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由此可见，宁府的贾珍与荣府的贾琏、贾珠、贾宝玉四个人隐射顺治皇帝一个人。
宁府的贾蓉与荣府的贾兰两个人代表末代满洲皇帝，从康熙直到宣统皇帝。而贾蓉、贾兰主要隐射康熙皇帝一辈。
宁荣二府血统的分合关系，可参见以下系列：
宁府：努尔哈赤的父亲塔克石宁公清太祖努尔哈赤贾代化定南王孔有德贾敬清世祖顺治皇帝贾珍康熙大帝以下的清朝帝系贾蓉。
荣府：努尔哈赤的父亲塔克石荣公清太祖努尔哈赤贾代善假设的皇太极贾赦假设与实际的定南王孔有德张道人清世祖顺治皇帝贾琏、贾珠、贾宝玉、贾芸，还有柳湘莲，即冷二郎。
结论是令人惊讶的：宁荣二府都与努尔哈赤或皇太极没有血缘关系。宁荣二府都是孔有德的后代。
作者制作的真假混淆十分难辨的族谱如下：努尔哈赤的父亲塔克石宁公与荣公清太祖努尔哈赤贾代化与贾代善定南王孔有德、清太宗皇太极与皇叔父摄政王多尔衮贾敬、贾赦与贾政清世祖顺治皇帝与堂弟贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾芸与贾环康熙大帝以下的清朝帝系与睿亲王后裔贾蓉与贾兰隐射康熙。还有多尔衮的义子多尔博。
石头记作者让三个人贾敬、贾赦与贾政来代表努尔哈赤下一代当权的两个儿子皇太极与多尔衮,却多出来一个贾敬。又说贾赦与贾政是长子与次子，还是多出来一个贾敬。于是只好让两个人贾敬与贾赦来代表皇太极一人而两身，而且让贾敬孔有德排在第一，让贾赦死人皇太极排在第二，又说贾赦皇太极与贾政多尔衮是亲兄弟，说来说去，顺治皇帝是孔有德的儿子。贾敬、贾赦与贾政皆是从“文”字旁，“文”者，孝庄文皇后之谓也，三旁“文”隐射孝庄依靠的三个男人也。
第一章开头的几个问题第10节石头记的三组作者1
顺治时代的文风仍然沿袭明末。庙堂上有风流天子，江湖里有风流才子。
康熙年间，辅政四大臣掌权，文字狱大兴，如庄氏之明史案、沈天甫之狱、戴名世南山集案、金圣叹的哭庙案等等，都是震动天下的著名大狱。
文字狱大兴，加强了清朝统治者对思想文化的控制，但严重窒息了文化学术的健康发展，在文化界造成浓重的恐怖气氛，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粮谋”，就是当时文坛风气的真实写照。
康熙年间的士大夫，既震慑于统治者的淫威，又无法压抑内心的愤懑，“往往借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚”吴伟业北词广正谱序。石头记正是这一时代的产物。
吴伟业是与石头记关系极为重要的明朝遗老。吴伟业所写的秣陵春中，人鬼合一，身魂分离，阴阳一体的写法，与石头记如出一辙。石头记里隐射的第一大人物皇太极，就有“一僧”、“癞头和尚”、“秦业”、“秦钟”、“秦鲸卿”、“秦可卿”、“贾雨村”、“贾赦”、“大狗”等多个化身，而且男女不分，父子不分，人兽不分，人鬼不分。这明显是汤显祖牡丹亭创作手法的延续与发展。吴伟业，号梅村，是清初著名文豪。吴梅村读史偶述第十六首云：“故国满前君莫道，凄凉酒盏斗成窖。”说明他暗将汤若望嘲为孝庄野老儿。吴诗所谓“故国”指明朝，“满前”指清朝，“君莫道”意为隐射，“凄凉酒盏”隐射寡妇思春，不耐寂寞。台湾小说网
www.192.tw读史偶述透露了吴梅村是石头记的作者之一。否则，吴梅村何以在康熙年间就知道刘老老隐射汤若望
石头记的书名也有五个分身，甲戌本第一回云：
因毫不干涉时世，甲戌侧批：要紧句。方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录。至吴玉峰题曰红楼梦。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。甲戌眉批：雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
1石头记写的是“一僧”、“一道”与“石头”牵头的历史故事。石头记的要害是情僧录。而“情僧”表面上是指空空道人，实指“行痴”与“痴道人”顺治皇帝。
2“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录”暗示石头记与情僧录主要写的是孝庄与顺治的历史故事，而强调的是清兴的历史记录。
3“至吴玉峰题曰红楼梦”暗示作者是汉族文人，石头记又是悼明的文学艺术作品。“吴玉峰”者，“吴语讽”也，是历史学家南方人的化身。
4“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”暗示石头记写了明亡清兴的历史，以孔有德、顺治与康熙三朝为主，正面看“无非公子与红妆”，反面看“白骨如山忘姓氏”，是一部文学性很强的阴阳对立正反两面的资治通鉴。其中“孔”指孔有德一代，“梅翰林”指顺治一代，“溪”指康熙一代。
5甲戌本朱眉：“雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹今怀旧，故仍因之。”“棠林弟”指吊死景山海棠树的崇祯帝的弟弟，即南明王帝也。
6“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗”“悼红轩”是指故宫的档案馆。暗示石头记是以清朝皇宫后妃为主角的历史文学作品。
由此可见，空空道人、情僧、吴玉峰、孔梅溪、棠村、曹雪芹等都为此书的创作抄录、改名、题名、作序、披阅、增删做了工作。空空道人与情僧是一个人，乃石头记第一作者韩王朱本铉的化名。吴玉峰、孔梅溪、棠村三个名字里面，隐着清初著名文豪吴梅村的名号，他应该是第二作者。曹雪芹乃宫内太监吴禄的化名，他是第三作者。一个是政治军事领袖，一个是捉笔作书的文豪，一个是宫内资料的提供与整理者。
空空道人“方从头至尾抄录回来，问世传奇”表明空空道人是根据石头的经历，创作了石头记。“抄录”者，创作的另一种说法也。他无疑是第一作者。
“空空道人”在剃发令的压力下改名为“情僧”。而“清僧”头目顺治皇帝却自愿削发当了“痴道人”。说明空空道人与痴道人具有对等的帝王身份。“空空道人”应该是南明的皇帝，很可能就是康熙二年、定武十八年“不知所终”的韩王朱本铉一百三回贾雨村见到的甄士隐。小说站
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石头记一百三回的甄士隐，就是他的化身。知机县急流津，“村旁有一座小庙”，在“一株翠柏，下荫着一间茅庐，庐中有一个道士，合眼打坐”。庙里的道士结庐打坐，表示虽在清朝占领区，却坚持反清复明。“雨村复又心疑：想去若非士隐，何貌言相似若此离别来十九载南明政权维持19年，面色如旧，必是修炼有成，未肯将前身说破这段文字就是一个“风月宝鉴”。
崇祯自缢后19载，正是南明定武十八年。此处的甄士隐代表南明皇帝，而定武十八年的最后一位南明皇帝不正是甄士隐代表的韩王吗
第一章开头的几个问题第11节石头记的三组作者2
第一百四回云：
那衙役请了安，回说：“小的奉老爷的命回去，也没等火灭，冒着火进去瞧那道士，那里知他坐的地方儿都烧了。小的想着那道士必烧死了。那烧的墙屋往后塌了，道士的影儿都没有了。只有一个蒲团，一个瓢儿，还是好好的。小的各处找他的尸首，连骨头都没有一点儿。小的恐怕老爷不信，想要拿这蒲团瓢儿回来做个证见，小的这么一拿，谁知都成了灰了。”雨村听毕，心下明白，知士隐仙去，便把那衙役打发出去了。
出家当道士的甄士隐没有死，不是“韩王不知所终”吗不就是写好了歌的石头记作者空空道人吗甄士隐参加好了歌的写作，正好证明空空道人写了石头记。甄士隐以好了歌注解的形式，表达了改朝换代的亡国之痛，等于告诉读者他隐射的“空空道人”以“真事隐”的形式创作了石头记。
韩王空空道人写了好了歌，还写了第一回的“楔子”。而“楔子”完全是一个争天下失败的帝王的口气：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。”
韩王空空道人不可能写作石头记的全文，他仅是石头记的组织领导者。
吴玉峰与孔梅溪将石头记题名为红楼梦与风月宝鉴，棠村作序，说明他们是石头记的第二作者，而且是书评者与作序者。因为除了作者本人，别人不可能给作品题名。他们是南方吴语讽喻作家的化身。
曹雪芹则是石头记的披阅增删与编辑者。但这个曹雪芹不是江宁织造曹寅的孙子曹天佑。因为红学家不能证明曹寅有一个叫曹雪芹的孙子。曹寅的字为“雪樵”，孙子的字绝不可能叫“雪芹”。曹雪芹硬要起一个与爷爷曹雪樵平辈的字号，然后在自己创作的石头记里，让焦大、柳湘莲、尤三姐当面辱骂曹家的列祖列宗，还让自己的嫂子在镜子里不断地向男人招手，拉进去就“**”几番，有这个可能吗
曹雪芹应该是顺治与康熙时代清朝皇宫里某位太监的化名。很可能是养心殿的吴禄，乃大总管太监吴良辅的义子。他跟随顺治皇帝多年，康熙时代又到清宫档案馆悼红轩当差。他对皇宫的地理与历史掌故一清二楚。文献记载，吴禄十岁入宫，经专门的文史培训，才分到养心殿当差。石头记作者中如果没有一个长期居住在皇宫里的文人，是不可想像的。因为石头记里记载的清宫资料，是外人不可能单凭想像而写出片语只字的。至于为什么要取“曹雪芹”这样一个笔名，尚待考据。“芹”开白花，有悼亡之意。雪地里不能生长芹，但大雪可以埋藏之，雪芹有深藏悼亡之意。“曹”字显然为“身在曹营心在汉”也。
吴玉峰、孔梅溪与棠村三个名字里面，隐藏着清初著名文人吴梅村的名字。吴梅村在北词广正谱序里说：“往往借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚。”明朝灭亡后，吴梅村闭门不出，写了不少悯时伤世之作，如避乱、读史杂感、琵琶行、圆圆曲等，文风沉郁苍凉，文字深邃含蓄。他嘲骂吴三桂的名句：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”将汉奸骂得狗血喷头。他写的清凉山赞佛诗就是根据顺治皇帝和董小婉的爱情传说所作。而石头记中贾宝玉和林黛玉的故事，就隐写清世祖与董鄂妃的爱情悲剧。历史学家全隐了名字，大文学家只半隐了名字，“犹拒琵琶半遮面也”。
据文献记载，吴伟业字骏公，号梅村，太仓人，明崇祯年间进士。吴伟业出身于没落的书香之家，明崇祯四年，他以会试第一、殿试第二的成绩考取进士。当时有人为了攻击主考官周廷儒，牵连吴伟业。崇祯皇帝亲自审阅了吴伟业的考卷，批示“正大博雅，足式诡靡”，才使这场风波平息。吴伟业当时尚未成婚，崇祯皇帝特赐他归里娶亲，文坛佳话，荣极一时。在崇祯年间，吴伟业历任翰林院编修、东宫讲读、国子监司、左中允、左庶子等职。崇祯自缢后，吴伟业南渡，到南京任南明弘光朝少詹事，但因与把持朝政的权奸等不合，居官两月就辞官归里。清顺治十年，朝廷征诏至，他再三推辞不过，再度回到北京，任清朝的秘书院侍讲、国子监祭酒。清顺治十三年，吴伟业因丧母辞官回家，以后一直居家不仕，隐居十余年。
吴伟业一生坎坷，在故明、南明与清朝三朝都当过官，目睹了明亡清兴的全过程，从崇祯、天聪、崇德、顺治，直到康熙早期。他的一生几乎与南明韩王及清朝的孝庄皇太后相始终。吴伟业主动仕明，被动仕清，是一位识时务者为俊杰的汉族文化人。他可以按第一作者的宗旨创作石头记，但有自己**的见解，不会单纯去宣扬反清复明，开历史的倒车，而是反思历史。
总而言之，石头记有五个书名，至少有三组作者，肯定还有隐姓埋名的历史学家。像三国、西游与水浒一样，石头记乃集体创造也。
第二章隐射双关系统第1节时间隐射系统
石头记涉及了明亡清兴所有重大的历史事件，而且都有明确的标志。举例如下：
1甄士隐初见贾雨村为明万历四十四年后金天命元年之前。万历皇帝甄士隐册封二十五岁的努尔哈赤贾雨村为建州卫都督并授予龙虎将军印。甄士隐送贾雨村“白银五十两与两套冬衣”“五十两”隐射满汉战争五十年；“两套冬衣”隐射天命、天聪两个大汗的王袍。希望他们在关外自治、不要入主中原。同时隐射崇祯皇帝按照清和议条约，每年交给清太宗银子与布匹，“五十两”是讨论还价之数也。
2贾雨村皇太极首次出任应天府知府奉天府土皇帝为天聪十年、崇祯九年“十九日乃黄道之期”。崇祯十七年三月十九日明帝煤山自缢“十九日乃黄道之期”，贾雨村隐射的多尔衮顺利入主北京。
3柳湘莲顺治皇帝令部下多尔衮与多铎等击败强盗李自成救了薛蟠的日子为崇祯十七年、顺治元年四月二十二日山海关石河战役见石头记第六十六回。
4贾雨村多尔衮进京护送林黛玉进京的日子为顺治元年五月初二林如海说的“出月初二”，“出”字五划，隐射“五”见石头记第三回。
5贾雨村以应天府北京清朝朝廷知府皇叔父摄政王多尔衮名义偏袒薛蟠吴三桂打死冯渊李自成的日子为崇祯十七年顺治元年五月初三，乃吴三桂正式臣服清朝的日子，即薛蟠的生日见石头记第四回。
6姑苏“故都”谐音阊门城北京城二环路城墙遗址地图是个“昌”字于崇祯十七年三月十五被火，四月三十日晨李自成放火烧毁故宫大殿与九门城楼霍启火起李自成大军三月十五叩关八达岭，四月三十日逃跑。见石头记第一回。“严老爷来拜”之“严”为“炎”，两把战火也。西为李自成，东为清兵叩击山海关。
7贾政、贾琏与贾蔷多尔衮与多铎从顺治元年五月初二开始修建大观园故宫殿堂，还包括御花园、太庙花园、社稷坛花园、景山花园、北海与中南海花园与其中的皇家庙宇与道观。到当年九月十九日“大观园”修缮工程算是草草完工了，为的是迎接孝端、孝庄两宫皇太后与顺治皇帝驾临北京，当晚在中南海举行了盛大的庆祝晚会，即“元妃省亲”仪式与游园活动见石头记第十七、十八回。
8林黛玉孝庄皇太后于顺治元年九月十九日经通州码头的接驾行营、永定门、正阳门、**、端门、午门、太和殿、中和殿、经保和殿东北门，来到乾清门广场，由东往西，到了乾清门正门三间的宁国府大门。石头记作者让演员退回去，又走了一遍，算是“重拍”吧。第二次来到乾清门，说是“荣国府”大门到了。其实“宁国府大门”与“荣国府大门”都是后廷的惟一大门乾清门。“乾清”者，“太虚”也，所以也叫“太虚幻境”正门，向正北走了“一箭之地”的汉白玉大甬道，到乾清宫殿前下轿，绕过乾清宫东穿堂，到正后方的交泰殿举行了欢迎仪式。然后住进坤宁宫。本情节中贾母、王夫人指孝端，与林黛玉指孝庄皇太后，贾宝玉是七龄小儿顺治，所以娘儿们住在一起。
宁荣国府第一门正阳门
贾府“大厅”清廷的承天门即**为九门大开第三门。贾府第二门为“仪门”大清门，已拆除。
清皇宫第四门为端门,为早朝前大臣取暖处,即宁国府的第四门“暖阁”。
清皇宫午门,为贾府第五门“内厅”,往北的太和门为贾府第六门“内三门”、太和殿为第七门“内仪门”,中和殿为第八门“内塞门”，保和殿为第九门“正堂”。
荣国府门乾清门
“宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。”第九门保和殿。第八门中和殿。第七门太和殿。第六门太和门。第五门午门。
此系从宁国府清廷第七门“内仪门”太和殿向南远眺第六门“内三门”太和门的壮丽景观。
“内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开”,此乃第八门中和殿与第九门保和殿的壮观景象。
宁国府清廷外大门前门箭楼雄姿
9贾雨村多尔衮起复为应天府知府入主北京当摄政王的日子为崇祯
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