早已离世。栗子网
www.lizi.tw一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处：便是宝玉的下落。”隐射清玺作废，物归原处。
总之，在石头记里，凡明确的数字，都是标记历史事件的密码。读者千万不要认为这些数字都是顺手编造的。其实每一组数字都是作者精心设计的，等待后人破译。尽管读起来很费神，但读懂了又很有意思，如饮醇酒，如品仙茗，简直余味无穷也。
第二章隐射双关系统第8节甄真贾假隐射系统1
1甄士隐代表明万历皇帝、崇祯皇帝与南明五帝，后来化为未来汉族领导人的灵魂。
2甄宝玉先隐射与顺治、康熙对应的南明弘光皇帝等五帝，后来隐射未来的汉族皇帝李自成的大顺皇帝，吴三桂的大周皇帝，洪秀全的天朝皇帝，乃至袁世凯的短命皇帝。因为他们争夺或保护的明朝传国玉玺甄英莲是明朝皇帝甄士隐的女儿，而传国玉玺甄英莲还留了后代，“遗一子于薛家，以承宗祧”一百二十回。
3贾家分真贾与假贾两支真贾血统指爱新觉罗氏；假贾血统指孔有德孔氏。清朝皇室从努尔哈赤清太祖天命朝代贾代化与贾代善到皇太极清太宗天聪与崇德朝代贾赦两代是真贾，即真正的爱新觉罗血统。自顺治皇帝贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉与柳湘莲以下，如康熙贾蓉与贾兰、雍正、乾隆等，都是孔有德的后代，属于假贾血统。
4真贾血统皇太极贾赦与多尔衮贾政。豪格焦大、阿济格贾蓉、多铎贾蔷，代善赖爷爷、济尔哈朗李贵、豪格金荣已经住在贾府之外，属于真贾血统。
5假贾血统孔有德贾敬，乃贾代化起血统变化的儿子，即贾代化的假儿子。
皇太极贾赦已经是顺治贾琏假连假设的父亲。
多尔衮贾政已经是顺治贾珠假珠与贾宝玉假宝玉假设的叔父。
顺治贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉与柳湘莲是孔有德贾敬与张道士之子。
孔四贞惜春、史湘云与妙玉是孔有德贾敬、张道士与“一道”之女。
石头记对血统关系写得很准确，很认真。但这是空空道人与曹雪芹的观点，正史里不可能出现这样的记录。
石头记讲的甄真贾假是指小说里的真假故事与真假血统。仅此而已。
值得注意的是，被公认的索隐派领导人物蔡元培先生，在石头记索隐里提出了两个根本观点。一认为“宝玉”指国家玉玺。二认为“贾宝玉，言伪朝之帝系也”。此乃索隐派两大支柱。对于前者，有人认为，不是“传国玉玺”，而是不能传国的“短命玉玺”。对于后者，有人鼓吹在全部红学中，“蔡元培”先生的“贾宝玉，言伪朝之帝系也”为“最是辉煌第一说”。
笔者认为，蔡元培先生的“宝玉国家玉玺”说是百分之百的正确。而蔡元培先生“贾宝玉，言伪朝之帝系也”，乃百分之百的错误。
“贾宝玉，言伪朝之帝系也”完全违背了石头记作者的本意，与石头记主题思想背道而驰，针锋相对，是反红楼梦反历史的观点，是蔡元培索隐派的致命伤，因而落如万劫不复的迷津地狱，是毫不可惜的。
蔡元培先生的追随者甚至认为：“贾宝玉者，其为作者之死敌，中国之灾星乎甄宝玉者，其为作者之化身，中国之救星乎”不仅反红楼梦反历史，而是反动的政治理论了。小说站
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清末民初继承国学传统的索隐派看出了石头记的隐义为“悼明揭清”，“贾宝玉言伪朝之帝系”，但考证出来的结果却正确的极少，谬误的太多，俞平伯批评说：“东鳞西爪亦仿佛似之，徐按之又都不能自圆其说。”在国家积弱难返，列强瓜分在即，误认为外国的烧饼也比中国月亮圆的时代，只有一点正确的索隐派，被源于外国的新红学派打得落花流水，是那个时代的必然战果。五千年文明被三百年进步打得偃旗息鼓。
新一代索隐派方兴未艾，但因新红学派的顽固势力过分强大，杀气傻气腾腾，暂时只能躲在山沟沟打游击。像当年李自成躲在商洛山中一样。因为缺乏主宰文坛的经验，贸然进城，也难免胡闹。如此一来，首先需要认真学习郭沫若的甲申三百年祭，到了“十九日乃黄道之期”，进京考一个好分数。否则难免重蹈楚霸王、单雄信、陈友谅，甚至李自成的错误。其中关键的总是如何看待石头记的主题。
胡适与周汝昌新红学派就不要说了，到了曹家巷，石头记从天上落到地上，有何主题可言蔡元培索隐派过分强调元清是“伪朝”，贾宝玉是“伪皇帝”，似乎和大日本与冈村宁次一样。如果这种观点站住脚，定都北京的辽金元清少数民族兄弟领导中国的朝代，岂不都成了“敌伪政权”霍国玲女士歌颂阴谋杀人犯曹雪芹是民族英雄，已经荒谬绝伦。过分强调孔有德等汉族文臣武将是汉奸，甚至将郑克塽当夜**“荣国府元宵开夜宴，隐写贾母孝庄招赘宝琴郑克塽,淫取台湾，雏鸾者，时年仅仅十四之宝琴郑克塽也。”证明淫荡无耻的“某女赚得一台小汽车”，而孝庄皇太后运“用下体”，“赚得”一个大清国。结论为：“倘若不计**二字之准确含义，仅就是书主要是写孝庄以淫为手段创建清国而言，那就可以说，红楼一梦，不仅的确是**，而且是**之最。”还强调满族与蒙古族为外国或异族，说多尔衮自认为“外国”人。元顺帝与贾宝玉退回蒙古与满洲“自成一卦”少数民族兄弟回老家**成一个国家。
这样的观点完全违背了石头记作者反复强调的甄贾宝玉是兄弟，甄贾两府是老亲，甄家“假去真来，真知福地”，贾家“兰桂齐芳，家道复初”的最根本的观点，否定了努尔哈赤是明朝建州卫都督与龙虎将军的历史事实，等于是以大汉族主义为武器，歧视仇恨当过中国皇帝的少数民族兄弟了。说薛宝琴“欣荣预佐合欢杯”隐射郑克塽与孝庄当夜同饮“合欢杯”，更是荒谬不经的观点，既反红楼梦，更反中华民族大团结与祖国统一大业，在五十六个兄弟民族中至少有五十五点九九的民族，会因而极度仇恨红楼梦。这是光天化日之下的强奸与凌辱，完全违背历史唯物主义与辩证唯物主义。乾隆朝“反清复明”的口号，就已经是历史的反动，21世纪的今天仍持上述观点，难道是学术研究吗
当胡适新红学大厦轰然崩溃的时候，如此新索隐派控制了红学文坛，宣场大汉族主义与地方民族主义、民族仇恨与民族隔阂，不利于民族团结与国家统一，其危害性比胡适的新红学派要高出一万倍。胡适最多将红楼梦从天上拉到地上与曹家巷，而如此新索隐派会将红楼梦拖入地狱与迷津。栗子网
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**主席说红楼梦是一部“政治历史小说”。必须站在政治、历史、文化的高度研究红楼梦，必须对历史、国家与民族负责，也对石头记负责。胡适将红楼梦研究到曹家巷里去了，固然是胡说。霍国玲将阴谋杀人犯歌颂为民族英雄，不负责任。新索隐派将清朝开国者考证成政治女流氓，将新归附中央的郑克塽研究成政治小流氓与小汉奸，将清朝近三百年里所有文臣武将包括蔡元培都定为汉奸，一箭四雕，涉及到满蒙两个少数民族、汉族问题与一个台湾问题，就不仅是胡说与不负责任了。总之，新索隐派任重而道远，必须端正方向，尊重历史，即做好学术研究，又注意政治影响。但索隐派粉碎胡适的新红学派只是个时间问题。一座弄假成真的所谓中国第一学术大厦能够养尊处优地辉煌**十年，说明中华民族的善良与宽容，也证明这个民族精华部分的迟钝与无能。
总之，甄真贾假指小说与历史的关系，又指贾府的血统，不成政权隐射系统。
第二章隐射双关系统第9节甄真贾假隐射系统2
寺庙与尼姑庵皆为满人占领之地。道士与道姑皆为汉人。道观皆为汉人坚守之地。贾家的道士贾敬贾道士孔有德乃是汉奸。拜佛的道士张道士孔有德也是汉奸。警幻仙姑孝庄皇太后引领贾宝玉去“随喜随喜”，是道姑讲佛语隐射她是满人的媳妇，汉人的情妇。
一僧隐射满人皇太极，他代表孝庄依靠的满族男人的政治军事势力。
一道隐射汉人孔有德，他代表孝庄依靠的汉族男人的政治军事势力。因为一道始终追随一僧，所以他是头号大汉奸。
甄士隐在第一回就出家当了道士隐射明朝的灭亡。
贾宝玉在百二十回出家当和尚隐射清朝的灭亡。
甄士隐跟随一道出家隐射明朝实际亡于汉族自己人手里。
贾宝玉由一僧一道引领出家隐射顺治皇帝由假父与真父引领出家。
石头记将僧满道汉分得泾渭分明，像运动员的背心一样醒目。
石头记写了许多有关僧人、道士的故事。古怪的事情是铁槛寺里既有和尚,又有道士。栊翠庵里有道婆。水仙庵里有老道。说明并非宗教意义上的庙宇与道观，而是满人统治下满汉杂居的臣民。
1一僧一道皇太极与孔有德
“正当嗟悼之间，俄见一僧一道，远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异。”“那僧笑道：你且莫问，日后自然明白的。说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。”第一回崇祯八年、天聪九年，皇太极获得元玺，带到盛京去了。
“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，优几少憩，不觉朦眬睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。”隐射崇德二年皇太极与孔有德的部队入关掠夺。次年正月三十，顺治皇帝降生。
甄士隐“这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣”。第一回道人念“好了歌”，士隐将“好了歌”注解出来。士隐“将道人肩上的褡裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去”。第一回隐射崇祯自缢后，南明皇室飘零江南。
“宝玉忙托着锁看时，果然一面有四个字，两面八个字，共成两句吉谶。”“莺儿笑道：是个癞头和尚送的，他说必然錾在金器上。”第八回“宝钗因往日母亲对王夫人曾提过金锁是个和尚送的，等日后有玉的方可结为婚姻。”第二十八回隐射满蒙联姻是当年后金皇室与科尔沁会盟定的基本国策。
“贾瑞此时要命心急，无药不吃，只是白花钱，不见效，忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤孽之症。”“那个跛足道人抢了镜子，眼看着他飘然去了。”第十二回隐射孔有德的灵魂来救助贾瑞，但已经不可救药也。
正当众人一筹莫展之际，“忽听见空中隐隐有木鱼声，念了一句南无解冤解结菩萨。有那人口不利，家宅不安，中邪祟，逢凶险的，找我们医治。贾母王夫人都听见了，便命人向街上找寻去。原来是一个癞和尚同一个跛道士。”“那僧道：长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我持颂持颂，只怕就好了。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：青埂峰一别，展眼已过十三载矣”“凤姐宝玉果一日好似一日的。”第二十五回自天聪九年获元玺，十三年后为顺治五年，多尔衮赵姨娘与范文程马道婆阴谋篡位，被皇太极系统的满洲八旗与孔有德为首的汉军部队联合粉碎之。
柳湘莲“似梦非梦，睁眼看时，竟是一座破庙，旁边坐着一个瘸腿道士捕虱”。第六十六回柳湘莲“被道人数句冷言，打破迷关，竟自截发出家，跟随这疯道人飘然而去”。第六十七回顺治皇帝柳湘莲在董鄂氏尤三姐死后，由孔有德的灵魂接去。
2空空道人。
“有个空空道人忽然一块大石将这石头记从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此遂改名情僧。”第一回表明空空道人是石头记第一作者。空空道人即甄士隐。若非作者，何必隐瞒真实何必解注好了歌空空道人、甄士隐，就是抗清十九年，于康熙二年“朝王不知所终”的南明末帝朱本铉也。
3葫芦庙炸供的和尚“葫芦僧”
石头记中提到两个“葫芦庙”和尚。一个是“葫芦庙”和尚贾雨村第一回隐射皇太极与多尔衮也。另一个就是葫芦庙出身的门子。“原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥，因被火之后，无处安身遂趁年纪轻，蓄了发，充当门子。”第四回这个门子，拿出了“护身符”，揭开了贾史王薛四大家族联络有亲的内幕。这个门子，导演了一出葫芦僧判断葫芦案第四回隐射满洲八旗亲贵。
4智通寺
“雨村闲居无聊信步至一山环水漩，茂林修竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣剥落。有额题曰智通寺，门帝又有一副破旧的对联云：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”第二回“智通寺”对联是对清朝入主中原后果的预报。此时的贾雨村隐射顺治元年将要入关的多尔衮，“智通寺”的意思是，多尔衮“直通死”。当了摄政王，又想当皇上，能不“直通死”吗
5玄真观道士
贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞又不肯住在家里，只在都中城外好那些道士们胡羼”。第二回贾敬宾天，尤氏“命人先到玄真观将所有的道士都锁起来，等大爷来家审问”。第六十三回众道士说：“原是秘制的丹砂吃坏了事，小道们也曾劝过说：功夫未到，且服不得。不承望老爷子于今夜守庚申时，悄悄的服下了去，便升仙去了。这是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊了。”第六十三回隐射孔有德降清是“误服金丹移真骨”，因而不得好死。
6专治无名病症的和尚
薛宝钗有那宗病，“也不知请了多少大夫，吃了多少药，花了多少钱，总不见一点儿效验儿。后来还亏了一个和尚，专治无名的病症，因请他看了，他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而我先天壮，还不相干，要是吃凡药，是不中用的。他就说了个海上仙方儿，又给了一包末药作引子，异香异气的，他说犯了时吃一丸就好了。倒也奇怪，这倒效验些。”“这药有名字没有呢”“有，也是那和尚说的，叫做“冷香丸”。”第七回这个会配冷香丸的和尚，也会配“天王补心丹”。他就是“行痴”和尚顺治皇帝，冷香丸配制时间四年二月十二天，他的第一位皇后博尔济吉特氏废黜了四年二月十二天，去当“冷美人”静妃了，顺治十四年八月废黜，顺治十四年十月复为长春宫主位，正好四年二月十二天。
第二章隐射双关系统第10节甄真贾假隐射系统3
7水月庵、智通、智能儿、芳官
周瑞家的奉命送宫花，“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处玩耍呢”。第十五回惜春
隐射孔四贞，智能儿隐射孝庄。“水月庵”指清后宫。“馒头庵”指入主北京的清后宫。当时的民谣云：“朱家麦，李家磨，做成一个大馍馍，送给对巷赵大哥。”
王夫人将芳官等唱戏的女孩子逐出大观园，芳官“只要绞了头发做尼姑去”。第七十七回智通得信，向王夫人要了芳宫。“从此芳宫跟了水月庵的智通”。第七十七回孝庄于顺治五六年间，抄检过一次后宫，将部分满汉妃子打入冷宫。
8秦可卿丧事僧道
秦可卿死后“这四十九日，单请一百零八众僧人在大厅上拜大悲忏”，“天香楼，是九十九位全真道人，打十九日解冤洗业醮”，“会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十位高道，对坛按七作好事”。第十三回“五七正五日上，那应佛僧正开方破狱那道士们正伏章申表又有十二众青年尼僧，搭绣衣，红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。”第十四回隐射皇太极与董鄂氏相隔十八年的两次隆重国葬。
9铁槛寺住持色空、十二小沙弥、十二小道士
“铁槛寺是宁荣二公当日修造的，现今还有香火地亩，以备京中老了人口，在此停灵。”第十五回贾珍“因见发引日近，亲自坐车带了阴阳生，往铁槛寺来踏看寄灵之所，又一一嘱咐住持色空好生预备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用”。第十四回隐射董鄂氏隆重国葬。
元春省亲前，大观园里建有“玉皇庙并达摩庵两处”第二十三回，“采访聘买得十二个小尼姑、小道姑，都到了”。第十七回不久，“一班小尼姑，道姑也都学会念佛诵经”。第十八回元春省亲，“忽见山环佛寺，忙盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：苦海慈航，又额外加恩与一班幽尼女道”。第十八回元春省亲后，“十二个小沙弥并十二个小道士”“送到家庙铁槛寺去”，交贾芹去管。第二十三回隐射皇太极隆重国葬。
10馒头庵、静虚、智善、智能。
王熙凤“带着宝玉秦钟往馒头庵来”，“静虚带领智善能两个徒弟出来迎接”。第
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