聖不可侵犯。多神教徒和蒙昧時期陋習，都應取締。號召穆斯林嚴格遵循安拉的經典和先知的聖訓。在朝覲期間主麻日的一次講演中，對五功制度重加總結。最後，向穆斯林大眾宣讀了最後的啟示︰“今天我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜給你們的恩典，我選擇伊斯蘭教做你們的宗教。”
返回麥地那三個月後，先知患重病，治療無效，榮歸真主。聖妻阿綺舍和眾弟子們將先知埋葬于他生前的臥室。聖陵位于今日麥地那聖寺一角。
穆罕默德名言
假如你有兩塊面包，請你用一塊換一朵水仙花。精神需要和物質需求同樣重要
求知，哪怕遠在中國學問雖遠在中國，亦當求之。
熱愛祖國是信仰的一部分。
知識是伊斯蘭教的生命。
學者的墨水比烈士的鮮血更神聖。
人生應當自搖籃學習到墳墓。
如果知識存在于遙遠的星際，波斯人將到達星際。
愚昧是最卑賤的貧窮；智慧是最高貴的財富；自矜是淒涼地自我孤立。
騙子不是我的教民。
有錢拖債是迫害債權人。
慈愛生物，蒙得真主的慈愛。即使宰牲也當減輕其痛苦。
優越在于︰他拒絕你，而你賞賜他；聯絡斷絕者；原諒迫害者。
法官主持關鍵時刻的公正，強于70年的副功。
誰欺侮了和平共處的異教徒，便欺侮了使者穆罕默德。
雖不利自己也當說真理。
胃是百病之府，重食是百病之根，節食是百藥之首。
你們不能以錢廣濟人，可用美德廣濟人。
樂園在母親的腳下。孝敬父母，教育子女
歷史學家的評論
二十世紀中葉，法國的一個圖書俱樂部計劃出版一套偉人傳記，事先在讀者中作了一次民意測驗，詢向他們所希望列入這套叢書的偉人姓名。出乎預料，在大多數選票上赫然名列榜首的竟是穆罕默德。
美國的歷史學家邁克爾哈特在他所著的影響歷史的一百位名人排行榜中，穆罕默德居首位，他說︰“我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個最有影響的人物，可能會使一些讀者感到驚奇，也會使另外一些讀者發生疑問，但他確實是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物。”
無獨有偶，美國國際新聞雜志在20世紀70年代曾向一批有身份的讀者征詢答案︰“怎樣才是一名偉大的領袖綜觀歷史，誰能當此重任”美國的精神分析學家尤里斯馬塞曼對這兩個問題作了以下回答︰“一位偉大領袖必須起到三種重大作用︰第一，為被領導者謀求福利；第二，建立一個令人們在其中能有安全感的社會組織；第三，提出一套使人們真誠信仰的思想體系。綜觀人類全部歷史，能完全起到以上三種作用的偉大領袖，只有穆罕默德一人。他或許就是一切時代最偉大的領袖”。美國東方學家希提在阿拉伯通史
中寫道︰“從來沒有任何宗教以如此迅速和直接的方式，實現如伊斯蘭教那樣的世界性影響和變化。而且，從來沒有一位新宗教的傳播者，作為他那個時代和民族的
宗教領袖，像穆罕默德那樣完美。穆罕默德的個性和他的啟示，他的啟示和政治，他的政治和他的民族的文化發展，作為一個整體是如此緊密地結合在伊斯蘭教的大
廈里，以致必須統籌考慮它們相互交替的影響。就是現在，如果我們不依據伊斯蘭教藉以產生和取得統治地位的社會背景，也不可能正確說明穆罕默德的歷史作用以
及對當時社會經濟所產生的影響。”
英國著名史學家斯密在他的穆罕默德與伊斯蘭教一書中寫道︰“穆罕默德是國王，也是教皇。但他是一個沒有以教皇自居的教皇，是一個沒有軍隊的國王，既沒有常備軍，也沒有護衛隊；既沒有王宮，也沒有固定的稅收，倘若有人說他是借神權統治的話，那麼穆罕默德便是這樣的人。因為真主賦予他一切權柄，
既不需要證書，也不需要維護者。”休慈斯在伊斯蘭辭典中寫道︰“穆罕默德是歷史中絕無僅有的三重創立者，他創立了一個民族，一個帝國和一個宗教。他
自己是個文盲，既不能讀書，也不會寫字。但他卻帶來了一部經典，既是詩篇，又是經典，也是祈禱書，直到今天，還被五分之一的人類所崇敬，被視為妙文、智慧
和真理的奇跡。穆罕默德說，這是永恆的奇跡。它的確是一種奇跡。”
近代英國史學界權威衛爾斯說︰“穆罕默德在不足四分之一世紀的短時期內，便征服了世界上最強大的兩大帝國 波斯和羅馬，把歷史顛倒過來，同時，他又駕馭了定居于炎熱的沙漠、以英勇大膽和守舊著稱的民族 連羅馬帝國都無能戰勝的阿拉伯民族。既是這樣，誰還懷疑穆罕默德顯示神跡，藉以戰勝敵人的力量是來自真主的呢”
德國史學家狄更斯博士在他的名著中世紀的阿拉伯人及其對歐洲文化的影響一書中寫道︰“穆罕默德已經把他的族人從企圖滅亡他們的惡魔手中解放出來。換句話說，
他已經把他們從兩族互相仇殺的災難中解放出來。這種成功的創舉，過去即使可能，也沒有人敢嘗試。穆罕默德將無數個部落聯合起來，成為一個民族，他灌輸給他
們的虔誠的宗教信仰和
大無畏的精神，這兩種力量，不僅使他們擺脫了外來的一切束縛和壓迫，而且還使他們成為一個名聲顯赫的偉大民族。這種近乎奇跡的功勛，仿佛是在他們身上潛伏
著一種天才，讓他們去創造歷史。它給人們留下了一個深刻難忘的印象，並在世界文化發展史上開闢一個新紀元。”狄更斯博士又寫道︰“現在我們不得不問一問自
己，什麼因素使穆罕默德能發揮這樣非凡的優勢他在與阿拉伯人交往的過程中，在極短的時期內，獲得如此極不尋常的成功 全體阿拉伯人都服從他的意志。
“他自己是一個阿拉伯人，他的確不是一個詩人。他從來也不曾希望自己是一個詩人。但，代替詩人天才的是他那具有天賦的、
動人心弦、氣勢磅礡的雄辯才能。這種雄辯才能是以真誠的宗教感情為後盾，它比任何創作的詩詞更能深刻地感動著貝杜因人，況且，他自己又是一個勇敢的人，這
更加有助于阿拉伯人對他的信仰。因為勇敢、大膽、剛毅、果斷在阿拉伯人看來是最高貴的品質。同時，他又提倡民主平等，這也是與阿拉伯人意氣相投的，是他們
最感興趣的。他常常拒絕人們對他的特殊敬仰個人崇拜，他只希望別人把他當作他們同胞中的一份子看待，他不願別人以他有神通力來尊敬他，也不願利用
機會讓別人給他一個奇跡創造者的聲望。當阿拉伯人要求他顯示奇跡證實他的神聖使命時，他便簡單的答復︰奇跡便是真主的啟示，他不過是為真主服務的
工具而已。
“他對任何人都是和藹可親，他看病人，他親自為亡人舉行葬禮，這都是由于他平素寬厚待人與天性無限仁慈的緣故。”“他的莊嚴儀表配合著他那雙不可思議的炯
炯有神的眼神，使得每個接近他的人都肅然起敬。同樣的特征也明顯地表現在他的聖訓中。聖訓對每個人都是簡明易懂的，他對每個人都是用這種方法談話。”
“他頒布了許多禁令，這些被禁止的事，在過去已危害了阿拉伯人的生命，兩族互相仇殺與殺嬰兒的惡習被永遠禁止了，賭博、高利貸和飲酒也被嚴格地禁止，原先
拜偶像的一切形跡也被消滅，許多法律的條文都反對虐待奴隸，縱然不能完全鏟除奴隸制，至少已經為改善奴隸生活，並于最後消滅奴隸制鋪平了道路。”“一般說來，穆罕默德是寬大而溫厚的，他只是對那些企圖消滅伊斯蘭的人們采取嚴厲制裁。至于他自己，即使在發怒時，也是溫和而可以克制的，這點明顯地表現在征服麥加後，他對勁敵的態度上。”
法國政治家兼史學家馬塞爾佩魯東在他的名著馬格里布通史一書中寫道︰“當穆罕默德以勝利者的身份進入麥加時，他本可以對古萊什人
進行一次正當的報復，可以因他們是偶像崇拜者和長期為敵而予以懲罰。但是，他卻同他的助手們意見相反，同當時的習俗相反。他寬恕了他們，只想到要感化他
們，使他們成為更好的輔助者。無疑，這是出于政治上的考慮，然而，這也是他生性仁慈的不容置辯的證明。他雖然已經是一個顯要人物了，但是，他是從苦難生活
中過來的人，他卻像父親一般地愛他的人民，他知道他們的缺點，耐心地考慮著可能對他們提出的要求。在那樣變化無窮、動搖不定的環境中，在那些既是貪污腐化
者，又是貪污腐化的受害者的阿拉伯中間，他這個阿拉伯人卻堅定而又廉潔，他從未喪失過他的威信，他是一個極有禮貌的人。”
“穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯婦女的命運。在他以前，唯一的一條律例是︰男人可以隨心所欲，在任何情況，不管男人怎樣作為，都被認為是無可非議的。尊
為立法者的穆罕默德把合法的妻子限制為四個。他規定了丈夫對每一個妻子的義務 公平、幫助、愛悅和養育。他曾提出，每個家庭要保留一部分財產以便在丈夫
死亡時，分給每一個妻子。他使得人們對母親更加敬重，他取消了阿拉伯人古老習俗中單方面可以離婚的最壞規定。真主所倡導的只是︰他最喜愛的莫過于解放奴
隸，最憎惡的莫過于離婚。”
英國政治家兼史學家希提在阿拉伯簡史一書中這樣寫道︰“穆罕默德是孤兒出身，自幼貧苦，因
此他所制定的法律特別照顧孤兒、奴隸和被欺壓者。”
“穆罕默德在極顯赫的時代，仍過著默默無聞時代的那種艱苦樸素的生活，居住在泥土築成的只有幾個房間的一所小房子里。前面有一個院落和一道圍牆，像現代阿
拉伯的舊式房子一樣。常常有人看見他在家里補綴自己的衣服，他的人民隨時都可以到他那里去訪問他。”
大馬士革教區牧師法爾西教授說︰“穆罕默德是世界上最偉大的人，他以後的時代沒有出現過象他這樣的人物，他傳來的宗教是盡善盡美的。
“穆罕默德確實把四千個科學方面、社會方面和法律方面的問題，寄存在他的純潔的教律中，任何一個公正的法學家都會承認他奉真主的名義召喚人們信仰的這種教
律的優越性，因為它是合乎科學邏輯，是適合改進社會制度的。”
“穆罕默德確是世界上空前絕後的大偉人，因為他確已將一個散漫無紀的阿拉伯民族統一起來了，使他們成長為著名于世的一神論民族，他將一個偉大的宗教帶來給他們，對他們規定了權利和義務，並列舉了彼此互相交往的原則，它比世界上任何一種憲法都進步、都完善。”
英國大哲學家卡萊爾在論英雄先知一文中寫道︰“穆罕默德是一位英雄的先知，自從他出現在阿拉伯半島上，看吧無人注意的，變成世界聞名的了；微小的，變成世界上最偉大的了。”
英國史學家斯密在他的穆罕默德與伊斯蘭教一書中又寫道︰“穆罕默德從他的事業開始時起，直到他生命終結，只用了一個稱呼他的稱號 真主的真正使者。將來有一個時代必將到來，在這個時代里，最進步的哲學家和最虔誠的基督徒都甘願用這個稱號向他致敬誠服。”
英國著名詩人威廉米勒說︰“穆罕默德以言辭明白及宗教簡易見稱，他所完成的事業，為理智驚詫，歷史上找不出像他這樣在很短的時間內喚醒人心、復活仁義，提高道德的維新家。”
英國大哲學家卡萊爾在英雄與英雄崇拜一書中又寫道“我愛穆罕默德，因為他沒有虛飾與做作的性格，他是一個曠野中的自助的人，他沒有賣弄的夸耀，也沒有過分的謙恭，他穿著自己補綴的衣服，用簡明的言辭和羅馬皇帝與波斯皇帝談話，他向他們指導這個世界和那個世界所應做的事。穆罕默德是最偉大的先知，他是和平的創始人。”
法國大詩人拉馬丁在
西方學者眼光中的穆聖一文中寫道︰“穆罕默德的生活便是參悟、思考、奮斗，他指責族人的虛偽、無知、荒唐，而他自己卻聰明、大膽、豪爽，他在仇敵中間
教化了二十三年，受盡了譏笑和諷剌，但他卻努力于傳達自己的使命，熱心宣傳他的教化，他確信最後必然勝利。因此，他注意天命的宣揚和伊斯蘭信條教律的創設。果然，在他逝世後不久，伊斯蘭教丕熾丕昌，他所表現的一切，都足以證明他毫無欺騙與虛偽.“穆罕默德是一位哲學家、雄辯家、立法家、軍事家和思想的解
放者，他曾在地上創建了二十個王朝，在天上開闢了精神的寄托所，具備這些優點的這位先知，若把他放在人類的天平上，誰比他更偉大呢除了這位完人外，誰能
達到這樣超絕的境地呢”
“他是個孤兒在他的成長中富有憐憫心疼愛貧苦人孤寡奴隸和不幸的人。二十歲時他經
商很成功後來被一位富有的寡婦商人雇佣為她率領一個遠行的駱駝商隊。在他二十五歲時他的雇主為他的誠實著迷向他求婚。新娘比他年長十五歲結婚後成為貞潔的妻子與忠實的丈夫歡度一生。”伊斯蘭被誤解的宗教作者jaser。
啊在那位荒漠之子的心靈深處透過他的黑色眼楮和敞開的胸懷證明他的誠實他沒有任何野
心。一個偉大而沉默的男子天公要他誠實委任他特殊的使命。當時所有的人只知循規蹈矩恪守傳統在道听途說的神話中得到精神滿足而他與眾不同拋
棄了傳統的禮儀和虛假的掩蓋孤身一人說出了心里話與現實對抗。從他身上噴發出天地造化的無窮威力雷霆萬鈞而又光彩奪目。他向公眾昭示了天地造化
的奧秘事實一掃傳統的道听途說的神話他直截了當地呼喊就是我在這里
神聖的真主的意欲命令他說出真理。他的一切行為表達了真主安拉的聲音。那個真理的聲音人人都必須聆听舉世無雙除此之外都是從風中傳來的道听途
說都不可靠。”英雄與歷史上的英雄崇拜作者thoscarlyle。
“肯定地說他具備所有歷代列聖先知的兩個特點。他的慧眼所及是造物主的真理沒有其他人同他分享他內心里充滿了向世人展現這個真理的沖動是一股不可抗拒的心力。”穆罕默德佛祖與耶穌作者drrcusdods。
“穆罕默德人品高尚和行為端正的最強有力證明是追隨他的早期伊斯蘭弟子們他們都是他的知心
朋友或家族親屬。這些人最了解他知道他的底細他的任何虛假行為和虛偽表現不可能瞞過這些最貼近的他的人。一個言行不一的人外面一套家里一套不論
怎麼巧妙地喬裝打扮也無法長期把自己偽裝起來。”向穆罕默德古蘭經表示道歉作者johndavenport。
“為了維護他所宣傳的自由他被迫作戰參加戰斗時勢造英雄他成為軍事領袖。他雖然多次被迫上戰場迎敵但是每次與敵人力量對比人員與武器都是劣勢甚至一與五之比他卻出奇制勝多次獲得奇跡般的成功。”伊斯蘭被誤解的宗教作者jasaer。
“他的偉大思想與他的簡樸生活形成鮮明對照他處理公務平易近人沒有任何華麗詞語的裝飾。當
他身處國家最高權利的位置上還是他自己動手修補皮靴和粗毛外套自己動手擠羊奶打掃房間和生火做飯。他的餐桌上最常見的食物是蜜棗和清水乳制品和蜂
蜜是他的奢侈品。在長途跋涉的旅途中他同下屬們分
享干糧。他勸導人們要仁慈在他逝世時留下毫無分文的錢袋就是他真心實意的最好證據。”向穆罕默德和古蘭經表示道歉作者jonh
davenport。
“遠大的抱負腳踏實地的行動和驚天動地的成就這是檢驗偉人智慧的三個要點。根據這個標準在近現代歷史上還有哪個英雄敢同穆斯林相比歷史書上
記載了許多大英雄他們的功績或者是指揮過一支強大的軍隊或者制定過嚴厲的法律或者建立過地域遼闊的帝國僅此而已。他們的成就就算作是歷史業績
只不過是物質性的實物存在都在他們公德圓滿之後與他們的軀體同歸于盡消失在歷史的煙雲之中。這個人的成就不僅建立了強大的軍隊確定了嚴明的法制奠定了龐大帝國的基礎當時世界上三分之一的人口都是他的忠實臣民而且相傳幾十個朝代。更有甚者他發起的世界運動推倒了聖壇鏟除了神像掃除了宗教改變了人的思維和信仰洗滌了人的靈魂。他就憑借著一部經典的力量其中每個字都是法律依據他創造了一個世界民族把不同的種族語言和血統都合並在一起。這是一個名符其實的精神帝國在這個帝國之中產生了無數的哲學家演說家傳教士勇猛的武士思想征服的學者維系傳統不變者以及二十多位王位繼承者。請允許我動問一下不論從哪種標準檢驗偉人的智慧還有誰能勝過穆罕默德”人類智慧的歷史作者alphonseoflartine
他隨時準備為自己堅定的信仰從容就義而跟隨他的那些靈魂高貴的人們對他深信不疑推崇他為領袖理解他所宣布的終極目標。所有這一切都
證實了他的完美人格實實在在。如果假設他是一個江湖騙子恐怕會給我們自己造成更多的自相矛盾無法把事實解釋清楚反而越抹越黑。不幸的是天下所有
的歷史偉人唯獨穆罕默德沒有被西方人接受。如果我們真想理解穆罕默德說真話那麼對他所宣傳的真理與完美的人格不僅應當老老實實地承認事實而且也
應當改正我們從老祖先那里繼承來的錯誤。”在麥加的穆罕默德作者eryakrisshnarao。
“穆罕默德應當被稱為是人類的拯救者。我深信假如有人能像他那樣主宰現代這個世界他必將有能力解救我們面臨的所有問題而且給世界帶來人們渴望的和平與幸福。”真正的伊斯蘭作者geebeardsha。
...