节人，需要仰望些什么
一直以来都不明白，人是如何由四角着地的猿猴，逐渐进化到双手解放的人的。台湾小说网
www.192.tw或许是为了腾出手来握紧劳动工具，又或许是为了方便仰望头顶的星空我更倾向于后一种答案，因为我觉得，人的一生需要仰望些什么。
司马迁说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”从人出生到死亡，虽然也有数十年，但放到人类的历史长河中，有不过是白驹过隙的一瞬，倘若放到自天地诞生以来的浩瀚大洋中去比较，就又连沧海一粟都算不上了。短短数十年，也许死前完成了自己心愿的，抑或寻找到自己追求的目标的，便死得重于泰山；而那些就死之时还不明白自己因何而活的人，死便轻于鸿毛了。
我相信，一代又一代的科学家的死，是重于泰山的。因为他们始终向着真理的高峰进发。他们的仰望，便是仰望那泛着朝晖的科学之颠。才能不辞辛劳地埋头苦干，不惜坐穿冷板凳，为科学事业贡献终生。
我相信，一代又一代的革命烈士的死是重于泰山的。虽然他们中的大多数已经在光明来临前倒下，但他们是一定能透过层层黑雾看见曙光的。他们一生的仰望，是全人类的解放与自由。正如勇敢的登山队员不畏登险峰一样，革命者们在向着心中的理想之地进发时，一样不惧艰险，不会退缩。
我也相信，在普天之下的芸芸众生中，有许多人的死重于泰山，因为他们也有自己的仰望。有的农民仅仅盼望一个好的收成；有的老师只是希望能把自己的学生培养成才；有的父母是想穷尽一生之力帮助孩子有个好前程。虽然每个人仰望的高度不一样，但当这些人渐渐老去时，回首一生，一定也会为自己有仰望的目标而欣慰，毕竟他们比虚度此生的人幸福太多。
人生因为仰望，而有了追求；因为追求，而产生价值；因为价值，回忆往昔时，才不会空虚。
所以，人一生需要仰望些什么，哪怕明知不可及，也会尽力去拼搏。抬头仰望把不要去顾虑那些的地上的绊脚石。
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第二十三节久远的那个自己小王子读后感
谁来保护，小王子的单纯
题记
有时候会记恨书的作者，为什么要让小王子最后回到他的星球总觉得相比起茫茫的宇宙，小王子的星球不够结实，不能够作为小王子强大的庇护。
这或许是对小王子的疼爱。是作为读者的我一种不忍心，或者说是自私，不许小王子离开我们的心理。事实上，我们比任何人都了解，小王子的星球，他独一无二的星球，比任何看起来安全的地方更能够保护小王子。虽然，那颗星球很弱小。
会被几棵面包树就毁掉的星球，只有一棵玫瑰花的星球，每天得清扫火山的星球。这真是独一无二的世界。这样的星球，孕育单纯的小王子，同样，小王子的单纯保护着星球。
或许，小王子真正感动我们的，是一种坚持。玫瑰花虽然百般刁难他，可是小王子却因为她不看另外的花儿一眼，因为她而回到自己的小星球。或许这里面的原因，仅仅只是“那是我的花，独一无二的花。”
心房里，小王子的样子会慢慢变得清晰起来：白白的脸，小小的身子，微微僵硬却笔直的背脊。慢慢的说话，唇齿之间轻碰的声音。想像着他的样子，想象着他的星球，便觉得异常温暖和美好。
疼惜小王子，或许是因为他触动了柔软的心灵。他的善良他的坚持，都像是撒在阳光里浸润的物质，透明地让人觉得除了疼爱还是疼爱。
会祈祷上天能够保佑他。或许是因为，自己无能为力去守护，便将他托付给瓦能的上天。小说站
www.xsz.tw污浊的地球上，没有真正意义上的能够守护小王子的生灵。因为没有人愿意去触碰那如水的单纯呀。小王子的存在，或许更多的是让我们欣赏，提醒我们，还有这么样的一种单纯，还有这样纯净的世界存在于宇宙之中。提醒我们记得，自己的某个时间里面，也有这样子的单纯。
一些我们看起来怪异且无法理解的行为，被小王子做出来，我们却能够理解，而且觉得毫不做作和恶心。难道，我们心里面也有，或者曾经有一个小王子能够对他所作的行为感同身受
这样看来，的确是这个样子的。小王子，似乎就是童年时的单纯的我们。我们那么希望去守护的，似乎是很小很小的自己。人们总是对单纯透明的童年总是宝贝着。这也不难理解为什么这么多人热爱着小王子，好像真正的王子一样。
因为，小王子，就是我们最爱的那个自己。久远的自己。
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第二十四节雨后
窗外的雨淅淅沥沥，晶莹的雨珠滴滴答答，落下许多如烟的忧愁，也挑动着我那如丝的思绪。
岁月如风，匆匆又匆匆。年轮上的点点滴滴，是否就是酸甜苦辣的组合我不知道，但我真切地感觉到，岁月如永不停息的海浪，冲打和推移着我们的脚步，岁月又似这晶莹的雨珠，冲谈我们的愁思，冲走我们的青春时光。
窗外的雨声渐渐微弱，一连下了这么多天的雨，这雨季也该消逝了，天渐渐放晴，视野也越来越明朗、开阔，草地显出片片的青翠，绿得晶莹，绿得发亮，一切都重现生机，心情也豁然开朗了。
在这样的雨天，我似乎只是一个埋头走路的人，遗忘了沿途美好的风景，感到说不出的遗憾，只能让失落的泪水滑过脸庞，在灵魂深处定格成一抹挥之不去的伤痛。
在这样的雨天，我学会了沉思。也许是为一次的成功而内心欢喜，也许又因一次的失败而满怀惆怅，但我仍会沉思，仍会在心中编织自己的梦，在旧梦凋零时，也有一个美丽的新梦涌上心头。
在这样的雨天，也许有许多东西在不知不觉中从指缝流失，握得越紧，流得越快，而最后剩下的，竟只是一片枯了的海棠
但那又何妨人生不如意十之**，只要我们好好把握现在，总会苦尽甘来，正如这雨，总会有放晴之时，风雨过后才能见到彩虹，历经磨难后才能感受到人生的乐趣。
人生路上，每个人头上的星空都有自己的日月星辰，都有自己的彩虹云霞，除了那片片阴沉的乌云，那洁净的天空便是我们自由追求的空间。
人生路漫漫，也许你无法顺利地跨出自己的步伐，只要我们努力，总会走出自己的鲜花大道。
雨后的阳光，擦亮了我们的生活；雨后的清新，点缀了我们的世界；雨后的思绪，打开了我们的心扉。
失去的，并不是可悲的，我们要用双倍的付出，追回失去的许多，总有一天，你会感受到雨后阳光的温暖，体味到生命的春天何旭
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第三章相遇在梦想与现实的轨迹中
第一节相遇在梦想与现实的轨迹中
古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。
穴鸠的现实是“决起而飞，枪榆方而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。台湾小说网
www.192.tw它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。
收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。
寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。
追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土着人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执着而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者
寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧
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第二节守望遥远我们的天堂
月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了曾几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒
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第三节抓住根本看轻其余
草船借箭是千古流传的佳话。这篇故事生动有趣，情节引人入胜，特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致。另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。
不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。
众所周知，故事中诸葛亮立下军令状：十万支箭三天交清，否则治罪。但如果出现一些意外情况。比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。
其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法，那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。
故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文章的重点。仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。
因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤，我们看到的是草船借箭，而不是十万支。
哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质。唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东。大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定
现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应保持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么x啦，y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸，要做一名合理的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。
当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢因为我们懂得了草船借箭的智慧。
点评：
“十万支箭，八万支箭，有什么区别呢因为我们懂得了草船借箭的智慧。”作者根据辩证法中主要矛盾和次要矛盾学说，大胆质疑话题的意义，提出“不足十万支”本身就不是一个问题的独特看法。在今天，这种敢于**思考、善于进行批判性思维的学生难为难得。
文章中，结合哲学知识，但不生硬；列举史实，引用名言，能夹叙夹议，使之有力地支撑全文的观点即题目。
理性思维清晰，能够进行适当的论证，是该文的长处。
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第四节知之为知之不知为不知
话题设计
阅读下面的文字，按照要求作文。
世界着名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台东方之子采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未20年的发展方向”“不知道。”三问三不知这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
读过上文，你有何感受请以此感受为话题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体自选，题目自拟，所写内容必须在此话题范围之内。
知之为知之，不知为不知蒲雯韩愈在师说中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。
我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。
然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。
有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。
可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗
掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知”到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着无知感的有志者去开拓。
所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。”蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“
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