正文 【十方世界】【九山八海】【四轮持世界】 文 / 紫薇大帝

    十方世界

    十方世界就娑婆世界，而说邻近之十方世界。栗子小说    m.lizi.tw

    一、东方密洲。六、西南方鲜少。

    二、西方离垢。七、东北方摄取。

    三、南方丰溢。八、西北方欢喜。

    四、北方丰乐。九、上方振音。

    五、东南方饶益。十、下方关龠。

    九山八海

    九山八海

    古印度之世界观所示山、海之总数。

    九山

    据起世经卷一、长阿含经卷十八等载，以须弥山为中心，周围环绕提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山，山与山之间各有一海水，总为八海。

    八海

    即：一须弥山梵suru，又作苏迷卢、修迷楼，译为妙高或好光。栗子小说    m.lizi.tw屹立于世界之中央，高八万四千由旬，顶上阔亦同，中有帝释之宫殿。二提罗梵khadiraka，又作地洛迦、得罗柯，译为担木或空破。高四万二千由旬，顶阔亦同，以七宝合成，围绕于须弥山之外，二山之间有大海，阔达八万四千由旬，水上遍覆无量之优钵罗华、钵摩华、拘牟陀华、奔荼利迦华等诸妙香物。此海中又有弗婆提、阎浮提、瞿陀尼、郁单越等四大洲，各分布于东、南、西、北四方。三伊沙陀罗梵isadhara，又作伊沙驮罗、伊沙多，译为持轴或自在持。高二万一千由旬，顶阔亦同，以七宝合成，绕于提罗山之外，二山之间有大海，阔四万二千由旬，优钵罗华等诸妙香物遍覆水上。四游乾陀罗梵yugahara，又作游犍陀罗、逾健达罗，译为双持。高一万二千由旬，顶阔亦同，绕于伊沙陀罗山之外，二山间之大海，阔二万一千由旬。栗子小说    m.lizi.tw五苏达梨舍那梵sudarsana，又作修腾娑罗，译为善见。高六千由旬，顶阔亦同，绕于游乾陀罗山之外，二山间之大海，阔一万二千由旬。六安湿缚梵asvakaa，又作阿输割那，译为马半头或马耳。高三千由旬，顶阔亦同，围绕苏达梨舍那山，二山间之大海，阔六千由旬。七尼民陀罗梵nihara，又作尼民达罗、尼民驮罗，译为持边或持地。高一千二百由旬，顶阔亦同，围绕安湿缚山，二山间之大海，阔二千四百由旬。八毗那多迦梵vinataka，又作毗那耶迦、毗泥怛迦那，译为障碍或犍与，又称象鼻。围绕尼民陀罗山之外，高六百由旬，顶阔亦同，二山间之海水，阔一千二百由旬，水上遍覆优钵罗华等诸妙香物。九斫迦罗梵cakravada，又作斫讫罗、遮迦和，译为轮围或铁围。高三百由旬，顶阔亦同，围绕毗那多迦山，是为世界之外廓，出即太虚。二山间之海水，阔六百由旬。又俱舍论卷十一、大毗婆沙论卷一三三等所传与上之述说稍有不同。［瑜伽师地论卷二、顺正理论卷三十一、俱舍论光记卷十。

    四轮持世界

    出佛祖统纪轮取持载之义。华严经云。三千大千世界。依于水轮风轮空轮。不言金轮者。文略也。三千者。小千。中千。大千也。今言三千大千者。总别兼称也。一金**地之下有金轮。起世因本经云。水上有风。吹转此水。于上成金。如熟酥生膏。是名金轮。二水轮金轮之下有水轮。菩萨藏经云。最上风轮。为水轮之所依止。其水量高六十八百千由旬。梵语由旬。华言限量。三风轮水轮之下有风轮。菩萨藏经云。风轮量高六万八千俱胝。梵语俱胝。华言百亿。四空轮风轮之下有空轮。华严经云。空无所依。虽无所依。然由众生业感。世界次第安住。

    金轮，水轮，风轮

    器世间是物质的世间，即是众生居住的世界，其产生是：刚开始形成的时候，先有风轮，然后有水轮，接下来有金轮，最后出现大地。经典还说，金轮在水轮上，水轮在风轮上；地球正是如此，风轮是地心核爆，水轮是岩浆，金轮是地壳。虽然大地出现，但是还没有众生，即是还没有有情世间。这个有情世间的众生是某些天的众生堕落到人间，那时候没有畜生、饿鬼、地狱的众生。即是当器世间刚圆满形成时，没有地狱的众生，后来人心越来越险恶，人就堕落做畜生，接着有人堕落做饿鬼，最后就有地狱的众生。出现了第一个地狱的众生后，整个三千大千世界的有情世间才圆满，此世间的形成才算完成，接着随有缘的众生的共业继续变化。

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