rnis個詞是個不正確的稱呼。台灣小說網
www.192.tw正確的名稱是耶穌基督後期聖徒教會the
churchofjesuschristoflatter－daysaints。
起源
約瑟史密斯josephsth最開始在1830年所成立的教會並無正式的名稱，所代表的是耶穌基督的使徒在第1世紀時所建立的最原始的教會，故一般稱基督教會，在日後的1838年4月26日才因啟示而正式稱為耶穌基督後期聖徒教會thechurchofjesuschristoflatter－daysaints，為的是要與耶穌基督的其他的教會有所區別。此正式名稱已延用至今日。
剛成立的後期聖徒教會，被當時美國的主流宗教基督教新教所逼迫，因為其教宣傳一夫多妻制度，其後斯密約瑟被殺害，由楊百翰帶領教徒到美國中部猶他州大鹽湖山谷utah,saltlakecity，並于1847年在該處安定發展起來，也因此教會的總會位于鹽湖城。事實上，鹽湖城是此教會早期的教友憑借對神的信心拓荒所建成的一座城市。此在全世界的城市發展史上極為罕見且特殊。該教會的教友目前已遍布全球各國。據教會最新發表數字，信徒人數達至1,200多萬，而超過半數居于北美洲以外。
鹽湖城saltlakecity
鹽湖城現成為該教會先驅者借著信心及自己的信仰所建立的城市，目前超過半數當地人士為後期聖徒，使鹽湖城成為美國犯罪率和離婚率最低的大城市。
教義
“耶穌基督後期聖徒教會”自稱為基督教，是由于它也相信耶穌基督是神的獨生子，亦是舊約中先知所預言的基督及彌賽亞救世主；和以耶穌基督的教導和救贖為核心。由于教友是耶穌基督的門徒信徒，所以教會的名稱亦以耶穌基督的名來起名。除了一般基督教會所使用的聖經之外，教會的的標準經典也包括摩門經－－此書為見證耶穌基督的另一部約書。亦因如此，許多人士便以“”，“摩門”或是“徒”等別號來稱呼“耶穌基督後期聖徒教會”以及其信徒。
信條
1.我們信永恆的父上帝，和他的兒子耶穌基督，及聖靈。
2.我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
3.我們信由于基督的贖罪，所有人類都可以借著對福音的律法和教儀的服從而得救。
4.我們信福音首要的原則和教儀為︰第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，為罪的赦免的浸沒洗禮；第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
5.我們信人必須借著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其教儀。
6.我們信存在于原始教會中的同樣組織，即有︰使徒，先知，教師，牧師，祝福師等。
7.我們信說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等等恩賜。
8.我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
9.我們信神已經啟示的一切，及他現在啟示的一切，我們也信他仍要啟示許多有關神的國度重大的事。
10.我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安新耶路撒冷將建立在美洲大陸；基督將親自統治于地上；並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
11.我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人都有此同一特權，讓他們自行抉擇崇拜的方式、處所、或對象。
12.我們信我們從屬于國王、總統、統治者和司法長官，要服從、敬重和維護法律。
13.我們信我們要誠實，真誠，貞潔，仁愛，善良，並為所有的人做有益的事；實在我們可以說我們是听從保羅的忠告－－－我們凡事相信，凡事盼望，我們已忍受了許多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，優美，好名聲，或值得贊揚的事，我們皆追求之。
歷史
教會成立
小斯密約瑟成長在美國紐約州西北部，在那里，他宣稱有從天上來的拜訪和天使的傳信。在他的第一次異象的說法里，斯密約瑟說當時還是他在1820年左右的被天父和耶穌基督拜訪。斯密約瑟宣稱他也被一位名叫摩羅乃、是已經復活的一位古代美洲先知拜訪，從他那里被授與了金頁片。他口述指定了金頁片的翻譯內容整理成書，即是于1830年出版的摩門經。按照的說法，在翻譯完了以後，摩羅乃回來收回了那些金頁片。
根據斯密約瑟和同儕考得里奧利佛的說法，一位天使施洗約翰給予兩人施洗的權柄和建立一間新的、要作為復興第1世紀基督教的教會的權柄。耶穌基督後期聖徒教會原來稱為基督的教會，于1830年4月成立于美國紐約州曼徹斯特或菲也特，但在一位名為雷格登瑟耐的pbellite的牧者歸信後，一些會友于1831年移往了俄亥俄州。另一來源的說法是根據考得里奧利佛的後人考得里威里所著的“orn”其中揭發摩門經乃根據一失意的牧師的構思小說改編而成，是因這牧師的手稿為出版社所拒絕出版，又因他逝世而留在這出版社中。栗子網
www.lizi.tw及後為另一名離職牧師發現，想藉此故事吸引當時的信徒歸向支持他，因而與史密約瑟合作制造了摩門經的面世。
早期分裂
幾乎從這個新教會成立的開始，就有一些領袖們並不滿意斯密約瑟的先知和教會會長的職位。幾間教會以斯密約瑟的啟示作為根基而開始，包括了1831年由bslaornis指一個從18世紀早期由小約瑟斯密領導的後期聖徒運動中出來的宗教、運動、意識形態和次文化。它是算是基督信仰中復原主義的一支，且包含了數個宗派。由于並不容易將之分類，所以摩門主義並不單指一個宗教。這個信仰在不同的時期和不同的討論環境下有“一個教派”、“一個秘密結社”、“一個新宗教”、“一個教會”、“一群人”、“一個國家”和“一個美國次文化”等稱呼。
摩門主義和後期聖徒運動有別，摩門主義只用于後期聖徒運動中的一部分分支。摩門主義也常單獨用于耶穌基督後期聖徒教會的神學和次文化，該教會是許多宣稱是摩門主義的教會群中最大的一個。從同一運動出來的一些其他的主要的宗派包括基督社區有時則和摩門主義一詞保持距離。摩門主義也包括了許多在後期聖徒運動中非宗教派別的概念，和包括許多文化上而非信仰上的徒以及在後期聖徒運動外的教會的信徒。
許多認為自己和摩門主義有關聯的人願意被稱為後期聖徒。一些其他的稱呼包括“lds”、“聖徒”、“徒”。一些宗派的信徒因為“摩門”一詞的被負面地使用而不再願意被稱為“徒”。
相關主題
一些基本簡潔的關于本教會的基本介紹。內容出自2007年10月教會在美國鹽湖城舉辦的總會教友大會上，由羅素。培勒長老所做，題為“信仰，家庭，事實與果子”的發言。其中談到的部分內容，例如關于到教堂參加活動可能暫時還不符合我們的國情，據我所知，中國大陸還沒有正式的本教會教堂，只有一些類似的活動場所。－－
我要提出四個主題，幫助一些人在今天對本教會有基本的了解。這四個主題談的是復興福音的事實、信仰、家庭，以及果子。
事實
第一︰“摩爾門”是對耶穌基督後期聖徒教會的昵稱。教友常被人稱為“摩爾門教徒”、“後期聖徒”或“lds”。“聖徒”一詞指的是“教友”。
第二︰本教會于1830年在紐約州北部由約瑟.斯密復興，他是本教會的第一位先知和總會會長。今天，教會總部位于鹽湖城，戈登.興格萊是現任的先知。注︰現已由多馬。孟蓀接任會長及先知
第三︰教友人數如今超過一千三百萬人，分布于176個國家和地區。其中有六百萬名教友住在美國，是全美第四大基督教會。我們是世界上發展最快速的基督教會之一，每個工作日都有一座新教堂落成竣工。教友會繳付什一奉獻，也就是他們收入的十分之一，這是為什麼我們能蓋教堂和進行其他計劃。
第四︰各地會眾都由自願且不支薪的教友領導；不論男女都在受指派的領導職位上服務。
第五︰摩爾門教友在政壇及政府部門皆有杰出的表現以美國為例，國會中有16位議員是教友，分屬兩個政黨。在世界各地，不論是商業界、醫學界、法律界、教育界、傳播媒體、運動界或娛樂界，都有教友在高層單位服務，受人信賴。
信仰
我們是忠信的基督徒，具有堅強的傳統價值觀。除了信條之外，我們還必須強調︰
.我們相信靈魂是永恆的，神是我們靈體的父親，我們死後可以回到他的身邊。
.我們相信耶穌基督是我們個人的救主，我們努力在生活中效法他，服從他的教導。我們在星期日的崇拜儀式中記念基督的贖罪犧牲，這種作法與其他教會的聖餐禮相似。凡相信耶穌基督是神子及全人類救主的人，我們皆認同他們是我們的基督徒朋友。許多基督徒並不了解，我們和他們之間其實有很多相似之處。約瑟.斯密教導︰耶穌基督是我們信仰的核心，其他一切都只是附屬的部分seeeldersjoual,july1838,44。本教會的名稱是耶穌基督後期聖徒教會。
.我們相信耶穌建立的原始教會曾經消失，但如今已在我們這時代再次復興。聖職是神賜給人得以奉他的名行事的權柄，如今這聖職以及領導我們的使徒與先知，連同獲得救恩的一切必要教儀，都已經復興了。
.我們相信並使用聖經的舊約及新約經文。
.我們相信摩爾門經以及其他經文，這些經文支持聖經並證實聖經的真實性，同時也見證基督的傳道聖工與神性，以及神不斷地賜啟示給世人。摩爾門經確實是“耶穌基督的另一部約書”。
家庭
我們的神學及生活型態是以家庭為中心。小說站
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.摩爾門教徒特別重視家庭是教會及社會的基本單位，對婚姻有很深的承諾我們對婚姻的定義是一男一女的結合。多重婚姻是在教會早期先驅者時代極少數人的作法，這種情形已經在1890年，也就是大約是119年前終止了。
.無論是否是本教會的教友，任何家庭及個人都可以到我們的教堂參加星期日聚會。我們在聚會中一同崇拜，根據經文來互相教導。
.教會鼓勵後期聖徒家庭每周舉行一次“家人家庭晚會”，通常在周一晚間舉行。這讓父母能夠定期在預先規劃好的時間里教導子女價值觀，並共享歡樂。我們邀請其他宗教信仰的人也在自己家中采納這項作法。
.為了幫助家庭，教會為婦女、青少年和兒童提供了輔助組織計劃，這些計劃提供的內容包括宗教教育、基督徒的服務機會、運動、戲劇、音樂，以及童軍活動。
.本教會也非常強調家族、家譜，以及個人的家庭歷史，讓男女老幼對于自己的根源、身份和歸屬有更深的認知。在我們的信仰中，最崇高神聖的教儀都與家人有關，不論是生者還是死者都一樣，其中的一些教儀在聖殿中舉行。
果子
救主說“憑著他們的果子就可以認出他們來”馬太福音7︰20。不論是教會或生活的各個層面，都應該可以根據所結的果子或成果來加以評判。以下幾個例子是根據美國的統計數據；但世界各地活躍的摩爾門教友的情況應該都差不多活躍是指經常去教會和聖殿︰
.其中一個果子就是比較長壽。研究顯示，活躍的摩爾門教友比較健康，因此壽命比國人的平均壽命更長。主于1833年將智慧語啟示給約瑟.斯密，這是享有長壽健康的生活方式。
.第二，在聖殿結婚並經常去聖殿的人，離婚率遠比美國或世界的離婚率低。
.第三，我們的教育水平比國人的平均教育水平更高。
.第四，有超過70,000名教友以自費的方式志願服務18到24個月的時間，在世界各地參與人道救濟計畫、教會指派的服務工作以及全部時間的傳道服務。
.第五，我們非常強調自立和務實的工作倫理。我們鼓勵教友積極參與社區事務，為人服務。教會在人道救濟方面不斷地于全球各地捐助大量金錢、物資，並提供服務，其中包括教友奉獻無數小時在災區協助清理善後及進行各項援助工作。
教會的知名度越來越高，詢問關于教會的人越來越多，這讓我們有許多大好機會來建立關系、認識朋友、傳遞正確的信息。但是，如果都讓別人來詮釋我們，解釋我們的信仰，而不是由我們自己來說明的話，就很有可能造成誤解，有時甚至會造成偏見。
大致而言，如果由本身認識教友的人來說明，並不會有什麼問題。但是，有千千萬萬的人並不認識我們教會的任何教友。我希望對教會了解不多的人能夠盡量認識我們。我希望他們能夠來認識我們的教友，而不是根據不明就里、甚至蓄意誤導或誹謗的人所提供的錯誤信息來評斷我們。
如果有人對于我所討論的幾件基本事情之外，還想再多了解一些，就可以去找傳教士。傳教士會根據宣講我的福音第三章來教導他們明白教義。傳教士知道該如何回答他們的許多疑問，引導他們歸信與受洗。
注︰中國暫時沒有
我知道耶穌基督後期聖徒教會是真實的，我這樣見證是奉耶穌基督的名，阿們。
比較
信仰與基督教信仰
信仰和“主流的基督教信仰”這指稱包括羅馬天主教、東正教和大多數基督新教在內的宗派自從1820年代後期聖徒運動開始之時就在教義上有極大不同的意見。後期聖徒們認為自己是基督徒，但是自認在許多方面獨特與其他教會宗派，這些方面也被許多其他宗派認為是有很大爭議的地步。這段文章專注于現下的獨特處與沖突。
的核心信仰與基督信仰的不同主要在于相信josephsth，jr.小斯密約瑟是神的先知，和摩西一樣從神那里接受了啟示和經文。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示見第一次異象說使徒們建立的教會在大判教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶穌基督的教會並傳到全地。今日，徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一般擁有相同的權柄、傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的。
然而，的這些信仰與大多數的主流基督教派們不同。這些主流教派們都相信他們的教義是耶穌基督所教導的。此外，這些教派普遍認為聖經是完成封閉的，這些該要進入聖典的啟示在使徒時代就已經完成了。而根據這些已經進入聖典聖經的啟示所歸類出來的眾多信經的看法，應該被視為一種被敗壞了的基督信仰，或是被視為只是一種名義上和文化上的基督信仰。主流宗派的護教學者認為不論是在教會傳統或歷史方面，這些後期聖徒所相信的信仰與聖經的看法並不相容。
信仰與猶太教信仰
本身熱誠地擁抱猶太人和猶太信仰，這種熱心主要是因為相信他們與猶太教在歷史上和教義上的關聯。
斯密約瑟將他帶領建立的社區命名為“納府”，在希伯來文里這是“美麗的”的意思。讓楊百翰決定遷移到現今美國猶他州大鹽湖山谷的可能原因之一是大鹽湖令人想起以色列的死海。楊百翰將大鹽湖的一個支流命名為約旦河。十八世紀中末發展了一套書寫系統，命名為“德撒律字母”，主要是根基于希伯來字母。會也支出每年數以百萬美元計的經費在它位于耶路撒冷的中心，並鼓勵教會中受高等教育年齡的學生到那里學習。會也投資大量金錢幫助全世界貧弱的猶太人家庭。
宗派
一些學者如j.gordonlton在他的enerireligion美洲宗教百科全書里面一樣，將細分為“猶他”和“密甦里”。而因著地域地理的關系，猶他也常被稱為“落磯山”或“落磯山聖徒”。而在密甦里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密甦里也常被稱為“草原”或“草原聖徒”。
在這種分類法里面，猶他包括了所有從brighaoung楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會這些宗派中最大的一個。密甦里則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會、基督的教會聖殿基地和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
在1890年10月的會友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不再承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤以為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、kingston、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關系。
使用“猶他”和“密甦里”的問題在于，大多數這些宗派的會友已經不再指活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密甦里派都以密甦里州作為總部。舉例來說，認為sidneyrigdon雷格登瑟耐才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會比克頓派是在賓夕法尼亞州，而認為詹姆士j史特朗才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會史特朗派則是在威斯康辛州。
由于“猶他”和“密甦里”的地名限制，一些學者傾向于使用“落基山”和“草原”來作分類。雖然學者和歷史學家逐漸開始使用這樣的名稱，但是這樣的稱呼在徒當中仍然不普遍。
另外，在美國的英語用法里面，後期聖徒們中有以“猶他摩門”來作為嘲笑用語。一個“猶他徒”有時是指一個外面看起來過著信仰生活但是內心缺乏靈性上確信的徒。
耶穌基督後期聖徒教會
耶穌基督後期聖徒教會英文簡稱lds，中文舊譯為耶穌基督末世聖徒教會是眾宗派中組織最嚴謹龐大的宗派。在1846年的時候，brighaoung楊百翰領著一群拓荒先鋒從美國伊利諾州的nauvoo納府離開，經過內布拉斯加州的rnis的一個分支，由一群耶穌基督後期聖徒教會之前的會友們開始的一個運動。和猶太教里面的改革派一樣，改革派不是一間教會，而是一個有獨特禮儀、傳統和假日的宗教。現在仍然是一個很小的運動，而教儀可以在家中實施。
大多數的改革派信徒都先前是耶穌基督後期聖徒教會或其他後期聖徒宗派教會的會友們，只有一小部分是從這個傳統外面來的。一些改革派信徒仍然是一些其他宗派教會的會友。
由于他們的自由作風，他們的經文並不局限于大多數的後期聖徒承認的標準教會正典經文，該教派的信徒可以為自己自由地探索並使用世界上的經文。他們視摩門經為受靈感動啟示的經文之一。他們不用教義和聖約為開放式未結束仍然在增添演變的經文，而使用米迦勒書為開放式未結束仍然在增添演變的經文。
其他的草原聖徒宗派包括︰
基督的教會雷格登派－churchof
christrigdonite︰後來稱為churchofjesuschristof
thechildrenofzion耶穌基督錫安子女教會 是1844年由sidneyrigdon雷格登瑟耐組織的。該組織于1847年解散。
耶穌基督的教會比克頓派－churchofjesuschristbickertonite︰一個在bickerton威廉比克頓派帶領下于1862年將原先由雷格登派的會友重新組織的教派。這個宗派維持至今，是後期聖徒運動中第三大宗派，全球有數千名信眾。
耶穌基督後期聖徒教會斯特朗派－churchofjesuschristoflatterdaysaintsstrangite 由詹姆士j斯特朗于1844年組織。該宗派今日剩下約數百個信徒，主要集中在美國威斯康辛州的voree現在是該州拉辛縣威斯康辛州的burlington伯靈頓。
基督的教會－ith斯密亞倫領導，于1846年消失。
基督的教會惠特茂派－churchofchristerite︰由摩爾門經的八位見證人之一的davider惠特茂大衛于1847年和1871年重整的教派，維持到約1925年。
耶穌基督的教會卡特勒派－thechurchofjesuschristcutlerite 由alpheuscutler卡特勒阿裴斯于1853年組織。該教派存活至今，只有數名會友，在密甦里州independence**城。
耶穌基督復興的教會尤金o華爾頓－restoredchurchofjesuschrist 由尤金o華爾頓于1980年重新組織。該教派總部在密甦里州**城，有25名會友。
基督的教會聖殿基地－plelot 有時亦稱hedrickite赫德里克派，于1863年由granvillehedrick格蘭維爾赫德里克組織。今日的總部在密甦里州**城的稱做“聖殿基地”的那塊地上。
有以利亞訊息的基督的教會－churchofchristessage 前後分別由ottofetting奧圖費廷和draves威廉德雷弗斯于1929年和1943年重新組織過。該會總部在密甦里州**城。該宗派從基督的教會聖殿基地分裂出來的主要原因是關于宣稱由施洗約翰而來的啟示的問題。
各摩爾門教基本教義派宗派︰
摩爾門教基本教義派主要是從落磯山聖徒猶他摩爾門教分裂出來的宗派。
首生的教會－theorris組織。可能已經解散，一些殘余者活到二十世紀中期。
錫安的教會－thechurchofzion 于1868年由組織，已經解散。
使徒性的聯合弟兄－apostoliitedbrethren 于1920年代由組織，總部在猶他州bluffdale。
金士頓宗族－kingston 由湯瑪斯r金于1926年組織的。一個仍然實行多重婚姻的後期聖徒團體。
基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會－fundantalistchurchofjesus
christoflatterdaysaints 由約翰y巴羅于1935年組織的。總部在亞利桑那州科羅拉多市。這是後期聖徒團體中仍然繼續實行多重婚姻的最大的一群。
亞倫教團－aaronirder 由于1942年組織。
耶穌基督的復興教會－restorationchurchofjesuschrist 由于1985年組織。
神的新聖約教會－ne于1986年組織。
真實又活著的耶穌基督末日聖徒教會－true&livingchurchof
jesusesd.
harton于1994年組織。總部在猶他州nti。這是一個仍然實行多重婚姻的小群體。
海外影響
耶穌基督後期聖徒教會鼓勵教徒宣揚其宗教，義務傳教的年輕傳教士在世界各地以當地的語言來傳教，因此間接帶來了語言文化交流。
中文譯名的演變
中文名稱上，“後期聖徒”l.d.s.，latter－daysaints也被翻作“末日聖徒”現今日本語之漢文翻譯或是“末世聖徒”中文舊譯。唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在約西元2000年時，教會總會將中文翻譯統一改譯為“後期”latter－day，如前所述，為的是要與耶穌基督的最原始的教會有所區別，但卻明白的表示了此教會乃復興與傳承自耶穌傳教時期所組織的原始教會。
“耶穌基督後期聖徒教會”目前在世界範圍內擁有約1300萬名信徒，並且在美國社會各個領域涌現出很多杰出代表。但是因為部分教義與所謂正統教會有區別，加之教會的迅速擴大，招來了很多惡意言論攻擊和謠言的誹謗。
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