小說站
小說站 歡迎您!
小說站 > 歷史軍事 > 神話演繹

正文 【巫教】 文 / 紫薇大帝

    巫教

    巫道,在民間,有溶巫道佛于一體的教派,其以太上老君為教主,教派分“道法二門”,以巫法主其內、道法主其外,吸收巫道佛三教的思想,具有深厚的古代巫道承傳。台灣小說網  www.192.tw

    來歷考證

    中國巫覡一脈,托始於黃帝之陰符經。漢書郊祀志卷二十五,載王莽篡位二年,用方士甦樂言,興神仙事,托言此黃帝神仙之術也。中國古代的方士,就是巫覡之流,假托黃帝為始祖。郊祀志第五上︰洪範八政,三曰祀。祀者所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷。莫不修之,下至禽、獸、豹、獺有祭。是以聖王為之典禮,民之精爽不貳。齊肅聰明者,神或降之,在男曰覡;在女曰巫。顏師古注︰巫覡亦通稱耳。國語賈公彥春官神仕疏曰︰男子陽有兩稱,名巫名覡。女子陰不變,直名巫,無覡稱。

    中國自古相信人死後有靈魂之說,所以要昭孝事祖,用祀禮以通神明,這種風俗,旁及四夷,蒙古人、滿人、日本、韓國人的薩蠻教,**的密宗,皆為此種風氣所形成。易經系辭中也說精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。這是巫覡的早期正統說法。及少昊之衰,九黎亂德,民神雜擾,不可放物,家為巫史,享祀無度,黷齊明而神費蠲,嘉生不祥,禍災薦臻,莫盡其氣。顓頊受之,乃命南正重,司天以屬神;命火正黎,司地以屬民,使復舊常,亡相侵黷。這又恢復了民神異業,敬而不黷。這是孔子主張未能事人,焉能事鬼未知生,焉知死的根源。孔子不語怪力亂神,就是民神異業的智慧作法。

    巫道巫教流派

    巫出現在中國的歷史是很久遠的,在原始社會時,由于人類所認識的知識比較少,對這個社會中出現的某些狀況不了解,把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒,整天誠惶誠恐,怕天神一個不爽就降災患于身上,就如同疾病、瘟疫等。栗子網  www.lizi.tw

    所以原始人類就把某些東西用來參拜,因為他們覺得這些東西是神的化身,神是由這些東西衍變而成的,也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式,通過這些儀式,人們向神表達自己的虔誠之心,也表達了自己的某些願望,比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望,而有儀式就得有個領頭人,通過這種人,組織各種儀式,把眾人的願望傳遞給神,這類人就被稱為“巫”。

    巫的權力很大,因為他是神與人之間的中介,能夠知曉神的旨意,這對于一般的人來說,可以說如同神的化身了,是神在人間的代言人。因此巫掌握著祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。

    晉唐之際,由于文人或道家的參與和整理,並大量吸收佛教經籍理論,使原來巫道一體的宗教形態呈現理論化現象,道教從而與巫教產生了較大的距離。道教從此升上上層統治階級庭階,而巫教卻在民間潛流不息。

    粵西巫教信仰

    俚僚的巫教大約產生于原始社會末期。人們認為,巫教的教土是天神和人間的溝通者,也是祖先和人間的溝通者,因而教士是祭祀天神的組織者及祭神者。

    在古代,俚僚巫教的社會功能是多方面的,參與祭祀、戰爭、生產及文化娛樂等各種社會活動,隨著社會的發展,巫教的職能才限于祭祀祈禱、符咒治病的範圍。栗子網  www.lizi.tw俚僚的巫教,有巫公、巫婆。巫婆不要經典,法事儀式簡單,聲稱是神鬼的替身,可溝通陰陽兩界,能卜吉凶、問鬼怪,跳神驅鬼治病。巫婆多單獨活動,能說會道,善于察言觀色。打听虛實,而且多是民歌高手,用歌把信徒的往事**唱出。巫公師公活動方式與巫婆不同。

    古代他們進行茅卜、雞卜、雞卵卜、雞骨卜、牛卜、田螺卜、篾卜等。它沒有統一的組織,各自為政,教義、收徒、作法也不統一。大體上是一個小範圍區或鄉有一個老師公當頭領師父,活動限于幾十里範圍。師公的活動一是跳神,每年幾次,內容是祭祀、敬神、游神。有的發展到立廟、安龍、打醮、收香火錢,也稱廟祝公。有些地區竟釋、道、巫合一,不僧不道。

    歷史相關

    由于歷史上統治階級以正統的立場對巫術與“淫祀”加以禁絕,使巫教的生存變得十分艱難,于是,巫教巫法開始尋求生存和出路,首先就是與道教靠攏,使民間也認同它們同屬于道教。如此發展下去,巫道逐漸產生結合,而成為既巫既道、內巫外道之“道法二門”之巫教形態。首先,巫教要將道教的祖神太上老君認定為自己的教主,以證實巫教也屬于“老君教”或“老君門下”。于是根據老子的傳說編譯了太上老君的出身,以為巫教之成為道教張本。除了搬來太上老君,同時也將張天師、三清、三元、三官、五岳、四瀆、玄天上帝以及許多道教神都搬進巫壇,並以“太上五靈老君”或“太上三元心正法”、“太上五雷紫微雷霆法院”等名目標榜之,並大量吸收道經之太上說常清淨經、太上玄天妙經、太上紫微寶懺、太上老君星奪寶懺、三官經、天地水三官消災無罪懺、十一大曜、南斗經、北斗經等等經懺,以道教之科儀充實于巫道壇中。

    部分內容引自共生文化圈之巫道文化形成探討葉明生

    佛本是道中的巫教

    十二祖巫︰帝江,玄冥,後土,句芒,蓐收,共工,祝融,燭九陰,良強,奢比尸,天吳,龠茲

    大巫︰

    共工部落︰相柳

    有窮部落︰後羿,夸父

    巫器︰兜日羅網,射日神箭,夸父杖

    九黎部落︰蚩尤,刑天,風伯,雨師

    巫法︰蚩尤三陰神爪,蚩尤黑魘魔焰,五火碧焰雷

    巫器︰刑天斧,刑天盾

    九鳳部落︰九鳳,嬴政,白起

    功法︰玄冥**

    巫器︰十二金人,殺神劍

    人物︰帝江

    法相︰人面鳥身,六只鳥爪,四只肉翅,全身紅鱗片。

    人物︰玄冥

    法相︰一頭全身骨刺的巨獸,骨刺尖銳猙獰。

    玄冥**︰玄冥骨箭,巫靈黑火,玄冥白骨針,白骨玄冥身外化身,玄冥**最高成就︰白骨玄冥珠

    人物︰後土

    法相︰人身蛇尾,背後有七只手,前面也有兩只手,握兩條騰蛇,胸前隆起,頭發劈將下來,把臉全部蓋住,看不清楚面目。

    人物︰句芒

    法相︰青木顏色,鳥面人身,腳踏兩條青龍。

    法術︰不滅逢春術

    人物︰蓐收

    法相︰全身長滿了金色鱗片,左耳穿一條金蛇,腳踏了兩條金龍。

    人物︰共工

    法相︰蟒頭人身,腳踏兩條黑龍,手纏青色大蟒。

    功法︰洪荒水劫

    體術︰滄浪水劍

    人物︰祝融

    法相︰全身火紅鱗片,踏兩條火龍,獸頭人身,兩耳穿了兩條火蛇。

    人物︰燭九陰

    法相︰人面蛇身,全身赤紅。

    巫法︰燭龍日月玄虛九陰真瞳妙法

    人物︰強良

    法相︰虎首人身,拿兩條黃蛇

    人物︰奢比尸

    法相︰人面獸身,兩耳掛蛇。

    天相尸鬼神通︰天相尸鬼魔雲

    人物︰天吳

    法相︰八首人面,虎身十尾。

    人物︰龠茲

    法相︰人面鳥身,耳掛兩條青蛇,手拿兩條紅蛇。

    大巫法相︰

    九鳳︰九頭鳥

    蚩尤︰身高百丈,頭上長角,黑雲翻滾,

    刑天︰全身暗紅,一手提一面漆黑大斧,一手提一面獸紋青色古盾

    相柳︰九頭魔怪,長蛇之身,在太虛中游蕩,也不知道有多長

    白起︰通體長滿笆斗大小、潔白無瑕的鱗片,頭生兩只彎彎的白角

    刑天斧︰長五尺,斧柄于斧身通然一體,斧柄之上,刻有許多蝌蚪符文,卻是烏黑顏色。在斧身之上流轉不息。

    刑天盾︰半尺來厚,比人還高。盾面之上,鑄造有一頭猙獰的凶獸,這凶獸頭生雙角,兩耳尖尖刺上,凶獸鼻上,穿有一青銅大環。下唇也穿一青銅大環,一上一下,一陰一陽,給人一神厚實的感覺,仿佛只要持了這盾,天下再沒有什麼東西能夠傷害。

    ...
(快捷鍵 ←)上一章 本書目錄 下一章(快捷鍵 →)
全文閱讀 | 加入書架書簽 | 推薦本書 | 打開書架 | 返回書頁 | 返回書目