在的大是21.牆是彩色的是22.有姐姐的女兒否23.以前的父親被叫做阿爸
b.向t.j.報告過而未向e.h.報告過的情況1.以前的家有個大門是2.她丈夫跳進河里去救她是3.她丈夫是個郵遞員否4.他們有輛轎車是5.我有個胸罩
圖思塔的母親說到她女兒對橋和水有恐懼感。栗子小說 m.lizi.tw她也說早些時候圖思塔曾提到更多的名字。但她和她家人在t.j.或e.h.采訪他們時都想不起來了。那時似乎圖思塔已經忘掉了她先前的一些記憶了。
圖思塔得家人聲稱他們與埃克若莎沒有任何聯系。在圖思塔談她以前的生活最多的時候他們沒有一個去過那里。埃克若莎離艾皮蹄雅圖思塔出生地有30英里48公里，離潘納多瑞有78英里125公里。
在她開始談這些事之後相當一段時間以後，她哥哥去過埃克若莎，但他沒听說或找到任何與她的陳述相應的人。回家後，他責備圖思塔說謊。後來他因為圖思塔與t.j.談話而打了她。1990年夏天，t.j.訪問了埃克若莎並了解到一個婚後姓楠雅卡拉nanayakkara的女子在從一個窄窄的吊橋上摔進河里後淹死了。但t.j.未能得遇這個家庭的任何成員。1990年11月e.h.和g.s.訪問了埃克若莎並發現了一個叫常卓楠雅卡拉drananayakkara閨名叫abeygunasekara的親戚。這個女子從吊橋上摔下淹死了。他們找到了離吊橋100碼外她婆家的房子。他們采訪了常卓得兩個嫂子，這家的一個好友，她丈夫sosirinanayakkara和她兄弟。這些人均很合作並回答了所有的詢問。
據這些證人所說，常卓于1973年與她丈夫過吊橋時摔下淹死，當時她27歲。常卓踩到的一塊木板顯然腐壞了，她落入了漲潮的河中。她丈夫跳進河里去救她但他自己幾乎也淹死了。常卓的尸體三天後在下游處被找到了。當時她已有了七個月的身孕。驗尸官的報告證實了常卓死于1973年12月由于“從吊橋上跌入尼瓦拉nilwala河後喝水及嗆水”。這是當地唯一的吊橋。常卓楠雅卡拉死後，該橋被修補好了。但1990年又回到了年久失修的狀況。好幾個人又掉進了河里，但沒人淹死。
簡而言之，這些詢問證實了在埃克若莎有座吊橋在斯里蘭卡並不常見，而且一個已婚，懷孕的女子曾掉進河里淹死了。她公公非她父親叫艾德聞楠雅卡拉edwinnanayakkara非吉丁。在斯里蘭卡已婚婦女通常把她們的公公叫成父親。事故發生時她丈夫也在場，並跳進河里嘗試著救她。她家婆家曾擁有一輛轎車在斯里蘭卡並不多見和一輛自行車。他們的房子比圖思塔的家大並有一個很大的竹門。
圖思塔的有些陳述被發現並不正確︰自行車是黑色的，不是黃色的。常卓從未曾做過護士常卓的表姐及好友曾是；常卓的丈夫曾是公車司機，不是郵遞員盡管他的哥哥是個郵遞員。她姐姐並沒有一個女兒，但她一個嫂子有幾個女兒。其他陳述都太普通而不具備任何價值。
在此階段e.h.準備帶圖思塔去埃克若莎做些認得試驗，但她哥哥拒絕任何進一步的合作，因此e.h.只好放棄對這一案例的進一步調查。
三位**研究人員對輪回現象的研究五討論在以上三個案例中，孩子及其家庭事先對後來識別出的死者都一無所知。在圖思塔的案例中，所有的陳述都是在e.h.和t.j.試圖證實或推翻她的話之前記錄下來的。在上面介紹的另外兩例中，不正確的陳述可能從記錄中被刪除了，也可能有些陳述中包括了與死者家庭聯系之後才獲知的信息，也許這兩種情況都有。栗子網
www.lizi.tw例如，16和17號陳述見表一是否是恩金去邯卡吉之前講出的，恩金的父母對此各執一辭。這可能是這兩個案例中沒有不正確陳述的原因。
但是，在調查之前已經解決了的案例中，不正確的陳述也會出現lls，1989。以上報告的三個案例中，調查對象都曾經反覆作出很多明確的、比較互不相關、而且具有相當高的可證實性的陳述，同時這些陳述都有至少兩人親耳听到。在前兩例中，孩子有機會去與其陳述相對應的死者家中拜訪。當時，孩子很自然地流露出對死者親戚的恰當情感，而在這之前孩子與他們從未見過面。恩金對一輛卡車和某個女孩的關心，以及瑪哈對駱駝的著迷，都與他們自己認定的某個在他們出生之前死去的成年人相一致，並可以由此獲得解釋。在圖思塔的案例中，這個孩子顯示出轉生案例中經常出現的特點︰與前世個體的死亡方式相對應的一種恐懼haraldsson，1991；stevenson，1990。其他一些這里沒有提到的研究案例顯示，被調查兒童與前世個體之間還存在其他對應之處，比如胎記和先天缺陷與前世的傷口或傷疤有關keil，1991；lls，1989，1990b。
在這三位作者研究的一些案例當中，兒童的記憶和相關行為與他們的認定的死者的情況相當一致，很難用偶然巧合來解釋。然而，作者們也注意到了幾個有問題的地方。一個是，有的案例在解決之前沒有留下任何書面記錄，所以“很難確定原來的陳述後來被改動了多少”。在評估這樣的案例時，必須考慮作出陳述的時間、兒童年齡以及有無證人、證人的**性等等因素。另外一個問題是，很難確定陳述的**性以及其中包含的信息片斷有多少相對意義。第三個問題是如何確定一個兒童的陳述和行為等等與一名死者的特征之間確實存在關系的概率。估算這樣的概率必然含有相當大的主觀因素。j.k.注意到，正確陳述可能是由常規的交流造成的，而且其概率大于0.05.但調查的整個新案例樣本的累積特征說明，常規的解釋不可能解釋所有的事實keil，1991。
另一個問題是這些兒童是否患有什麼嚴重的心理疾病。e.h.haraldsson，1993和a.已經開始對案例涉及的兒童進行心理邏輯測驗，首先是為了確定能否證實他們的感覺︰這與疾病無關；其次，還想看看據稱具有前世記憶的兒童的心理特征與其他一般兒童比較是否有不同。這種連續的案例調查使懷特1992主張的縱向調查成為可能，而且它給這個問題增加了一個尺度︰它提供了據說保留了或曾經保留前世記憶的兒童的心理特征，及沒有這類說法的兒童的心理特征。
另外，a.和e.h.還發起了一項比較研究，調查有假想玩伴的西方兒童，以確定這兩種現象是不是由文化差異造成的對童年經歷和萌芽期思想的不同對待方式。
三位**研究人員對五種文化當中的轉生案例進行的調查顯示，有些兒童認為自己是另外一個人，而他們不可能通過常規方式知道那個人。在這些案例中，這些孩子顯然表現出對那個人來說很合適的知識和行為。對轉生可能性的文化信仰會促進此類事例的發生，所以有必要對其社會成因作更多研究。盡管如此，信仰本身似乎並不能解釋那些兒童的全部陳述和行為。
研究者發現，有些家庭努力地試圖阻止這樣的兒童談論“前世”。以縱向研究為基礎，keil在研究出生時就被認為是某人轉世的兒童有多大比例會講出承認或接受此種認同的話語來，有多大比例不會這樣講。小說站
www.xsz.tw對類似案例應該進行進一步的研究，尤其是當其還在逐步顯露，還沒有識別出一個前世個體的時候。
這種研究可以使我們更好地驗證一個兒童的陳述和行為與某一死者的特征存在關聯的可能性。如果我們對此類罕見案例進行進一步的研究，我們可能將會更好地理解前世記憶是否應該被看作是兒童成長規律的一部份。
完
揭開史前文明的面紗一︰
序─正視人類的史前文明很多人對于現今考古學家發現的許多史前文明證據抱持著保留態度，每當有科學家發現人類在史前時期曾經有著極高度文明的證據時，有的科學家就會以懷疑的眼光看待這些來自史前時期的文物，而不是以客觀的角度來審視，這其中有一個很重要的因素是受了達爾文進化論的影響。因為科學家先依據達爾文的進化論描繪出一張各種生物的演化樹，而這個演化樹的時間尺度是經過地質學的沉積先後而決定的。雖然進化論到目前為止仍只是一個假說，但是當演化樹的時間尺度確定了以後，卻被許多後期的科學家們認為是不可動搖的了，所以一旦在比較古老的地質層發現“不應該”出現在那兒的化石，科學家就懷疑那個化石，認為極有可能是不可信的。
科學的發展，如果老是抱著過去的理論不放，科學是不會進步的。以物理學來說，牛頓的古典力學在過去幾世紀以來一直被認為是不可動搖的。然而當物理學家把觀察的對象轉移到微觀的電子運動時，卻發現牛頓的力學並不適用于電子的運動。于是物理學家們又發展了量子力學，用以解釋電子的運動軌跡。如果當初物理學家抱著牛頓的力學不放，今天的物理學是無法突破的。同樣的，進化論只是一個理論，不應該當作不變的金科玉律，應該要隨著新的發現，提出更合理的學說。如果緊抓著一兩百年前的理論不放，那麼對于生命本質的研究將永遠是人類的謎。
按照達爾文的進化論，人類的頭腦會越用越聰明，越來越進化，因此對于古代的科技發明我們現在的科學應該可以很容易地做出完美的解釋。然而以下的一些例子卻告訴我們，用這套理論並無法說通。
許多尚存的古代知識，一直是人們好奇與探求的對象，如中國的八卦、易經、河圖、洛書，我們現在的人都還不能全然了解其中的智慧，然而這是在幾千年前就已經有的東西。還有很多科學家發現了中國的金、木、水、火、土五行學說，和易經的道理，拿來對照現在的科學是非常吻合的。比如有科學家把化學元素表對照五行做了比較，發現五行學說非常合理，而且有些部分還超出現在科學的認識。看來古人的智慧還超出了現在的人呢。
另外，現在有許多氣功在社會上流傳，這些氣功都有好幾千年的歷史了。練過氣功的人都知道，練氣功可以改善身體， 病健身。而修煉有術的，還可以開發人體的特異功能，做一般人動手動腳都做不來的事情。幾千年前的古人究竟是怎麼發明出這麼高深的東西呢
對于這些現象許多人嘗試做解釋，可是都不能完全說清，所以這就成了不解的謎。然而在我們看了許多相關的資料後，包括考古學家的發現、史前災難的證據、不能解釋的史前遺跡等，我們清楚地得到一個可以很好的去回答諸多不解之謎的答案︰史前文明確實存在而且還不只一期，存在著多個不同的時期。人類不但不是猴子變來的，而且在過去的歷史時期還曾經創造了比今日更加輝煌的文明。在奧克洛發現的核反應堆核子反應爐就是一個最好的例子，根據調查，核反應堆建造的時間是二十億年前，運轉了五十萬年，這樣的天文數字是今日設計核反應堆的工程師難以想像的。另外在印度的敘事詩摩訶波羅多中提到了古時候的人打仗曾以飛彈武器互相攻擊，在印度甚至發現有類似核子武器造成的核爆炸遺跡。
然而我們也發現了一個事實─再輝煌的文明卻終究逃脫不了滅亡的命運。為什麼是人心。高度發展的文明隨之而來的敗壞人心，使人安于逸樂，揮霍無度。每一次人類文明都是在這種情況下毀掉的。當考古學家考察沉到海底的金字塔的雕刻時，竟然發現許多令他們看了會臉紅的雕刻作品，這些並不是藝術，而是人類道德低下後的產物。所以今天建造海底金字塔的人類早已消失，盡管當年他們的技術再卓越，創造再驚人，仍不能逃過上天的公平審判。
在這本書里，我們將諸多科學家發現的證據加以系統性地整理，針對這些發現做了分析，希望能帶給您一場別開生面的關于人類生命起源的發現之旅。
二︰遠古的足跡i1遠古的足跡一九六八年的一個夏天，一位美國的業余化石專家在位于猶他州附近，也是以三葉蟲化石聞名的羚羊泉敲開了一片化石。這一敲不但松動了一百多年以來現代人類所篤信的進化論，更替人類發展史研究敲開了另一扇門。
這位名叫威廉。j.米斯特的美國人在敲開這片化石之後，赫然發現一個完整的鞋印就踩在一只三葉蟲上，這個鞋印長約二十六公分，寬八。九公分見上圖。從鞋印後跟部分下凹一。五公分來看，這應該是一雙和現代人類所穿的便鞋類似的鞋子，也就是說這只鞋子的主人是生活在一個有一定文明下的環境。令人納悶的是，三葉蟲是一種生長于六億年前至二億多年前的生物，換句話說，在這久遠的歷史時期之前，是不是有著和我們一樣的人類文明存在
這樣的疑問其實早在十九世紀就存在了，一八二二年的美國科學雜志卷五上，清楚地描述了由法國探險家在聖路易南，密西西比河沿岸所發現的一連串腳印，每一個腳印都清晰的顯示人類腳掌底部的肌肉曲線。就在同一地點還發現有一道很深的壓痕，長二英尺，深一英尺，似乎是由卷軸或紙卷筒所形成的參考一八八五年美國古文物研究卷七，p.364367，而這兩個遺跡都是存在于距今有三億四千五百萬年前的密西西比紀石灰石上。這樣的考古發現告訴我們在上億年前除了有人類存在的可能性之外，當時的人很可能也具有造紙技術等文明。
另一個類似但是更為有趣的發現，是一位美國業余地質學家在美國內華達州的fisher峽谷內，發現了一塊帶鞋印的化石。這個化石是由于鞋跟離開地面時所帶起的泥土造成的，鞋印的保存出奇的好，並且這塊化石的年代可以追溯到二二五億年前的三疊紀石灰石。化石被發現的時間是一九二七年，不過當近期的科學家以顯微攝影重現這個遺跡時，才發現鞋跟的皮革由雙線縫合而成，兩線相距三分之一寸平行延伸，而這樣的制鞋技術在一九二七年是沒有的。加州奧克蘭考古博物館榮譽館長saelhubbard針對這個化石下了這樣的結論︰“地球上今天的人類尚不能縫制那樣的鞋。面對這樣的證據，即在類人猿尚未開化的億萬年前，地球上已存在具有高度智慧的人”而中國一位著名的化石專家海濤在新疆的紅山也發現了奇特的類似人類鞋印的化石，距今約二億七千萬年。鞋印的印跡全長二十六公分，前寬後窄，並有雙重縫印。鞋印左側較右側清晰，印跡凹陷，內呈中間淺兩端深，形態酷似人類左腳鞋印，由于這個腳印與美國fisher峽谷的發現相似，被人稱為新疆的“奧帕茨之謎”意為不符合那一地層時代的出土物。海濤在地理知識雜志上發表的論文中說，這種“奧帕茨”現象預示著地球上生命、文明演化輪回可能性的存在。
伴隨著上億年前人類足跡出現的，除了紙卷筒遺跡之外，還有恐龍化石腳印這些足跡發現于一九七○年，地點在美國奧克拉荷馬州的克里佐山谷，年代介于一。五五億年到一億年之間。其中一個鞋印前後距離還長達五○。八公分，左右寬約二○。三二公分，而在離這些鞋印不遠處竟有幾個恐龍腳印。這樣大的腳印也在其他地方被發現，如美國的維吉尼亞州發現的長三十六公分的腳印、以及在堪薩斯州巴克斯塔礦區砂岩中發現的巨型足跡，長約九十公分等。這些腳印的尺寸都遠大于我們一般現代人的腳印，而且年代都在一億年之前。
這幾個腳印化石，一下子把人類存在的可能性拉到上億年前，強力地撼動了進化論的框架。不過更令科學界感到訝異的是一些有上億年歷史的科技產物的出土，這些遺跡向我們透露了當時人們豐富的生活經驗。
接著讓我們為大家介紹這些少為人知的考古發現。
三︰史前人類的金屬技術與采礦活動i2史前人類的金屬技術與采礦活動除了幾個有關人類足跡的發現之外，世界上也有許多發現顯示，在相同時期不但有人類的存在，而且這些人類和我們一樣具有高度的文明，他們的特征之一便是具有使用金屬的能力。
十萬年歷史的精湛金屬花瓶一八五一年的六月號科學美洲第七卷，p.298299刊載的一篇文章上提到在馬薩諸塞州dorchester進行的爆破中，一個金屬花瓶被炸為兩半而飛出岩石的發現。將兩半合而為一就拼成了一個鐘形花瓶，高四又二分之一英寸一一。四三公分，底座寬六又二分之一英寸一六。五一公分，瓶口寬二又二分之一英寸六。三五公分，厚八分之一英寸。花瓶由鋅銀合金制作，銀佔了相當大的比重。瓶身上還以純銀瓖嵌了六朵花，呈簇狀排列，下方繞以藤蔓，也由純銀瓖嵌。雕刻和瓖嵌的作工很精湛，出自于無名藝人之手。它自地下十五英尺處破石而出，據估計有十萬年歷史。但不幸的是，花瓶在博物館間輾轉相傳很長時間後不知去向，很可能正在某個博物館的地下室蒙塵，遭人遺忘。
五十萬年前的火星塞一九六一年二月十三日，三位采石者在加利福尼亞州距olancha東南十二英哩，海拔約四千三百英尺的科索山采集晶石。晶石是一種球形、中空、且帶有水晶條紋的石頭。那天他們搜尋時，在接近頂峰的地方發現了一塊石頭，上面有貝殼的化石遺跡。
當他們三人將石頭鋸為兩半後，發現了出人意料的東西里面是某種機械裝置的殘骸──最外層是黏土、卵石和化石的混合物，接下來是六面體形狀的物質，近于木材，軟于瑪瑙。它像殼一樣包著一個四分之三英寸一。九公分寬的白色陶瓷圓筒，筒中心是一個二公厘亮銅色金屬軸。采石人發現這個軸具有磁性，雖然暴露在外多年但絲毫沒有氧化的痕跡。陶瓷圓筒周圍還繞以銅環，大部分已生銹。除此之外，石頭內另藏有其它兩樣人工制品，與圓筒不在同一位置，看起來像是釘子和墊圈。
後來采石者將發現送到查爾斯福特協會，這是一個專門調查不尋常物體的協會。協會對這個包含在化石里的圓柱物作了x光測定，證實這個殘骸的確是機械裝置的一部分。x光顯示這個金屬軸一端已被腐蝕，另一端則是一個金屬彈簧或螺旋。總的來說，這個制造物被認為是機器的
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