五十年的经济科学树立了储蓄程序在物
质上和法律上的同义的说法4。小说站
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储蓄的法律上的意义是私有财产。物质上的意义，照斯密的说法，在于
保存劳动和农业的出产品，即使只保存几天。储蓄不是储蓄货币，而是储蓄
使用价值。商人以商品的形式储蓄。农人以蔬菜、谷物和牲畜的形式储蓄。
制造家以机器和商品的形式储蓄。储蓄在法律上的意义是所有权，在物质上
的意义不是货币，而是商品、各种改良和机器。这些东西节蓄下来，因为它
们或者它们将来的产品有交换价值，并且因此具有对其他使用价值货物和
服务的有效需求。
李嘉图以后，经济学家把生产看作克服自然阻力、产生任何满足**的
服务的努力。可是，斯密的那种“为了财产而愿意”的概念，已经包含了这
种意思。因此，他的“生产的”劳动是那创造一种能卖的商品的劳动，这种
商品能储蓄起来，以后能构成一种有效的需求，相当于它的使用价值。另一
种劳动力是“不生产的，”因为它所创造的只是一种立刻消灭掉的服务；或
者，如果那是一种物质的产品，它在家里就消灭了，没有出来在市场上起作
用。他所谓使用价值是为了将来交换的商品存货，其中没有货币的关系。因
此，对他来说，生产不是仅仅使用价值的生产。他所谓使用价值是一种具体
存在的特质，能积累起来，并且能在交换中转手。生产是交换价值的生产
也齐似乎是一种诡辩，然而不是诡辩，如果我们考虑到对斯密最有关系的
不是稀少性，也不是货币。对他最有关系的是“愿意”创造丰裕的使用价值，
为了它们对其他国家的商品和服务的有效需求1。这需要通过生产力、节约和
交换来实现，不是仅仅凭空洞的愿望或者货币的购买力。对斯密来说，商品
是用商品购买的，不是用货币。
生产的劳动因此是有效需求的生产，而不生产的劳动消灭掉，不留下任
何东西可以由资本家为了它的有效需求而节约和储蓄起来。因此，所有生产、
1斯密：国民时富的性质和原因的研究，第1篇，第318页。
2参阅本书第8章7，李嘉图和马尔萨斯。
3参阅本书第9章4，第2节，资本和生产资料。
4这种理论根本丢掉货币不谈。它是一种物质储蓄的概念，不是货币的投资或债务。后来对于物质储蓄和
货币投资的相同性的假设，受到威克塞尔的信徒的怀疑。参阅第9章8，第3节，从边际生产力到
资本的收益。
1这种诡辩引起了普鲁东和马克思的争论。参阅第8章8，马克思和普鲁东。
效率、劳动力的技术问题，像后来的报酬递减和递增、各种要素的斟酌比较、
劳动管理、通货膨胀和通货收缩的信用和货币问题，对斯密都不存在。对斯
密来说，生产和积累完全是由于愿意工作、储蓄、交换、因而增加使用价值
的数量货币只作为一种无声无臭的媒介。
这“节约”的理论是魁奈和斯密的主要区别。对于魁奈，积累是自然所
生产的物质东西的积累，可是，对于斯密，积累是劳动加到这些物质东西上
的使用价值的积累。一个是天然资源的保存，另一个是节约。因此，斯密虽
然和魁奈都认为一切家庭仆役、政府官吏、君王、专门职业阶级、音乐家、
陆军、海军等等他们的工作尽管有用并且有交换价值，他们却是“不生产的”；
但是，斯密认为他们不生产的理由和魁奈的理自不同。斯密认为，这种人的
工作“就在做的时候马上就消灭了，”“因此没法储蓄。”魁奈认为，他们
的工作不增加物质的东西的总量，而是实际上从总量里减去他们的交换价值
的数量。栗子网
www.lizi.tw魁奈把同样的理论应用到“工匠、制造家和商人。”他们是不生产
的，因为他们不增加物质的总量，反而减少它。可是，斯密认为他们的工作
是生产的，因为它没有在做的时候消灭掉，并且因为它生产了一种外加的使
用价值，具有一种外加的交换价值，等于他们所消费的使用价值。积累在于
以商品的形式储蓄这种使用价值，这种商品可以交换，取口相等的使用价值
1。
例如，自然从一蒲式耳种籽生产出五十蒲式耳小麦，可是，当这小麦变
成面粉状态从磨坊运回时，农人发现他用儿蒲式耳小麦交换一蒲式耳小麦磨
成的面粉。魁奈把农人的小麦上这种减少，作为磨坊工人的“不生产的”劳
动的交换价值，加以谴责。斯密却说得好听，把它作为磨坊工人的“生产的”
劳动所造成的额外使用价值的交换价值。魁奈认为磨坊工人是不生产的，因
为他所消费的小麦减少了市场上小麦的总量。斯密认为，磨坊工人是生产的，
因为交给农人换取他的小麦的那面粉的提高了的使用价值，等于农人交给磨
坊的小麦的低级使用价值。磨坊工人储蓄了面粉使用价值超过小麦使用价值
的那额外部分，自己不消费它，而把它卖给农人。因此，他的劳动是生产的，
如果它生产使用价值和那农人交换。
因此，斯密的储蓄的理论和他的劳动力、分工、交换价值和使用价值等
理论是分不开的。魁奈的流通过程，照斯密的说法，就是一种储蓄过程，而
不是一种减少物资总量的过程，因为它是一种以增加交换价值的形式增加使
用价值的过程，这使用价值增加了以后，就被“储存起来，准备子必要时运
用。”所储蓄的不是东西的躯体而是增加的具有交换价值的使用价值。
因此，具有交换价值的使用价值的储蓄，不仅区别生产的和不生产的劳
动，而且也区别生产的消费和不生产的消费，区别积累和消费，区别财富和
贫穷，区别有效需求和愿望或货币。生产的劳动是那种劳动，它通过储蓄，
积累具有交换价值的使用阶直。生产的消费是那种消费，它至少由一种等量
的从生产的劳动中得来的使用价值的积累加以补充。这种积累只是储蓄；财
富却不仅是使用价值的丰裕，而且是具有交换价值的使用价值的丰裕，其表
现的形式是储蓄起来的商品、改良和机器。愿望必须得到有交换价值的商品
的支持，才能发生有效的需求，这是斯密的“生产的劳动”的意义。
1，斯密：国民财富的性质和原因的研究，第1篇，第314页；第2篇，第173175页。像以前说
过的那样，我们用“使用价值”这个名词作为和斯密的”财富”意义相等。
必须假设，最后这些商品的积累自会产生可供消费的使用价值，这些改
良和机器自会扩大使用价值的量，并从而扩大交换价值的量。这些最后的使
用价值的丰裕带来快乐，可是，这种使用价值实现的时候将是心理的、随着
消费者的爱好而彼此大不相同。因此，斯密在经济学里不谈使用价值。同时，
重要的价值是它们所贮存的具有交换价值形式的使用价值，就是，它们的持
久的有效需求的能力。人们只要增加具有交换价值形式的使用价值的数量，
最后消费者的使用价值可以让个人的心理去衡量。
这种概念很像现在仍然流行的一些常识的想法。甚至到今天，还有人认
为一个国家的“生产的”劳动是那生产具有市场交换价值的商品的劳动，为
家庭或田地而生产的劳动是不生产的。台湾小说网
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可是，有一点和斯密的交换的观念不同。靳密，和魁奈一样，不把货币
包括在他的交换价值的意义里。货币只是一种不稳定的价值的尺度。可是，
现代生活和债务的关键在于售出货物收进货币。它是资产和负债的膨胀和收
缩。它的变化不管什么使用价值、劳动痛苦或者劳动力。把货币作为一种表
面的东西而排除出去，使得正统派经济学不能处理现代的经济。
然而，斯密保留了一点奇怪的、魁奈的遣迹，一种现代常识和“农业经
济学家”也保留的遗迹，这是洛克的更深邃的认识的一种退步。洛克雪想像
在农业里劳动生产总值的百分之九十九，自然只生产百分之一。魁奈曾想像
在农业里自然生产国家生产总值的百分之一百，劳动不生产任何东西。斯密
在他的经济理论里不包括使用价值后来李嘉图包括了1，所以没有看到完
全是劳动或者不如说人力生产使用价值。同样地，因为他继承了自然恩
惠和丰裕的假设，跟马尔窿斯和李嘉图相反，所以他没有充分地区别人力所
生产的使用价值和自然所生产的物质躯体。
“在农业上，”他说，“自然与人同劳动，自然的劳动虽无需代价，它的生产物却
和最昂贵的工人的生产物一样，有它的价值。地租可以说是自然力的产物。地主
把这种自然力借给农业家用了用在制造业上的生产劳动，不能引出这样大的再生产。
在制造业上，自然没有作业，人作了一切；和投在制造业上的等量资本比较，投在农
业上的资本，不仅可以推动较大量的生产劳动，而且，按照比例于它所雇用的生产劳动量，
它对于一国上地劳动年产物所附加的价值，既然更大得多，对于国内居民的实富与收入，
所增加的价值，亦是更大得多。”1
这样，斯密对魁奈让步，承认农业的生产力较大，就是抛弃了洛克。洛
克曾说过，劳动生产全部价值的百分之九十九。斯密承认农业的劳动比制造
业的劳动更生产，可是不肯像魁奈那样说，前者是全部“生产的”而后者是
全部“不生产的”。他说，“生了三个孩子的结婚生活当然比生了两个孩子
的结婚生活的生产力较大；同样地农人和乡村劳动者的劳动当然比商人、工
匠和制造家的劳动的生产力较大。但是，一种劳动的生产力高，并不使另一
种成为完全不生产的。”2
然而，我们跟魁奈和斯密两人都相反，我们说劳动所生产的不是躯体
1麦卡洛克编：李嘉图著作集，1888年版，第169页；并参阅本书第8章，效率和稀少性。
1斯密：国民财富的性质和原因的研究，第1篇，第343、344页。
2同上节，第173页。
而是那躯体的功用。自然增加躯体，可是她也许喜欢增加莠草而不增加食
粮。还是自然产生小麦的收成呢，还是人利用自然的某些力量同时芟除另一
些力量，从而产生小麦的收成呢自然在生产小麦中的力量比自然在推动一
艘海轮每小时三十哩，或者比自然推动一架飞机每小时二百哩中的力量，是
不是更生产一些呢或者，生产是不是人类的智慧对自然作了她本身决不会
想到的某种处理呢需要李嘉图从自然的丰裕改变到自然的阻力即使在农
业里也有自然的阻力，才可以驳倒斯密所谓自然的生产力在农业里比在制
造业里较大的那种谬论，因而回到洛克的学说。斯密的错误在于混淆了自然
增加物质的躯体，和人类引导自然资源趋向使用价值的增加。
在斯密以后七十余年，马克思循着李嘉图的理论作出他的对劳动力和使
用价值的唯物主义的分析。可是，即使在今天，物质躯体和使用价值的混淆
还没有完全澄清，而只是正在澄清的过程中，由于“效率”的社会意义在代
替自然力量的生产力的概念1。
通过他的分工和结果产品的交换，斯密获得了进一步的偷理的理由，可
以为财产辩解。洛克的辩解只做到了说明劳动者对于他个人所生产的东西应
该有所有权，同时洛克对于通过货币交换得来的别人的产品的所有权却难以
辫解。斯密以他的分工提供了理由，而根本不谈货币：如果有完全自由可以
交换产品，那末，劳动者一定会注意他们给出的劳动量一定要完全等于，或
者“想象上等于”他们在交换中收进的劳动量。因此，凡是有时富的人就会
使得别人有等量的财富，因为一个人的劳动的积累，拿去交换，一定是等于
在交换中收进的别人的劳动的积累。这里斯密的理论又是错误的，因为他漏
掉了货币、信用和豺价还价的能力，通过这些因素某些人可以榨取别人的财
富而使自己变得富有。可是，由于撇开了货币，他的分工和完全自由，加上
洛克的丰裕和神的恩惠，不仅辩护了个人在自己的产品上的私有财产，而且
也辩护了私有时产中用交换的方法取得的别人的产品。
对于休谟的稀少性和公共效用的概念，也是这样。丰裕代替稀少以后，
休谟的“公共效用”或者公共福利，作为个人行动的一种动机，完全不存在
了。没有集体行动的于预，个人完全自由的结果是只有使别人获得相等的财
富自己才能取得财富，那末，除非在极其例外和紧急的时候不应该让国家干
涉。2若是处于这种完全自由的自然状态和自然丰裕的条件下，各个人就只有
用他自己的辛苦和勤劳作为量度他自己的产品和别人的相等产品的标准。这
就不需要什么公共效用或公共福利的概念，因为上帝那只看不出的手，通过
丰裕和物物交换的本能，已经足以照顾公共的利益。斯密的是一种“丰裕”
的哲学，不是休谟的那种“稀少”的哲学。
2稀少性价值的根源
a.心理的和所有权的稀少性
我们详细地讲了劳动作为“痛苦”和“力”的双重意义，这双重意义后
来造成了李嘉图和他的后继者马克思跟斯密和马尔萨斯的分歧。李嘉图的一
1参阅第8章，效率和稀少性。
2斯密：国民财富的性质和原因的研究，第2篇，第32、43、83、184185页，战争，公路等。
派通常称为唯物主义的经济学家，斯密和马尔萨斯却属于一般的心理派经济
学家。可是，我们对这两派作更适当的区别，称他们为心理的和所有权的经
济学家。作为劳动痛苦来说，那“真实价格”是所牺牲的辛苦和勤劳的量。
作为劳动力来说，“真实价格”是劳动者所有而出卖给一个雇主的劳动力的
量。前者是心理的，后者是所有权的。
斯密的所谓劳动者被想像为本身具有一定限度的“安闲、自由、快乐”，
其中一部分他予以“放弃”，为了和自然进行的一种人格化的交换。这是必
须付给自然的“真实价格”、“原始价格”、“真正成本”，它造成会种东
西的价值。在斯密看来，这不是人格化而是“真实的。”
可是，李嘉图和马克思后来对劳动者的看法跟习惯法对他的看法一样
作为自由的劳动者，他有着自己的身体，或者不如说是有着自己的体力、
脑力和管理的能力，这些能力的使用他能在公开市场上出售。这种劳动力也
是一种有限的存货，所存的不是快乐它的牺牲是痛苦，而是生产物品和
服务的力，它的牺牲是所有权的割让，这也是洛克的观念，是他从习惯法里
吸收得来的。他的劳动者是一个自肉劳动者，拥有他的劳动力，当这个劳动
者把劳动力和自然资料“混合”在一起的时候，结果的产品是他的私有财产，
他可以任意卖给别人。
从斯密到车嘉图和马克思，所有意义上的变动，是由于一种跟斯密和洛
克不同的关于自然的哲学而来。那是从仁爱的自然变到吝啬的自然，起国于
马尔萨斯的人口过剩学说。1在李嘉图和马克思手里这是一种从神学到唯物论
的变动，而奥古斯特孔德一定会把它说成一种从神学到形而上学的变动。2
它牵涉到稀少性价值的自然根源的意义上的一种变动。李嘉图发现这自然根
源客观地在于自然对劳动力的抗拒；可是，斯密认为自然的目的是丰裕，因
而发现稀少性价直的根源主观地在于人性对辛苦勤劳的抗拒。
到了马克思手里，李嘉图所暗示的意思变得明确了：劳动者是自由的，
因而他的劳动力归他自己所有。可是，他不是卖给被斯密人化了的自然，而
是卖给一个雇主，像季嘉图所理解的那样。
这实在就是习惯法的财产的概念。习惯法在处理所有权的移转时，不管
什么痛苦或快乐，法律只注意意志。那劳动者曾否有意要把他的劳动力卖给
雇主，他当初期望得到多少代价作为交换意向的推论不是根据痛苦或快
乐，而是根据当时当地的习俗和惯例，按照早已有的契约和等值交换的原则。
这种稀少性价值我们称为所有权的稀少性，3并且在稀少性的意义上我们
有三个历史阶段：斯密的心理的阶段，所谓劳动者对劳动痛苦的抗拒：李嘉
图的唯物主义的所谓自然对劳动力的抗拒；马克思的有关所有权的所谓自由
劳动者不愿出卖他自己的劳动力，换取低微的工资。
在各个阶段的背后，实际上各个阶段从而产生的根源，是十八世纪习惯
法对自由劳动者的概念一个自由工资劳动者，不完全无产，而是拥有他
自己的“人力”，在当时当地的市场上以可能获得的不管什么价格出卖。再
远一些，还有孔德所想像的种种观念本身发展所经过的历史上的阶段，这些
1参阅本书第7章，马尔萨斯。
2参阅本书，第2章4，关于孔德的几节。
3卢埃林：法律制度对经济学的影响，美国经济评论，1925年第15号，第665683页；卢埃林
像休谟一样，使所有权的稀少性成为联系法律与经济学的基础。克内斯和伊利在以前也曾发表同样的观点。
阶段我们加以修正，作为斯密的人格化阶段，李嘉图和马克思的唯物主义阶
段，以及关于制度怎样实际运行的交易行为的阶段。
亚当斯密不如研究就采取了常识的见解，认为人类**是无限的，因
此人类快乐所受的限制，只在于为了满足这些**而生产的一切使用价值的
总量。可是，斯密把使用价值作为和“某一种东西的效用”的意义相等，而
不区别一切有用的东西的丰裕和单独一种东西的丰裕，也不区别使用价值的
主观的和客观的意义。
然而，斯密的见解又是一种常识的见解，所有的自然经济学家当然都知
道，可是没有包括在他们的分析里，完全因为他们没有区别整体和那组成整
体的各部分。直到斯密以后将近一百年，才由后来的心理派经济学家作出这
种区别。人人也知道这种对某一样东西的**的主观强度，随着当时可只得
到的数量的减少而增加，最后可能达到有关生死的地步。这种个人对某一种
...