三清天
三清天，又稱三清境，是道教所稱最高神三清所居之最高天界。小說站
www.xsz.tw即元始天尊所居之清微天玉清境，靈寶天尊所居之禹余天上清境，道德天尊所居之大赤天太清境。
歷史淵源
三清天說的理論基礎為老子的道論和漢代元氣說三清天的理論基礎，是老子的道論和漢代的元氣說。老子第一章稱︰“道，無名，天地之始；有名，萬物之母。”第四十二章雲︰“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”東漢王充論衡談天篇曰︰“元氣未分，渾沌為一。”三清天即為︰玉清天又名清微天、上清天又名禹余天、太清天又名大赤天言毒篇曰︰“萬物之生，皆稟元氣。”道教初創時，即以上述思想闡發自己的宇宙觀和修道論。如
太平經在論述天地萬物的起源時，曰︰“夫物始于元氣。”“元氣恍惚自然，共凝成一，名為天也按上下文義，本句一與天字當互換 引者注；分而
生陰而成地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。”在論述人的生命本原時，亦據此一分為三的思想模式，將其分為精、氣、神三者，曰︰“三氣共一，為神根也。一為精，一為神，一為氣。栗子小說 m.lizi.tw此三者共一位也”。“神者乘氣而行，故人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神亦死，無氣亦死。”
晉代九天生神章經提出三清天說的最初構想
道教在塑造最高神及其居處時，亦運用上述思想模式，將其分為三尊而分居三個最高天界。據諸書所記，“三清天”之說經過兩晉南北朝至唐代始最後形成。晉代成書的九天生神章經提出了此說的最初構想。略謂天地萬物，皆本于三元、三氣，由此化生出三尊神︰“天寶君者，則大洞之尊神，是混洞太無元高上玉皇之氣，至龍漢元年化生天寶君。出書時，號高上大有玉清宮。”“靈寶君者，則洞玄之尊神，是赤混太無之氣至龍漢開圖化生靈寶君，出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。”“神寶君者，即洞神之尊神，是冥寂玄通元無上玉虛之氣，至赤明元年化生神寶君，出書時號三皇洞神太清太極宮。此三號，雖年殊號異，本同一也，分為玄、元、始三氣而治三寶，皆三氣之尊神”。
南北朝以後，許多道士繼續對玄、元、始三氣及三清境加以闡發。大約成書于南北朝的上清太上開天龍經曰︰“寧君告黃帝曰︰窈寂法身而生空洞，空洞之內而生太源，太源之化，三氣生焉，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。栗子網
www.lizi.tw玄元始氣，三境玄根，上應三境而立三尊。”“于龍漢劫時，應為天寶大洞聖君，上生玉清十二聖天；赤明劫時，應為洞玄靈寶真君，次生上清十二真天；上皇劫時，應為神寶洞神仙
君，次生太清十二仙天”。隋代成書的洞玄靈寶玄門大義曰︰“九天生神章雲︰天地萬物，自非三元所育、九氣所導莫能生也。三元者，一曰混洞太無元，高上玉虛之氣；二曰赤混太無元，無上紫虛之氣；三曰冥寂玄通元，無上清虛之氣。”
三清天說與三十六天說在唐初基本形成
唐代成書的道門經法相承次序卷上對上述思想作了概括︰“原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一；從乎妙一，分為三元；又從三元，變成三氣；又
從三氣，變生三才。三才既立，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。大洞跡別，出為化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天，其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。天寶君
治在玉清境，即清微天也，其氣青始；靈寶君治在上清境，即禹余天也，其氣白元；神寶君治在太清境，即大赤天也，其氣黃玄。故九天生神章經雲︰此三號年殊號異，本同一也。此三君各為教主，即是三洞之尊神也。”此書卷下再對“三清境”、“三天”作出解釋︰“三清境，從下第一大赤天，第二禹余天，第三清微天。三天，一曰始氣，化為清微天，二曰玄氣，化為禹余天，三曰元氣，化為大赤天。”大約活動于唐高宗和則天朝的孟安排，在所作道教義樞中，對上述思想作了更為明確系統的闡釋︰“太真科雲︰三天最上號曰大羅，是道境極地。妙氣本一，唯此大羅生玄、元、始三氣，化為三清天也。一曰清微天玉清境，始氣所成；二曰禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生三氣，合為九氣以成九天，九天名號具在洞真經中。九天各生三天，三九二
十七天，就本九天，合三十六天，名號出外國放品經下。”由上可見，“三清天”說與“三十六天”說大體上皆于唐初基本形成。
三清天說的內涵
三清天由原始態三氣化生
即玄氣化為大赤天太清境，元氣化為禹余天上清境，始氣化為清微天玉清境。九天生神章經等稱此三氣為三元，即認為它們是天地萬物之源頭，故雲︰“天地萬化，自非三元所育、九氣所導莫能生也。”元始無量度人上品妙經四注和道門經法相承次序等則稱此三氣源于“妙一”，由妙一分化而來；但既給它們以玄元始之名，無疑仍然認為它們是元氣“妙一”初分時的形態，仍具初始性質。因此，無論哪種說法都在于說明三清天是天地之原始，萬化之根本。
三清天位于天界之最高處
據九天生神章經的“三元”思想，無疑已賦予三清天以無先、無上的意義，自然居于天界最高處。而元始無量度人上品妙經四注和道門經法相承次序
等所闡述的三十六天說，則稱三清天之上彌蓋大羅天；但他們又稱三清天為“無上三天，皆是證果極地”。“大羅天，元始天尊居其中施化行教。”似又將大羅天與三清天視為一體，皆為三清尊神所統的最高天界。
三清天為道教最高神三清居所
即天寶君居清微天玉清境，靈寶君居禹余天上清境，神寶君居大赤天太清境此三清尊神，後改稱元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。諸天仙聖皆需至此請求教化，故為神仙世界的最高層次。
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