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五方五老帝君
说法一
五方五老天君，为东南西北中五方之天神，一说为元始天王所化。栗子小说 m.lizi.tw五方五老的名号分别为：
东方青帝青灵始老九天君
南方赤帝丹灵真老三天君
中央黄帝玄灵黄老一天君
西方白帝皓灵皇老七天君
北方黑帝五灵玄老五天君。
说法二
另一种说法为五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君即东王公,名金蝉氏,号木公
北方北极玄灵斗姆元君佛教中二十诸天的摩利支天
中央黄极黄角大仙
说法三
五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝。他们都是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老。即东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君,号赤帝；中央元灵始老天君,号黄帝；西方皓灵皇老天君,号白帝；北方五灵玄老天君,号黑帝.以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。
东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。小说站
www.xsz.tw头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人.上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌.
南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣.常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶，令万物之永存，运天精之南夏.
中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾.
西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金,讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人.上导洪精于上天，下和众生于灵衢.
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安.。
五老君
道教所指仅地位与三清平齐的五尊神，即：东方安宝华林青灵始老君简称青灵始老苍帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君简称丹灵真老赤帝君，中央玉宝元灵元老君简称元灵元老黄帝君，西方宝金门皓灵皇老君简称皓灵皇老白帝君，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君简称五灵玄老黑帝君
五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系，称其为“天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君。栗子网
www.lizi.tw”，不过对他们的地位还是很尊重的，称其五位元始五老，与元始天尊一样，非后天学而得真者，又称其为五行之始、五气之祖。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君简称青灵始老苍帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君简称丹灵真老赤帝君，中央玉宝元灵元老君简称元灵元老黄帝君，西方七宝金门皓灵皇老君简称皓灵皇老白帝君，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君简称五灵玄老黑帝君。此五位天神，盖源于古之”五帝”传说。战国成书的周礼天官大宰云：”祀五帝”。唐贾公彦疏云：”五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”贾疏实据两汉纬书，河图云：”东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。诗含神雾等有类似记载。由此可见经学家以纬解经之真面。
道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南朝宋前所出之元始五老赤书玉篇真文天书经卷上云：”东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌”；”南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。
上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶，令万物之永存，运天精之南夏”；”中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人，上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾”；”西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金，讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人。上导洪精于上天，下和众生于灵衢”；”北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。
常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。”五符本行经也作了类似的叙述，并云：”五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。”道书称，有”赤书玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。他说：”五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。凝质具体，遂为五岳，是为五岳之帝。下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。故”以理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”
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