新約聖經四本福音書第二部馬太福音
馬太福音天主教譯作︰瑪竇福音，東正教譯作︰聖福音依瑪特泰所傳者是新約聖經以及四福音書的第一卷書；教會傳統一般認為，馬太福音的作者是耶穌十二門徒之一的馬太。小說站
www.xsz.tw這卷福音書主要記載耶穌的生平與職事，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復活，最後，復活的耶穌向使徒頒布大使命︰去，使萬民作我的門徒。全書共有28章，1168節。因為馬太福音與馬可福音及路加福音內容相近，而與約翰福音有顯著區別，所以此三本福音書被歸納作對觀福音。
執筆者
在四卷福音書中，馬太福音是最接近猶太教傳統的一卷，作者可能是一位猶太人。學者認為這卷福音，如同新約聖經其他各卷一樣，都是以通用希臘語寫成，不過也有專家認為它最初是以亞蘭文寫成。
從聖經目錄看，本書的執筆者是馬太。他的名字可能是希伯來文馬提蒂亞ttithiah的縮寫，意思是耶和華的恩賜。他是耶穌所揀選的12使徒之一。當基督周游巴勒斯坦各地向人傳講上帝的王國之際，馬太與他的關系相當親密。馬太成為耶穌的門徒之前是個稅吏。這項職業深受猶太人所憎惡，因為這不斷提醒猶太人他們並不是自由人，而是在羅馬帝國的統治之下。馬太又名利未，是亞勒腓的兒子。他迅速響應耶穌的呼召，立即跟從他。參看馬太福音第太9章9；可2章14；路5章27－32。
早期教會的認可
雖然以馬太為名的福音書並沒有說馬太是執筆者，但早期的教會卻一致表示這部福音書是馬太寫的。也許沒有一本古書能像馬太福音一般把執筆者標明出來，從古代希拉波利斯的帕皮亞斯papias,公元第二世紀初之後，有一系列的早期見證人作證馬太是福音書的執筆者，以及這本書確是上帝的話語的一部分。麥克林托克與斯特朗的百科全書聲稱︰曾引述馬太福音的經文的人包括殉道者查斯丁、致狄奧格內圖斯書信的作者、赫格西普斯、伊里奈烏斯、塔提安、阿特那哥拉斯、狄奧菲魯斯、克雷芒、德爾圖良、奧利金等。
馬太福音中的引文
在公元第三世紀早期，優西比烏斯euse
ius引述奧利金論及各福音書的話，說章首先寫下的是馬太福音，他的記載是特別為出身猶太教的信徒而寫的，且以希伯來文寫成。書中列出的家譜顯示這部福音主要是為猶太人寫的。家譜列明耶穌自亞伯拉罕以降的家世。再者，書中也引用希伯來文聖經的許多經文，表明它們均指向彌賽亞的來臨。因此，認為馬太引述希伯來文聖經中含有上帝的經文時曾使用耶和華的名字的希伯來四字神名乃是合理的想法。只有少數聖經譯本恢復了馬太福音中引用舊約經文時使用耶和華的名字。正如19世紀德利茲克itzsch在馬太福音的希伯來文譯本初版中所為一般。馬太對上帝的名字有像耶穌一樣的態度；他絕不會受猶太人避諱不用上帝名字的流行迷信所影響而不敢使用這名字。
本書顯示的作者習慣
馬太曾經是個收稅官，因此他在提及金錢、數字和價值時清楚明確。
他非常感激上帝的慈悲，容許他這個受人鄙視的稅吏成為好消息的宣揚者和耶穌的親密同伴。因此，在福音書的執筆者當中，只有馬太告訴我們耶穌再三強調人在獻祭之外還要表現慈悲。
馬太深受耶和華的仁慈所鼓勵，因此將耶穌一些話記錄下來，例如:凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的式樣；這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
寫作背景
從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。為此，馬太引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為聖經證據。
本書的寫作日期不詳，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為馬太福音是以馬爾谷福音作為藍本，然後加上馬太本身搜集的資料，以及當時一些收集了有關耶穌言論的文獻現被稱為q典而寫成的。小說站
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馬太在巴勒斯坦寫成他的記錄。確實哪一年雖未為人所知，但若干抄本的書末題署全在公元第十世紀之後寫成聲稱完成的時間是公元41年。有證據顯示馬太最初以當時流行的希伯來文寫成他的福音書，後來才譯成希臘文。哲羅姆在所著的名人錄devi
isinlust
us一書第三章說章馬太又名利未，本是稅吏，後成為使徒，最初在猶太以希伯來文寫成基督的福音，以期造益受過割禮的信徒。。哲羅姆補充說，在他的日子公元第四、五世紀這本福音書的希伯來文版本存于帕菲利厄斯pahilus在凱撒利亞所搜集的藏書中。
內容簡介
盡管四福音書均記載了耶穌在世的事跡，馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的默西亞的角度去看他的生平與教導。為此緣故，本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來，從而扮演了舊約與新約之間的橋梁。再者，因為耶穌是彌賽亞，本書十分強調他有權柄去解釋上帝的律法和天國。內容大致可分為以下段落︰
耶穌的家譜一1至一17
耶穌的降生與童年一18至二23
此段包含了從馬利亞的懷孕到東方博士的朝拜，以至因希律王下令屠男嬰從而逃往埃及及回來的經過
傳教工作的開始三1至四25
此段包含了施洗約翰的工作，及至耶穌受洗和受試探的事跡。當中亦記載了耶穌呼召西門彼得、安德烈、雅各、和約翰的經過
山上寶訓五1至七29
此段包含了耶穌在山上對一群會眾的教導︰從登山八福開始，耶穌論及他降臨的目的，以及信徒在世上應持有的一些生活準則。其中，六9至六13為著名的主禱文。最後，耶穌帶出給信徒的一個應許，就是︰你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門
耶穌的權柄和憐憫八1至九38
此段包含了耶穌所行的一些神跡，包括治病、平靜風浪等
差傳的托付十1－42
在此段，耶穌重申了使徒的使命，以及他對使徒們的應許及鼓勵
主基督十一1至十二50
此段零碎地記錄了耶穌的一些教誨及所行的一些神跡
天國的比喻十三1－58
此段包含了7個有關天國的比喻︰撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻、撒網的比喻
屬靈的沖突十四1至十六12
將要來的救恩十六13至十七27
天國里誰為大十八1－35
在往耶路撒冷路上的教訓十九1至二十34
在耶路撒冷的對立二十一1至二十二46
文士與法利賽人的災禍二十三1－39
末日的來臨二十四1至二十五46
此段包含了一些有關末世的預言，從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。
耶穌的受難二十六1至二十七66
此段包含了從耶穌與門徒共進最後的晚餐，到耶穌在客西馬尼園的禱告，直至最後受審、被釘十字架、及安葬的整個受苦過程
耶穌的復活二十八1－20
此段簡單地提及耶穌的復活和顯現，並在臨升天前的大誡命
內容大綱
一君王的身世與降生
1.君王的家譜與降生以前的光景一章
2.君王降生以後的遭遇二章
二君王使命的準備與開始
1.君王受先鋒的推介與父神的稱贊三章
2.君王勝過魔鬼的試探與開始傳道四章
3.君王講論天國子民該有的品格與生活五至七章
三君王建立在地上的工作
1.君王以諸多大能的作為來展開他的工作八至九章
2.君王教訓並差遣他的門徒去實踐受托的使命十章
四君王的工作遭到反對
1.君王遭受諸多的質疑和敵對十一至十二章
2.君王講論天國的奧秘十三153
五君王被本地人和猶太宗教人士棄絕
1.君王在被世俗和宗教厭棄中啟示他自己和教會十三54
十七27
2.君王講論天國子民彼此的接納十八章
六君王在猶太地和耶路撒冷受人聯合敵對
1.君王遭受各種人的試探和盤問十九至廿二章
2.君王講論反對者的災禍和他再來時的審判廿三至廿五章
七君王的被捕被釘和復活
1.君王被賣、被捕、受審、被否認和被釘死廿六至廿七章
2.君王復活和托付門徒大使命廿八章
主題
王國的好消息
國度的福音－－證明耶穌基督是君王救主。台灣小說網
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介紹耶穌與屬天王國的消息
覆蓋馬太福音第1章1節－4章25節馬太以耶穌的家譜開始他的記載，證明耶穌持有合法的權利作亞伯拉罕和大衛的後裔。然後我們讀到耶穌以神奇的方式被孕育，在伯利恆出生，佔星家的探訪，希律勃然大怒將伯利恆所有兩歲以下的男孩殺死，約瑟和馬利亞帶著幼兒逃往埃及，後來返回拿撒勒定居等記載。馬太將讀者的注意引到預言的應驗之上，藉此證明耶穌便是預告的彌賽亞。
然後馬太的記載略過了將近30年。施浸者約翰在猶太的曠野開始傳教，說︰天國近了，你們應當悔改馬太福音3章2節他在約旦河為悔改的猶太人施浸，並且警告法利賽人和撒都該人上帝的震怒行將來臨。耶穌從加利利前來受浸。上帝的靈隨即降在他身上，並有聲音從天上發出，說︰這是我的愛子，我所喜悅的。3章17接著耶穌被帶到曠野，在那里禁食40日之後受撒但魔鬼所試探。他三次引用上帝的話語去駁斥撒但，最後他說︰撒但退去吧因為經上記著說章當拜主──你的上帝，單要事奉他。
天國近了，你們應當悔改這個令人振奮的信息現在由受了膏的耶穌在加利利宣布出來。他呼召四個漁夫舍下漁網跟從他，成為得人的漁夫；他帶著他們走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳，醫治百姓各樣的病癥。
登山寶訓
登山寶訓
主條目︰山上寶訓
覆蓋馬太福音第5章1節－7章29節由于群眾開始尾隨著耶穌，他到山上坐下來，開始教訓門徒。他那震人心弦的演講以九項快樂為開場白認識自己靈性需要的人、哀慟的人、溫柔的人、饑渴慕義的人、慈悲的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人和受到辱罵毀謗的人快樂了。你們應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。他將門徒稱為地上的鹽和世上的光，並且解釋人進入天國需要具有怎樣的公義；這是與文士和法利賽人那種虛有其表的公義截然不同的。所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
耶穌警告人不要作偽善的施舍和禱告。他教導門徒要禱告求天父的名成聖，願他的王國來臨，並且求他賜予日用的飲食。耶穌在演講中自始至終均強調王國。他提醒那些跟從他的人不必為生活所需擔心或一味追求物質財富，因為天父知道他們的實際需要。他說:你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
關于人際關系，基督提出勸告說︰所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。引到永生的道路只有少數切實遵行天父旨意的人才找得著。肆行不法的人則會憑著他們的果子被認出來而受到唾棄。耶穌把遵行他教訓的人比作的人，把房子蓋在磐石上。他的話對大群听眾有什麼效果呢他們希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
傳講好消息
擴展王國傳教
覆蓋馬太福音第8章1－11章30耶穌施行了許多奇跡──治愈大麻瘋患者、癱子和被鬼附著的人。他甚至運用權柄使風浪平息，又把一個女孩從死里復活過來。他見到困苦流離的群眾如同羊沒有牧人一般，就憐憫他們。正如他對門徒說︰要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
耶穌揀選和設立了12位使徒。他給予門徒訓示，告訴他們要怎樣執行工作，同時強調他們所作的教導應以什麼為中心你們要一邊走一邊宣揚說天國近了。耶穌向他們提出忠告你們白白的得來，也應當白白的給人。你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣純潔。他們會被人憎恨和迫害，反對甚至可能來自近親，但耶穌提醒他們說顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。他們于是出發，在受命轉至的各城傳教耶穌指出施浸者約翰是在他以先奉差遣的使者，是應許的以利亞，但這世代既不接納約翰，也不接納身為人子的他。
駁斥和譴責法利賽人
覆蓋馬太福音第12章法利賽人企圖在安息日的爭論上尋得耶穌的把柄，但耶穌駁倒他們的指控，並對他們的偽善嚴加斥責。他指斥他們說︰毒蛇的種類你們既是惡人，怎能說出好話來呢因為心里所充滿的，口里就說出來。12章34除了預言者約拿的標記──人子要三日三夜在地里頭──以外，不會有其它標記賜給他們。
有關王國的七個比喻
覆蓋馬太福音第13章1節－58節耶穌何以要說比喻呢他對門徒解釋說︰因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。他宣告眾門徒是快樂的，因為他們看見和听見。他向門徒提出多麼令人振奮的訓示耶穌解釋過撒種者的比喻之後，又說了多個比喻，包括關于田里的稗子、芥菜種、 酵、埋藏的珍寶、重價的珠子和撒網的比喻等參看馬太福音第這一切均描繪與天國有關的事物。可是，民眾卻因他而跌倒，他于是對他們說章大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。
奇跡
基督進一步執行服事職務及施行奇跡
覆蓋馬太福音第14章1節－17章27節希律安提帕下令把施浸者約翰斬首，耶穌听到這個消息之後深受影響。他施行奇跡︰
飽了5000多人；
在海上行走；
駁倒法利賽人進一步的批評，指出法利賽人借著傳統廢了上帝的誡命；
他醫好許多被鬼附的、瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人；
然後再次以七個餅和幾條小魚 飽了4000多人。馬太福音15章3，30節
彼得在回答耶穌的問題時標明他是誰，說︰你是基督，是永生上帝的兒子。耶穌稱贊彼得，並且宣布說章我要把我的建造在這磐石上。馬太福音16章16，18節耶穌現在開始談及自己行將死亡，並在死後第三日復活。但他同時應許有些門徒在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國里。馬太福音16章28節六日之後，耶穌帶著彼得、雅各、約翰上了一座高山，讓他們目擊他在榮光中改變形貌。他們也在異象中看見摩西和以利亞跟耶穌說話，並且听見有聲音從天上發出，說︰這是我的愛子，我所喜悅的。你們要听他。從山上下來之後，耶穌告訴門徒應許的以利亞已經來了，他們看出他所說的便是施浸者約翰。
耶穌教訓門徒
覆蓋馬太福音第18章耶穌在迦百農對門徒談及謙卑，找回迷失的羊的快樂和排解弟兄之間的紛爭。彼得問到︰我當饒恕弟兄多少次耶穌回答說︰我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
為了強調這個要點，耶穌說了一個有關奴隸的比喻。奴隸的主人免了他6000萬第那流的債，但後來奴隸卻因為同伴只欠了他100第那流，就把同伴下在監里，結果這個不饒恕人的惡僕自己也被投入監里。耶穌指出比喻的要點說︰你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
耶穌的服事職務的最後幾天
覆蓋馬太福音第19章1節－22章46節由于文士和法利賽人對耶穌的服事職務大感憤怒，各事開始加速進行，情勢也趨于緊張。他們企圖利用離婚問題找他的把柄，但結果勞而無功；耶穌指出聖經只容許人根據一個理由離婚，那便是配偶犯了。一個富有的青年人來到耶穌跟前，詢問得永生的方法；但他發覺他必須變賣所有和跟從耶穌，就憂愁地走了。在說了工人和工錢第那流的比喻之後，耶穌再度預言自己的死亡和復活，並且說︰正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。
耶穌如今來到他在地上作人的最後一周了。他以君王的身分騎著驢駒子凱旋地進入耶路撒冷。馬太福音21章4，5節他轉至潔淨聖殿，趕出殿里一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子。他的仇敵對他越加痛恨，因為耶穌告訴他們說︰稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。馬太福音21章31節他那關于葡萄園和婚宴的比喻特別擊中敵人的要害。他機巧地回答法利賽人以納稅為題的問難，告訴他們說︰凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。馬太福音22章21節同樣地，他駁倒撒都該人的刁難問題，同時提倡復活的希望。法利賽人再度前來質問關于律法的問題，耶穌告訴他們，最大的誡命是全心全意愛耶和華，其次是愛人如己。耶穌接著問他們，基督怎能是大衛的子孫，又是大衛的主呢沒有人能夠回答，此後也沒有人敢再問他什麼了。
你們這些假冒為善的人有禍了
覆蓋馬太福音第23章1－24章2節後來耶穌對聖殿里的群眾說話，同時對文士和法利賽人提出另一番猛烈的指責。他們非但自己不配進入王國里，而且千方百計阻止別人進去。他們好像粉刷過的墳墓，外面好看，里面卻充滿了**和不法的事。耶穌結束談話時宣告對耶路撒冷的判決，說︰你們的家成為荒場。馬太福音23章38節最後耶穌離開聖殿，並預告聖殿行將遭受毀滅。
耶穌提出他臨在的標記
覆蓋馬太福音第24章3節－25章46節在橄欖山上，耶穌的門徒向他問及他臨在和事物制度末期的標記。耶穌回答他們時指出，將來有一段時期世上會有戰爭，民要攻擊民，國要攻擊國，饑荒、地震和不法的事會大增，王國的好消息會傳遍普世，他會委派忠信審慎的奴隸管理自己一切所有的。這些以及其它許多特色會共同構成一個標記，表明人子已在他的榮耀里抵達，要坐在他榮耀的寶座上。耶穌以十個童女和銀子的比喻結束這個重要預言；他的比喻對保持警覺和忠心的人提出喜樂的獎賞。最後他也設了綿羊和山羊的比喻，表明山羊般的人要去受永遠的剪除，義人卻要去享永遠的生命。
贖價
耶穌死前最後一天所發生的事
覆蓋馬太福音第26章－27章慶祝過逾越節之後，耶穌為他的忠心使徒創立了一件新事，邀請他們領食無酵餅和葡萄酒以象徵他的身體和他的血。然後他們轉至客西馬尼園，耶穌在那里懇切禱告。這時猶大和一群帶著刀棒的人來到，這個叛徒偽善地上前與耶穌親吻而藉此出賣他。耶穌被帶到大祭司那里，祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶穌。正如耶穌所預言，彼得在考驗之下不認他。猶大這時感到後悔，便把賣主的錢丟在殿里，自己出去吊死了。早上耶穌被帶到羅馬總督彼拉多面前。受祭司煽動的暴民高聲呼喊說章他的血歸到我們和我們的子孫身上好了。彼拉多對壓力屈膝，便把耶穌交出來讓人釘死。總督的士兵對耶穌的君王身分戲弄一番，然後把他帶到各各他髑髏地，將他釘在兩個強盜之間的苦刑柱上，在他頭上覆蓋馬太福音第有牌子寫著，這是猶太人的王耶穌。馬太福音27章25，37節受了幾小時的苦楚之後，耶穌終于在下午三時左右死去，然後被埋葬在亞利馬太的約瑟的新墓里。
復活與訓示
耶穌的復活與最後訓示
覆蓋馬太福音第28章。馬太以最佳的消息作為他的記載的高⻆朝。死去的耶穌復活了參看馬太福音第他已再次活過來在該周第一日的早晨，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來到墓前，听見天使宣布這項令人喜樂的事實。馬太福音28章1節，中文聖經呂振中譯本為了證實這件事，耶穌親自向門徒顯現。敵人甚至企圖隱瞞耶穌已復活的事實；他們用錢買通看守墳墓的士兵，要他們說:夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。後來，耶穌在加利利再度與門徒相會。他給予他們什麼臨別訓示呢訓示便是:你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。他們會在傳道工作上獲得指引嗎馬太所載的耶穌最後一句話提出保證說章我就常與你們同在，直到世界的末了。
對宗教界的影響
馬太的福音受上帝感示的信息對公元第一世紀留意它的人來說乃是好消息，耶和華上帝也刻意將它保全下來作為給世人的好消息，直至今日。可是，整個世界，包括自稱信奉基督教的部分，仍受種種難題所困擾。只有少數真正的基督徒才珍惜、研究和實踐登山寶訓以及馬太福音所含的教訓。馬太福音第10章載有耶穌給予那些傳揚天國好消息的人的工作訓示。耶穌的許多比喻對一切有耳可听的人提出重要的教訓。此外，耶穌的預言，例如他曾詳細預告的臨在標記引文來自聖經新世界譯本，使人能夠對未來懷有穩確的希望和信心。
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