命南宫括、史佚展九鼎保玉6。栗子小说 m.lizi.tw命闳夭封比干之墓7。命宗祝享祠于军8。乃罢兵西归。行狩9，记政事，作武成10。封诸侯，班赐宗彝11，作分殷之器物12。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封13。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
1集：和睦，安定。2相：辅佐。3表：称表，表彰。闾：闾里，闾巷。4发：散发。5振：同“赈”，赈济、救济。萌隶：指民众。萌，通“氓”，外来的百姓，也泛指老百姓。隶，奴隶。6展：展示，展览。九鼎：相传夏禹收天下之金铸成九鼎，象征九州。后来成了象征国家政权的传国之宝。成汤迁之于商邑，周武王迁之于洛邑。保玉：即宝玉。集解引徐广曰：“保，一作宝。”7封：聚土筑坟。此处指在墓上添土。8享祠：祭祀鬼神。9行狩：到各诸侯国巡视。10武成：古文尚书篇名。集解引孔安国曰：“武功成也。”11班赐：分赐。班，同“颁”，颁发。宗彝：宗庙里用来盛酒的礼器。集解引郑玄曰：“宗彝，宗庙樽也。”12分殷之器物：尚书篇名，当作“分器”，已亡佚。集解引郑玄曰：“作分器，著王之命及受物。”分器事在左传定公四年有记载。13首封：在分封的各诸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君1，登豳之阜2，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所3，曰：“曷为不寐”王曰：“告女：维天不飨殷4，自发未生于今六十年，麋鹿在牧5，蜚鸿满野6。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫7，不显亦不宾灭8，以至今。我未定天保9，何暇寐”王曰：“定天保，依天室10，悉求夫恶11，贬从殷王受12。日夜劳来定我西土13。我维显服14，及德方明15。自洛汭延于伊汭16，居易毋固17，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙18，顾詹有河19，粤詹洛、伊20，毋远天室21。”营周居于洛邑而后去22。纵马于华山之阳23，放牛于桃林之虚24；偃干戈25，振兵释旅26：示天下不复用也。
1证：召集。九牧之君：九州的长官。2阜：土山。3即：走近，到。4维：句首语气词。飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。5麋鹿：也称“四不象”，一般认为它角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。集解引徐广曰：“此事出周书及随巢子，云夷羊在牧。牧，郊也。夷羊，怪物也。”牧：郊区。6蜚fěi，匪鸿：一种害虫。索引引高诱曰：“蜚鸿，蠛蠓也。言飞虫蔽田满野，故为灾，非是鸿雁也。”7登，进用，任用。名民：贤人。三百六十夫：三百六十人。夫，成年男子。8显：指成绩显著。宾bin，殡灭：灭除。宾，通“摈”，遗弃，排斥。9定：确定，稳固。天保：皇统，国运。10依：使服从。天室，指天子的住处。11恶：指恶人。12贬从殷王受：像处置殷王那样处置他。从，随，像一样。受，即纣。13劳lào，涝来lài，赖：勤勉努力。“劳”“来”同义。14显服：办好各种事情。显，明。服，事。15方：遍。16塗rui，锐：水流弯曲处。小说站
www.xsz.tw17居：处。易：平坦。勿：同“无”。固：险固。18鄙：边远之地。19顾詹：回望。詹，通“瞻”，远望。有河：即“河”，黄河。20粤：句首语气词，无义。21毋远天室：大意是在此可以建都。正义：“言审慎瞻雒、伊二水之阳，无远离此为天室也。”22营：度量，测量。周居：指周都。23纵马：放马，牧马。阳：山的南面。24虚：区域，所在地。25偃：倒下，这里是放倒、放下的意思。干戈：兵器的统称。26振兵释旅：整顿部队，然后解散。振，整顿。释，解散。旅，古代以士卒五百人为一旅。这里泛指军队。
武王已克殷1，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告2。武王亦丑3，故问以天道4。
1克：打败，战胜。2存亡国宜：存国与亡国的事宜。宜，事宜，适宜的事。3丑：感到羞惭，不好意思。4天道：指自然规律。
武王病。天下未集，群公惧，穆卜1，周公乃祓斋2，自为质3，欲代武王，王有瘳4。后而崩，太子诵代立，是为成王。
1穆：恭敬地。2祓fu，弗：古代习俗，为去灾除邪而举行仪式。斋：斋戒，指在举行祓除仪式之前清身洁心，以示庄敬。3质：抵押品。这里是指周公自己愿意代替武王生病。4瘳chou，抽：病愈。
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国1。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱2，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔3，放蔡叔4，以微子开代殷后5，国于宋6。颇收殷余民7，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷8，献之成王，成王以归周公于兵所9。周公受禾东土，鲁天子之命10。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰11，次作微子之命12，次归禾13，次嘉禾14，次康诰、酒诰、梓材15，其事在周公之篇16。周公行政七年，成王长，周公反政成王17，北面就群臣之位18。
1摄行：代理执行。政：指国政。当国：主持国事。2与：联合。3伐诛：诛杀，杀死。4放：流放。按：诛管叔、放蔡叔事详管蔡世家。5开：本为“启”，这里是避汉景帝刘启讳改作“开”。6国：这里是立国、建国的意思。事详宋微子世家。7颇：尽，皆。8嘉谷：集解引郑玄曰：“二苗同为一穗。”9归kui，馈：通“馈”，赠送。10鲁：嘉美，颂扬。11大诰：尚书篇名。伪孔氏传：“陈大道以诰天下。”12微子之命：古文尚书篇名。集解引孔安国曰：“封命之书。”封命指封命微子代殷后。13归禾：尚书篇名。书序云：“唐叔得禾，异苗同颖，献诸天子。天子命唐叔归周公于东，作归禾。”归，鲁周公世家作“餽”。14嘉禾：尚书篇名。书序云：“周公既得命禾，旅天子之命，作嘉禾。”15康诰：尚书篇名。为周公对康公的训诫之辞。酒诰：尚书篇名，内容是周公告诫康公以殷为鉴，戒除嗜酒之风。梓材：尚书篇名。集解引孔安国曰：“告康叔以为政之道，亦如梓zi，子人之治材也。16其事在周公之篇：意思是这件事记载在鲁周公世家中。这是史记记事使用互见法的一种用语。17反：同“返”，这里是交还的意思。18北面：古代君主面南而坐，臣子朝见君主则面北，所以谓称臣为北面。栗子小说 m.lizi.tw就：归就。
成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意1。周公复卜申视2，卒营筑3，居九鼎焉4。曰：“此天下之中，四方入贡道里均5。”作召诰、洛诰6。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚7。召公为保8，周公为师9，东伐淮夷，残奄10，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方11。既绌殷命12，袭淮夷，归在丰，作周官13。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命14。
1如：顺，遵从。2申：重复，多次。3卒：最终。4居：安放。5道里：指路途的远近。均：相同，相等。6召诰、洛诰：尚书篇名。召公主持营建洛邑，周公前去视察，作召诰、洛诰。召诰书序云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰”以此篇为召公所作，故称诏诰。7多士：尚书篇名。为周公向殷之顽民宣布的成王之命。无佚：尚书篇名，作“无逸”。伪孔氏传：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。”据此本篇为周公戒成王之作。此处与多士并列，则司马迁似以为也是告殷遗民之辞。佚，同“逸”，安逸。8保，太保。9师：太师。10残：伤害，毁坏。这里是消灭的意思。11多方：尚书篇名。集解引孔安国曰：“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。12绌chu，黜：通“黜”，罢黜，废除。13周官：古文尚书篇名。集解引孔安国曰：“言周家设官分职用人之法。”14贿息慎之命：尚书篇名，已亡佚。贿，以财物送人。
成王将崩，惧太子钊之不任1，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之2，作顾命3。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰4。故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用5。康王命作策毕公分居里，成周郊6，作毕命7。
1不任：担不起，胜任不了。2临之：指临朝政，治理国政。3顾命：尚书篇名。集解引郑玄曰：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。”又尚书易解引黄生义府云：“书以顾命名，顾，眷顾也。命大臣辅嗣主，郑重而眷顾之也。”译文依黄说。4康诰：尚书篇名，古文尚书作康王之诰。按：此篇与顾命历来有合为一篇称顾命的，有分为两篇的。5错：同“措”，放置，搁放。6策：策书，古代帝王对臣下使用的一种文书，用以书教令。分居里，成周郊：集解引孔安国曰：“分别民之居里，异其善恶也。成定东周郊境，使有保护也。”7毕命：古文尚书篇名，伪孔氏传：“言毕公见命之书。”
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺1。昭王南巡狩不返2。卒于江上。其卒不赴告3。讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣4。王道衰微，穆王闵文武之道缺5，乃命伯冏申诫太仆国之政，作冏命6。复宁。
1微缺：衰微，衰落。“微”“缺”同义。2“昭王南巡狩不返”句：正义引帝王世纪云：“昭王德衰，南征远行，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”3赴告：讣告，报丧。4春秋：指年龄。5闵：忧伤。6冏jiong，炯命：古文尚书篇名。伪孔氏传：“以冏见命名篇。”
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵1。夫兵戢而时动2，动则威，观则玩3，玩则无震4。是故周文公之颂曰：5载戢干戈6，载橐弓矢7，我求懿德8，肆于时夏9，允王保之10。先王之于民也，茂正其德而厚其性11，阜其财求而利其器用12，明利害之乡13，以文修之14，使之务利而辟害15，怀德而畏威16，故能保世以滋大17。昔我先王世后稷以服事虞、夏18。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官19，而自窜于戎狄之间20。不敢怠业，时序其德21，遵修其绪22，修其训典23，朝夕恪勤24，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德25，不忝前人26。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和27，事神保民28，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍29，䜣载武王30，以致戎于商牧31。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也32。夫先王之制，邦内甸服33，邦外侯服34，侯卫宾服35，夷蛮要服36，戎翟荒服37。甸服者祭38，侯服者祀39，宾服者享40，要服者贡41，荒服者王42。日祭43，月祀44，时享45，岁贡46，终王47。先王之顺祀也48，有不祭则修意49，有不祀则修言50，有不享则修文51，有不贡则修名52，有不王则修德53，序成而有不至则修刑54。于是有刑不祭，伐不祀55，征不享56，让不贡57，告不王58。于是有刑罚之辟59，有攻伐之兵，有征讨之备60，有威让之命61，有文告之辞62。布令陈辞而有不至63，则增修于德，无勤民于远64。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也65，犬戎氏以其职来王66，天子曰予必以不享征之，且观之兵67，无乃废先王之训68，而王几顿乎69吾闻犬戎树敦70，率旧德而守终纯固71，其有以御我矣。”王遂征之72，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
1观兵：炫耀武力。观，给人看。2戢：聚集，收藏。时动：适时出动。3玩：轻视，习惯而不经心。4震：惧怕。5周文公之颂：指诗周颂时迈。周文公，周公旦的谥号。6载：句首语气词，无义。7橐gāo，高：古代收藏弓箭的袋子。这里是用箭袋收藏的意思。8懿yi，意德：美德。9肆：传布。时：是，此。夏：华夏，指中国。10允：确实，一定。11茂：通“懋”，勉力，尽力。正：端正。厚：宽厚，富厚。这里是使宽厚的意思。12阜：物资多，丰富。这里是使多的意思。13乡：地方。14文：指礼法。修，告诫。15务：致力于，从事。16怀：心里藏着，心中装着。17滋：滋长，增长。18世后稷：世代做农官。19用：因此。20窜：流浪。21序：布舒、宣扬。22绪：事业。23训典：指教化法度。24恪勤：恭谨而努力。恪，恭敬，谨慎。25奕世：累世。奕，累，重。26忝：辱没，玷污。前人：指后稷等周代先王。27昭：使光大。28事：侍奉。29不忍：忍受不了。30䜣xin，欣：同“欣”。载：拥戴，拥护。31戎：指戎事。商牧：商都郊野，即牧野。32恤：体恤，怜悯。隐：伤痛，痛苦。33邦内：国都郊外四周五百里以内。甸服：国都郊外四周五百里的地区。服，服待，服役，指为天子服役。按：古代把天子所居京都以外的地区按远近分为五等地区，每个地区五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。34侯服：甸服以外的五百里地区。35侯卫宾服：意思是侯服至卫服总称宾服。按：古代又有“九服”的区划法；王畿以外五百里为侯服，侯服以外五百里为甸服，甸服五百里以外为男服，男服以外五百里为采服，采服以外五百里为卫服，卫服以外五百里为蛮服，蛮服以外五百里为夷服，夷服以外五百里为镇服，镇服五百里以外为藩服。“宾服”是侯服、甸服、男服、采服、卫服的总称。这里五服、九服混说，诸服的远近次序纷错不同。36夷蛮：古代对东方、南方少数民族的总称：东部的叫夷，南部的叫蛮。带有蔑视的感**彩。要yāo，腰服：这里指宾服以外的五百里地区。37戎翟di，狄：古代对西方、北方少数民族的总称。戎，指西戎。翟，同“狄”，北狄。这也是蔑称。荒服：要服以外的五百里地区。38祭：指供给祭祀天子祖父和父亲的祭品。39祀：指供给祭祀天子高祖、曾祖的祭品。40享：献，指供给祭祀天子远祖的祭品。41贡：纳贡，指供给天子祭神的祭品。42王：朝见天子。集解引韦昭曰：“王，王事天子也。诗曰莫敢不来王。”43日祭：每日祭祀。44月祀：每月祭祀。45时享：按季贡献祭品。46岁贡：每年纳贡。47终王：终身朝见天子一次。48先王之顺祀：集解引徐广云：“外传云先王之训。”顺，通“训”，教诲，教导。祀，当是衍文。49修意：指检查自己的思想意念。50言：指言语号令。51文：指典法，法律制度。52名：名分，名号，指上下尊卑和贡赋的等级。53德：文德，指仁义礼乐等教化。54序成：指以上五种依次做完了。刑：施以刑罚，惩罚。55伐：攻打，征伐。56征：征讨，讨伐。按：古代有天子讨而不伐的说法。这两句“伐”与“征”对举，伐指命诸侯去征伐，征指天子派兵去征讨。57让：责备，谴责。58告：同“诰”，谕告，指上告下。59辟：法。60备：指武力装备。61命：命令。62辞：文书，公文。63布：发布。陈：陈述。64无：同“毋”，不，不要。勤：劳。使劳顿。65终：死。66职：职分，指“荒服者王”的职分。67天子：这里指周穆王。68无乃：不是，恐怕。69几：将。顿：疲困。70树敦：集解引韦昭曰：“树，立也。言犬戎立性敦笃也。”一说：树敦为犬戎君长名。71率：遵从。旧德：指祖先传下来的美好的品德、风尚。守终：指能守其“终王”的职分。纯固：专一。72遂：终于。
诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟1。王曰：“吁2，来有国有土3，告汝祥刑4。在今尔安百姓，何择非其人5，何敬非其刑6，何居非其宜与7两造具备8，师听五辞9。五辞简信10，正于五刑11。五刑不简，正于五罚12。五罚不服，正于五过13。五过之疵14，官狱内狱15，阅实其罪，惟钧其过16。五刑之疑有赦17，五罚之疑有赦，其审克之18。简信有众19，惟讯有稽20。无简不疑21，共严天威22。黥辟疑赦23，其罚百率24，阅实其罪。劓辟疑赦2
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