不願意再轉生。栗子小說 m.lizi.tw在西方，這種話會被理解為生理上的沮喪伴隨著希望死去的想法；但在印度，不願再生的願望是普遍的，是一種虔誠的印度教徒的表示當我問到如果他必須得轉生時，他想轉生在哪兒，是查塔還是克西卡蘭，他說是查塔。這一回答很難評論，因為我是在他舅舅面前提出的，如果他公然提出他更喜歡克西卡蘭的家而不是查塔，也許會使他的舅舅很窘迫。然而這一回答也許表明了普拉卡十真實的情感。還記得那莫死的時候，他很粗魯地拒絕他在克西卡蘭的母親指明他要轉生到“他的母親哪兒”他說著指向麥斯若和查塔在克西卡蘭和麥斯若之間。毫無疑問普拉卡十的家人很愛他。然而他在1971年也很留戀克西卡蘭的那莫的家。從阿里加他舅舅的談話和態度，以及他實際上不住在他舅舅很空蕩的家這點上，我覺得在普拉卡十從少年到成人的這段時間，扎格迪士簡比他舅舅更關懷他的成長。如果是這樣，也許能很好的解釋普拉卡十為什麼他還繼續留戀他在克西卡蘭的家，除了他前生記憶中殘存的溫馨造成的影響。
三位**研究人員對輪回現象的研究一概述伊恩。史蒂文森博士是弗吉尼亞大學精神病學教授、行為醫學和精神病學系人格研究部主任，自從1960年以來一直在寫有關再生的證據。他的研究在懷特1992的文章中被詳細地定位為四類︰個案，案例收集，調查和超越文化比較。到目前為止，他研究的地區包括印度，斯里蘭卡，泰國，緬甸，黎巴嫩，土耳其，巴西，美洲西北部的印度群島，尼日利亞史蒂文森，1966，19661974，1975a，1975b，1977a，1980，1983a，1985。他和他的同事們比較了他從這些地區和北美收集的大量的案例的特點ok，pasricha，sararatne，uaung和stevenson，1983；stevenson，1983b，1986，1987。分析結果顯示了這些案例超越文化的相似之出。比如，這些孩子平均在三歲開始聲稱對前世的記憶，在五歲到將近七歲之間停止談論這些記憶。史蒂文森也注意到不同文化背景案例的不同之處。
1987年，史蒂文森邀請了兩位心理學家erlendurharaldssonandjurgenkeil和一位人類學家antonialls，來對有關輪回的案例進行**的研究。目的是確定其他人能否重復找到象他的這樣令人信服的再生的證據。這些**研究人員已在別處匯報了他們最初的實際調查haraldsson，1994；keil，1991；lls，1989，1990a，1990b。下文是綜合調查結果，每個人介紹一篇關于一個從未發表過的案例的摘要。
綜合調查概述到今天為止，jurgerkeilj.k.已經研究了緬甸、泰國和土耳其的60個案例，eriendurharaldssone.h.研究了斯里蘭卡的25個案例，antoniallsa.研究了印度北部的38個案例。作者們從他們在這領域里了解到的、史蒂文森和他的同伴找到但還沒研究過的案例里抽取他們的樣本。栗子網
www.lizi.tw共有123個案例，其中80的案例，已找到了一位已故者和孩子的一些或全部陳述非常相符案例是可解的；20的案例還是不可解的還沒有找到已故者和孩子的一些或全部陳述相符。在e.h.的斯里蘭卡案例樣本里，不可解的案例遠比其它國家多，這個發現和以前的研究一致ok，pasricha，sararatne，uararatne，1988。下面介紹的三個案例代表孩子的陳述和已故者特征相符合程度相對高的案例。
123例的每一例里，孩子表露了他她曾是另一個人的記憶。一些案例里報導︰a孩子有和相關已故者相符的行為特征，b胎記或生理缺陷和已故者的創傷或其它標記相符，araratne，1988。j.k.和a.下面也要各自詳細描述一個案例。這三個案例允許讀者來判斷孩子的陳述和有關前生的事實之間的相符是否可能超出了巧合和或“正常”信息來源。
三位**研究人員對輪回現象的研究二恩金案例j.k.研究的恩金。桑格enginsungur案例恩金。桑格enginsungur1980年12月出生于土耳其海特hatay的安塔雅antakya醫院，屬于alevi穆斯林，不像他們的鄰居sunni穆斯林，他們相信輪回是可能的。1990年，此案例由j.k.研究，ayseefe作翻譯。恩金那時九歲。恩金依然記得他前世作為那夫斯塞克naifcicek的重要細節，但根據他和他父母的陳述，他的“記憶”在過去的三年里已經消失了。
恩金和他的父母住在塔拉tavla村莊。當恩金不到兩歲時，他的父母帶他去訪問另一個村莊的親戚。在路上，從一個小山的高處他指著另一個村莊，邯卡吉hancagiz，說︰“我能看見我以前居住的村莊。”邯卡吉離塔拉大約有2.5英里4公里的路程。當恩金的父母問他“你是誰的兒子”時，恩金回答道“我是那夫斯塞克。”他告訴他們關于那夫的各種各樣的事情，比如他死前曾去過安卡拉ankara。恩金的陳述見表一。恩金堅持讓他的父母帶他去邯卡吉，但他父母開頭沒有順從他。他們從來沒有听說或遇到過那夫斯塞克。
據那夫斯塞克的女兒嘎涵gulhan說，當恩金後來在塔拉村莊見到她時，恩金喊她“我的女兒”，並說“我是你的父親”。嘎涵在塔拉上中學。那時恩金關心嘎涵，邀請她到他家，但她沒有去。直到那時兩個家庭從來沒有過聯系，他們也根本不知道彼此。
這之後，恩金的母親帶恩金到邯卡吉。他那時有兩到四歲。當恩金遇到那夫斯塞克的寡婦時，他稱她“我的妻子”。他至少叫出了七位其他那夫家庭成員的名字，但因為不同的被調查者對他叫了誰的名字意見不一致，這些認識在表一里只被列為一項。恩金也指出了屬于那夫的土地；這塊地並不是緊靠著那夫家。恩金問起他那夫的一個兒子是否還喜歡躲藏在一個烘爐里。他認出了屬于那夫的各種衣物。恩金告訴他母親他那夫用罐頭盒做了一個獨特的油燈。他也描述了當他兒子倒車時他被他的卡車撞了，雖然一些被調查者認為這些陳述是關于下面描述的後來發生的一次事故。栗子小說 m.lizi.tw
以下是恩金的一些陳述以及驗證1.能看到我以前居住的村莊。正確2.我是那夫。正確3.斯塞克。正確4我去過安卡拉ankara.正確5.我死之前。正確6.稱嘎涵“我的女兒”。正確7.我是你的父親。正確8.我兒子藏在烘爐里。正確9稱那夫的妻子“我的妻子”。正確10.至少稱呼了其他七位家庭成員的名子。正確11.這是我的土地。正確12.我自己做的這個罐頭盒做成油燈。正確13.談到被自己的卡車撞。正確14.當他的兒子fikret意外地倒車倒他身上。正確15.認出那夫的卡車。正確16.認為自己是那夫兒子fikret的父親。正確17.你沒有保養好這輛卡車。正確18.認出那夫認識的出租車dols司機。不知道19.我曾向我姐姐nazire借過一次錢。不知道20.但是nazire拒絕了。不知道21.我曾向我姐姐kurciye借過一次錢他給了她阿拉伯語的名字。不知道22.kurciye給了他錢。不知道陳述總數22正確陳述17不正確陳述0未查明陳述5naifqicek是一位卡車司機，死于一種未及時治療的疾病。他死之前去安卡拉ankara看一位醫生，拿到一些藥丸，但回來時肯定他會很快死亡。他于1979年12月去世，當時54歲。
恩金回到他塔拉的家後，那夫的一個兒子，當恩金訪問邯卡吉時他不在場，未打招呼地突然開著那夫的卡車到了塔拉。恩金問道︰“誰是這卡車的司機”遇倒那夫兒子後，恩金說︰“我是你父親，你為什麼不保養好這卡車呢”恩金進一步的陳述列入了表一，它們的真實程度到現在還未確定。
那夫的寡婦對恩金的言談象一位大人印象非常深刻j.k.和a.e.同樣印象深刻。naif的寡婦注意到他談話時的手勢和她已故的丈夫一樣。j.k.對于恩金談話的強烈自信印象至深。a.e.注意到恩金對語言的駕馭比很多成人還好。j.k.能和ugurozturku.o.進行了面談，他是恩金第一個三年的老師。u.o.說恩金是一個好學生，從他六歲開始上學起他的行為就像一位嚴肅的成人，談到他是那夫斯塞克。u.o.記錄了一些恩金說的話，幾個月以後根據恩金當時所說檢驗這些話。沒有任何差異。
三位**研究人員對輪回現象的研究三瑪哈幸的案例關于瑪哈幸的案例研究瑪哈幸havirsingh化名于1982年10月8日出生于印度一個名叫納德拉維克nagalavicki的村莊。該村人口為一萬五千人，位于阿特普拉德士uttarpradesh的埃格拉agra地區，靠近珊莎波的shahabad。此案例是由a.和narenderk.chadhan.k.c.博士在調查另外一個案例時發現的。n.k.c.首先于1987年8月采訪了瑪哈和他的父母。隨後，a.又于1987年采訪了瑪哈和他的父親，于1988年采訪了瑪哈及他的父母和祖母，又在1990年由帕瑪士瓦爾德爾parsh.發給他的補充問題。
瑪哈很早12個月大時就開始說話，並且對動物，尤其是駱駝，顯示了極大的興趣。很小的時候，瑪哈就先于父母和兄弟起床，出去給父親的牛飲水。他還催促父親買一頭駱駝。納德拉維克村的村民無一人養駱駝，但當駱駝販子牽著駝群走過納德拉維克i村邊的小路時，瑪哈會走過去抓住牽駱駝的繩子，說這駱駝是他的。瑪哈從蹣跚學步的時候開始就一直這樣，直到後來他把其中幾個販子認作自己的親戚為止。
瑪哈差不多兩歲的時候，他告訴媽媽︰“我兒子lalu，指兒子或佷子正往這邊走呢。”他又說，他在銀行里有一些錢，有個商人借了他的錢還沒還。後來他又說這個商人的名字叫特查teja.
大約三歲的時候，瑪哈經常從自己的食物上掰下幾塊，說︰“這是給我孩子的。”他父親問了他好幾天，他才說出他有五個孩子，一個妻子，還說他兄弟也有五個孩子。表2列出了瑪哈的一些話。過了一段時間，隨著進一步的詢問，他說他原來住在柏若甘bauragaon，出去做生意時死在恆河邊。他說他有兩個女兒，他的一個兒子和一個女兒已經結婚了。
瑪哈哭著要父母帶他去見他妻子，惹得父母很心煩。他們把他放在磨石上逆時針轉，還采用了一種當地的驅魔術，想讓他停止講這些事，但是都沒有用。一天，瑪哈告訴他父親︰“我兄弟從駱駝背上掉下來了。”他父親擔心他的大兒子摔下來了，就出去看，結果發現是一個叫帕斯然pathira駱駝販子從駱駝背上摔下來了。而帕斯然的已經長大的兒子瑞帝珊姆radishya著駱駝經過納德拉維克村時，瑪哈曾經不止一次地叫他“兒子”lalu。
瑪哈講的這些話終于傳到了帕斯然一家的耳朵里。于是他們先是單獨來看瑪哈，然後又一起來看。瑪哈的父母和帕斯然一家都說，因為兩家屬于不同的種姓，居住的社區又相隔1.25英里2公里，所以在這次會面之前，彼此根本不認識。瑪哈家的種姓是剎帝利，地位高于帕斯然家的首陀羅種姓。
a.采訪了帕斯然，他兄弟的遺孀，還有他的兒子和佷子們，得知帕斯然有一個兄弟名叫坎慕瑞kheaj，是柏若甘村的駱駝販子，出去賣駱駝時死在阿爾波的allahabad附近，離恆河不遠的地方。從表2可以看到，他有五個子女，其中有一個兒子和一個女兒在他去世時已經結婚。在1982年3月得急病死于阿爾波的之前，坎慕瑞經常從納德拉維克村旁的小路經過，去市場賣駱駝。坎慕瑞去世時大約50歲。特查和帕斯然及其親屬與瑪哈會面時，得出滿意的結論，認為瑪哈就是坎慕瑞再世轉生的，因為他舉止酷似坎慕瑞，而且能夠說出他的錢存在何處，托與何人。他認出了特查，而且堅持說特查欠他的錢。特查後來把錢付給了坎慕瑞家，也就是默認了欠錢的事。
後來，瑪哈纏著父親要去看“他的”坎慕瑞的妻子，他父親只得帶他去。坎慕瑞的遺孀說，瑪哈準確地認出了坎慕瑞的田地。一次在坎慕瑞的遺孀家作客時，她請瑪哈吃飯，給他做了一種叫臘度laddu的甜點。瑪哈後來說︰“那次她沒給我做臘度，現在她給我做了。”坎慕瑞的遺孀解釋說，坎慕瑞去阿爾波的的駱駝市場時，也就是他最後一次離家前一天晚上，他要妻子給他做臘度帶在路上吃，可她沒做。所以，這次的臘度就算是滿足以前未實現的願望了。
去坎慕瑞家幾次之後，瑪哈不像以前那樣成天急著去了，但他還是經常去作客。他說他有一些錢存在阿爾波的銀行里，還有一些存在珊莎波的銀行。這些話很準確，但這是見到坎慕瑞一家之後說的，他們可能對他提到過這些事實。瑪哈說他在他坎慕瑞家埋了一些錢，但沒有找到這些錢。他後來還一直求他父親給他買一匹駱駝。
表2︰瑪哈的言語提要1.這匹駱駝是我的。
2.我兒子正從那邊來呢。正確3.有個商人存著我的錢。正確4.特查欠我錢。正確5.我把錢留在家了。正確6.我死在恆河邊上。正確7.我是去做生意的。正確8.我原來住在柏若甘。正確9.我有五個孩子。正確10.我有個妻子。正確11.我有兩個女兒。正確12.一個兒子和一個女兒已經結婚了。正確13.我兄弟有五個女兒。正確14.我兄弟從駱駝背上摔下來了。正確15.這是我的田。正確16.我妻子上次沒給我做臘度，現在她給我做了。正確17.我埋了一些錢。
總計︰17正確數︰15不正確︰0未證實︰2三位**研究人員對輪回現象的研究四圖思塔斯瓦的案例圖思塔斯瓦的案例圖思塔斯瓦thusitasilva縮略名的案例特別有趣，因為她的陳述記錄于所發現的任何人的相應陳述之前。
圖思塔生于1982年6月16日，斯里蘭卡西南的一個叫艾皮蹄雅elpitiya的小鎮。1988年她搬到卡羅伯loo以南的潘納多瑞panadura。一個叫提莎楂雅沃德tissajayaararatne。圖思塔的父親已于調查開始的幾年前去世了。
據圖思塔的母親和祖母說，在圖思塔兩歲半時開始提到在埃克若莎akuressa的生活。她說她曾從一個很窄的吊橋上摔了下來，跌進河里淹死了。她說吊橋離她家並不遠。她有個丈夫，那時她正懷孕。圖思塔提到她父親的名字是吉丁那亞卡瑞jeedinnanayakkara。她住的房子比她現在家的泥棚要大。她母親有一架縫紉機，她有一輛黃色自行車，她在一家醫院工作。在t.j.對她的采訪中，圖思塔進一步陳述了她丈夫跳進河里去救她，幾乎也溺水了。他是一個郵遞員，他們有輛轎車，他們房子前面有個大門。她有個胸罩。她的陳述列在表三中。
圖思塔斯瓦的陳述提要a.90年11月26日對e.h.的陳述正確與否1.我來自埃克若莎是2.我父親的名字是吉丁那亞卡瑞否3.我父親的名字是吉丁那亞卡瑞是4.我有輛自行車是5.自行車是黃色的否6.我騎自行車上班否7.我一個人騎自行車是8.我在一家醫院工作否9.我在醫院穿配帽子和鞋子的白色制服否10.醫院離家有些距離是11.母親穿袍子
12.母親有架縫紉機是13.我有兩件條子的衣服
14.不遠處有河流或小溪是15.吊橋破損了是16.我掉進了河里是17.我淹死了是18.被淹是有身孕是19.我有個丈夫是20.房子比現
...