難得之食。小說站
www.xsz.tw食少，調有余補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰︰“然，此而美也8。”
1昌言︰美言，善言。2孳孳︰同“孜孜”，勤勉不懈的樣子。3難︰詰問，追問。4服︰通“遍”，威脅。5鮮食︰新鮮的肉食。集解引孔安國曰︰“鳥獸新殺曰鮮。”6致四海︰導入大海。7畎澮ku i，塊︰田間溝渠。8而︰你的。美︰指巨大業績。
禹曰︰“於，帝慎乃在位1，安爾止2。輔德3，天下大應。清意以昭待上帝命4，天其重命用休5。”帝曰︰“吁，臣哉，臣哉臣作朕股肱耳目6。予欲左右有民7，女輔之。余欲觀古人之象8，日月星辰，作文繡服色9，女明之10。予欲聞六律五聲八音11，來始滑12，以出入五言13，女听。予即闢14，女匡拂予15。女無面諛，退而謗予16。敬四輔臣17。諸眾讒嬖臣18，君德誠施皆清矣19。”禹曰︰“然。帝即不時20，布同善惡則毋功21。”
1乃︰你，你的。在位︰指在位之臣。參用尚書易解說2安︰穩。止︰舉止，行為。這里指處理政務。3輔德︰意思是輔佐的大臣有德行。4“清意”句︰大意是以清靜之心來對待上帝之命。5其︰將。重︰重復。用︰以。休︰美，善。6股肱gong，工耳目︰比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。7左右︰幫助。有民︰民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。8象︰指衣服上的圖象。9“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做錦繡服裝。會注考證︰“南化本象下有以字。”10明之︰指明確服裝等等。11六律五聲八音︰泛指音樂。六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個標準音，叫十二律。十二律從低到高依次為︰黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗xi n，顯、仲呂、蕤rui，瑞陽平賓、林鐘、夷則、南呂、無射y ，夜、應鐘。狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即“六律”，為陽律。與之相對的雙數的六個律叫“呂”，即“六呂”，亦稱“六同”為陰律。六律，在這里泛指古代音樂中的定音方法。五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵zhi，止羽。八音，我國古代樂器的統稱。指金、石、土、缶fou，否、革、絲、木、匏、竹等八類。12來始滑︰此句歷來不可解。尚書皋陶謨作“在察治忽怠慢。”意思是通過音樂來考察各方政教之治亂。譯文姑據此。13“以出入”句︰意思是根據音樂來采納或否定各方的意見。出入等于說︰“進退”。五言，指五方之言，即五方的意見。參用尚書易解說14闢︰邪僻，有過失。15匡拂bi，必︰糾正。拂，通“弼”，與“匡”同義。16謗︰指責別人的過失。17四輔臣︰又叫“四鄰”，天子周圍的輔佐大臣。集解引尚書大傳曰︰“古者天子必有四鄰︰前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。”18嬖bi，避臣︰寵臣。19誠︰確實，真的。20時︰是，如此。21布同善惡︰意思把好人壞人全都混同起來。布，尚書皋陶謨作“敷”，是“遍”的意思。毋︰同“無”。
帝曰︰“毋若丹朱傲，維慢游是好1，毋水行舟，朋淫于家2，用絕其世3。予不能順是。”禹曰︰“予辛壬娶涂山4，辛壬癸甲5，生啟予不子6，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師7，外薄四海8，咸建五長9，各道有功10，苗頑不即功11，帝其念哉12。栗子小說 m.lizi.tw”帝曰︰“道吾德13，乃女功序之也14。”
1維漫游是好︰等于說“維好慢游”，只喜歡怠惰放蕩。維，通“唯，只。是，助詞，無義。2朋淫︰聚眾干**之事。3用︰以致，因而。絕其世︰意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。4涂山︰古部族名。涂山，其地說法不一。一說在漸江紹興西北。越絕書記地傳︰“涂山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說在四川重慶市，俗名真武山。華陽國志巴志︰禹娶于涂山，今江州涂山是也。”5辛壬癸甲︰古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說只經四天婚期就又去治水了。6子︰撫養，哺育。7州十二師︰每州用三萬勞力。師，二千五百人。依尚書易解說8薄︰迫近。9五長︰統率五個諸侯國的首領。集解引孔安國曰︰“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。”10道︰領導。11苗︰即三苗。不即功︰意思是沒有功績。即，就，成就。12其︰表示祈使。念︰記著。13道吾德︰意思是用我的德教來開導。14乃︰則，那麼，就。
皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹1。不如言2，刑從之3。舜德大明。
1則︰效法，學習。2如︰順從，依照。3刑從之︰意思是施以刑罰。從，跟隨。
于是夔行樂1，祖考至2，群後相讓3，鳥獸翔舞，簫韶九成4，鳳凰來儀5，百獸率舞6，百官信諧。帝用此作歌曰7︰“陟天之命8，維時維幾9。”乃歌曰︰“股肱喜哉，元首起哉10，百工熙哉11”皋陶拜手稽首揚言曰12︰“念哉，率為興事13，慎乃憲14，敬哉”乃更為歌曰︰“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”舜又歌曰︰“元首叢脞哉15，股肱惰哉，萬事墮哉”帝拜曰︰“然，往欽哉16”于是天下皆宗禹之明度數聲樂17，為山川神主18。
1行樂︰制作樂章。2祖考︰祖先，指祖先之靈。3群後︰各地諸侯。後，君主，帝王。4簫韶︰相傳為舜之樂名。集解引孔安國曰︰“備樂九奏而致鳳凰也。”九成︰奏九遍。樂曲終止一次叫一成。5來儀︰被招來。“來”、“儀”同義。6率︰全都。7用此︰因此，于是。8陟︰登，這里有遵循的意思。9維時維幾ji，機︰集解引孔安國曰︰“惟在順時，惟在慎微。”幾，細微的跡象。又尚書易解釋此句為“惟如是則近之矣”，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。10元首︰指天子。11百工︰百官，指百官之事。熙︰興盛，光大。12拜手︰古代男子跪拜禮的一種。既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫“空首”。揚言︰高聲說。13率︰率領，帶頭兒。14憲︰法度。15叢脞cuo，錯︰細碎。16往︰往後，以後。欽︰恭敬，這里指敬其職事。17宗︰尊奉，尊崇。18神主︰指帝王，意思說他能替天地神靈施行號令。
帝舜薦禹于天，為嗣1。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均于陽城2。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下3，國號曰夏後，姓姒氏4。
1嗣︰帝位繼承人。2闢︰同“避”。3南面︰登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下︰意思是接受天下人的朝拜。4姓姒氏︰姓︰在遠古時代本為氏族部落的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。小說站
www.xsz.tw氏是姓的分支。戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這里的“姓姒氏”就是以姒為姓。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後于英、六，或在許1。而後舉益，任之政。
1或︰有的。
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉1。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺2，天下未洽3。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。
1屬zhu，囑意焉︰傾注心意于他，就是心歸向于他的意思。2日淺︰時間不長。3洽︰融洽，和諧。這里有順服的意思。
夏後帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服1，啟伐之，大戰于甘。將戰，作甘誓2，乃召六卿申之3。啟曰︰“嗟六事之人4，予誓告女︰有扈氏威侮五行5，怠棄三正6，天用剿絕其命7。今予維共行天之罰。左不攻于左8，右不攻于右9，女不共命10。御非其馬之政11，女不共命。用命，賞于祖12；不用命，�J于社13，予則帑�J女14。”遂滅有扈氏。天下咸朝。
1有扈氏︰古部族名，在今陝西省戶縣。2甘誓︰尚書篇名。記載的是啟與有扈氏在甘地作戰前的誓辭。3六卿︰天子有六軍，其首領都是卿，所以叫六卿。申︰告誡。4六事之人︰指六卿。5威侮︰輕蔑。威，王引之以為“� 敝 螅 蓖 懊鎩薄＞萆惺橐捉庖 逍校捍笤際侵浮拔宄！保 慈省 濉 瘛 恰 怠棄；不重視。棄，忽忘。三正︰集解引鄭玄曰︰“三正，天、地、人之正道。”7剿絕︰消滅，滅絕。命︰天命，命運。8左︰指車左，為戰車上的射手。9右︰指車右，掌管刺殺。10共命︰即接受命令，遵從命令。11御︰馭者，馭手。非其馬之政︰等于說“非正其馬”，意思是不能使車馬整齊。政，同“正”。尚書甘誓作“正”。12祖︰這里指宗廟里的神主。集解引孔安國曰︰“天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖之前，示不專也。”13�Jlu，戮︰通“戮”，殺。社︰這里指社主。集解引孔安國曰︰“又載社主，謂之社事。奔北，別�J之社主前。”14帑nu，奴︰通︰“奴”，收為奴婢。
夏後帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國1，昆弟五人2，須于洛熘3，作五子之歌4。
1失國︰集解引孔安國曰︰“盤于游回，不恤民事，為羿所逐，不得反國。”2昆弟︰兄弟。3須︰等待。4五子之歌︰集解引孔安國曰︰“太康五弟與其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。”今存偽古文尚書中有五子之歌。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫1，廢時亂日2。胤往征之，作胤征3。
1羲、和︰羲氏、和氏，掌天地四時之官。參見五帝本紀。湎︰沉湎于酒。淫︰過分。2廢時亂日︰弄錯了歲之四時、日之甲乙。3胤征︰尚書篇名。偽古文尚書有此篇。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立1。帝少康崩，子帝予立2。帝予崩，子帝槐立3。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立4。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神5，事**。夏後氏德衰，諸侯畔之6。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食7，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏8，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後9。夏後使求，懼而遷去10。
1少康立︰據索隱、正義考證，帝相至少康中間經後羿代夏政，寒浞zhuo，濁殺後羿代夏，此紀未記，是司馬遷的疏略。2帝予︰索隱︰“音佇，系世本有“季佇”，左傳、國語有“杼”。3帝槐︰索隱︰“音回系世本作帝芬”。4帝不降︰索隱雲︰“系世本作帝降。”5好方鬼神︰迷信鬼神。會注考證曰︰“方”字疑衍。6畔︰通“叛”。7食si，寺︰喂養。8擾龍︰馴龍。擾，柔順，這里是使柔順的意思。9食si，寺︰給吃。10遷去︰指遷往魯縣。按︰劉累馴龍事采自左傳昭公二十九年，譯文參照左傳所記譯出。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀1。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏台2，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死3。桀謂人曰︰“吾悔不遂殺湯于夏台，使至此。”湯乃踐天子位4，代夏朝天下5。湯封夏之後，至周封于杞也。
1“帝發崩”三句︰索隱︰“桀，名也。按系世本帝皋生發及桀。”又集解︰“謚法︰賊人多殺曰桀。”2夏台︰夏時監獄名，據說當時稱為“均台”。3放︰放逐，流放。4踐︰踏，登臨。5代夏朝天下︰取代夏朝接受天下諸侯朝拜。
太史公曰︰禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。孔子正夏時，學者多傳夏小正雲1。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩2，固葬焉，命曰會稽3。會稽者，會計也。
1夏小正︰大戴禮記篇名。2計功︰考核功績。計，考察，考核。3會稽的“稽”字也有考察、考核的意思。
殷本紀第三
解惠全張德萍譯注
說明殷本來叫做商。商也是一個古老的部落始祖契大約與夏禹同時，被封于商。到公元前17世紀或前16世紀，商族逐漸強大，商湯發動了滅夏戰爭，夏亡，商朝正式建立，定都于亳，成為我國歷史上第二個奴隸制王朝。大約到公元前13世紀，商王盤庚遷都于殷，此後，直至商紂滅亡，共二百七十余年，一般稱之為殷。整個商朝，後來或稱商殷，或稱殷商。
殷本紀系統地記載了商朝的歷史，描畫了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷。
在殷王朝統治的約六百年中，幾經興衰，而成湯的興起，盤庚、武丁的中興，以及紂的滅亡，則是殷朝歷史中起著關鍵作用的幾個最重大的事件。司馬遷飽含熱情地歌頌了成湯、盤庚、武丁等賢君敬畏上天、修行德政、為民謀利的政治業績；又無情地貶抑了殷紂的剛愎自用、拒諫飾非、荒淫無度、迫害賢良、殘害百姓等等。一個王朝的歷史，歷經十七代三十一王，而司馬遷只抓住這幾個典型關節，潑墨重彩，而其他則一帶而過，使得全篇虛實相映，詳略有當。
在刻劃人物方面，司馬遷抓住了能突現人物個性的幾個典型事例，加以敘述、描寫，既體現了歷史的真實，又使得人物形象豐滿、栩栩如生。如︰成湯祝網、太甲思過、武丁得說等，就把各位賢君修行德政的寬厚形態表現得淋灕盡致。尤其對于紂的描寫，幾乎完全以敘述的口吻，一件一件地羅列史實，再加上有周文王、周武王的映襯，一個暴君的形象便躍然紙上，成為一個千古流傳的暴君典型。
殷的始祖是契xi ,謝，他的母親叫簡狄，是有� ong，松氏的女兒，帝嚳ku，酷的次妃。簡狄等三個人到河里去洗澡，看見燕子掉下一只蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長大成人後，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說︰“現在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關系不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業昭著，百姓們因而得以安定。
契死之後，他的兒子昭明繼位。昭明死後，兒子相土繼位。相土死後，兒子昌若繼位。昌若死後，兒子曹圉yu，語繼位。曹圉死後，兒子冥繼位。冥死後，兒子振繼位。振死後，兒子微繼位。微死後，兒子報丁繼位。報丁死後，兒子報乙繼位。報乙死後，兒子報丙繼位。報丙死後，兒子主壬繼位。主壬死後，兒子主癸繼位。主癸死後，兒子天乙繼位。這就是成湯。
從契到成湯，曾經八次遷都。到成湯時才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了帝誥，向帝嚳報告遷都的情況。
成湯在夏朝為方伯一方諸侯之長，有權征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說︰“我說過這樣的話︰人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。”伊尹說︰“英明啊善言听得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧”成湯對葛伯說︰“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。”于是寫下湯征，記載了征葛的情況。
伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而苦于沒有門路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男僕，背著飯鍋砧板來見成湯，借著談論烹調滋味的機會向成湯進言，勸說他實行王道。也有人說，伊尹本是個有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前後去了五趟，他才答應前來歸從，向成湯講述了遠古帝王及九類君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國政。伊尹曾經離開商湯到夏桀那里，因為看到夏桀無道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進城時，遇見了商湯的賢臣女ru，汝鳩和女房，于是寫下女鳩、女房，述說他離開夏桀重回商都時的心情。
一天成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網，張網的人祝禱說︰“願從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網”成湯听了說︰“噯，這樣就把禽獸全部打光了”于是把羅網撤去三面，讓張網的人祝禱說︰“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不听從命令的，就進我的羅網吧。”諸侯听到這件事，都說︰“湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。”
就在這個時候，夏桀卻施行暴政，荒淫無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂，商湯于是舉兵，率領諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉而又去討伐夏桀。商湯說︰“來，你們眾人，到這兒來，都仔細听著我的話︰不是我個人敢于興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多的罪行。我雖然也听到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏
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