法藏部
梵名dharguptaka，巴利名dhaaguttika。栗子小說 m.lizi.tw為小乘二十部派之一。又作曇無屈多迦、曇摩崛多、達摩及多、曇無德部、法護部、法密部、法正部、法鏡部。屬上座部之一派。此部之源流有數種異說，異部宗輪論謂佛陀入滅三百年中，法藏部由化地部分出約84b.c.；舍利弗問經與**十六世紀頃薩迦派著名學僧多羅那他梵taranatha之印度佛教史均主張此部由說一切有部分出；**所傳六世紀之南印度大論師清辨梵bhavya所著“教團分裂詳說”中，共舉出三說，其中第一說認為法藏部為上座部直接之分派，第二、三說皆主張由分別說部分出。栗子小說 m.lizi.tw
關于此部名稱之由來，依文殊師利問經卷下夾注、部執異論疏、異部宗輪論述記等之記載，其部主名為法藏，又“藏”有含容護持正法之意，故稱法藏部；然舍利弗問經則以目犍羅優婆提舍為其派祖。
此部于教義上，立五藏、四相等說。五藏，指經，律、論、咒、菩薩；四相，指生、住、異、滅，其中前三相乃“有為”，滅相屬“無為”。據異部宗輪論載，此部之宗義主要有︰一認為佛與二乘之解脫雖為同一，而聖道不同。栗子網
www.lizi.tw二諸外道不能得五通。三阿羅漢身皆是無漏。四佛重于僧團，故建設佛塔即可得大果報。其余之主張大致與大眾部相同。其律典為四分律，僧眾著皂黑色袈裟，一說著赤衣。此部特重咒藏、菩薩藏，而開後來大乘密教之端緒。大方等大集經卷二十二、毗尼母經卷六、大比丘三千威儀卷下、大毗婆沙論卷一、卷三、卷九、三論玄義、大乘法苑義林章卷一本、大唐西域記卷十二、出三藏記集卷三
飲光部
梵名kasyapiya。音譯作迦葉遺部、迦葉維部。又稱飲光弟子部、善歲部。乃小乘二十部之一，亦為五部律之一。系佛陀入滅三百年頃，自說一切有部中分裂出者。此部派之祖為迦葉波，乃上古飲光仙人種，故以飲光為姓。據傳，上古有一仙人，其身有金光，能飲諸光，令不復現，故稱飲光仙人。此部派之教義，類于有部及法藏部，主張一切諸行必滅于剎那之間。謂煩惱未斷，業果未熟，即是過去有體；若煩惱已斷或業果已熟，過去其體即無。所傳之律為解脫戒經，然其廣律未曾傳來我國。〔舍利弗問經、異部宗輪論述記卷上、出三藏記集卷三〕
密林山部
梵名sandagarika。音譯沙那利迦、山拖伽梨柯。又作密林住部、密山住部、艿山部、六城部。小乘二十部之一。乃佛滅後三百年中，由上座犢子部所流出之一派。以住處為部名。異部宗輪論述記續八三二二○上︰“密林山者，近山林木蓊郁繁密，部主居此名密林山，從所居為名也。文殊問經名艿山部。”教義與犢子部略同，分派之起因乃就“已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂”一頌之解釋有差異，而主張退法、思法、護法、安住、堪達、不動等六種無學。即謂已解脫為思法，更墮為退法，第二句之墮由貪為護法，復還為安住，第三句為堪達，第四句為不動。舍利弗問經、部執異論、十八部論
...