州”的傳說不是傳說考古人員經過悉心研究，目前正式披露，流傳在民間的有關巢湖的由來，即“陷巢州”的傳說極有可能是事實。栗子網
www.lizi.tw關于巢湖的形成，一直眾說紛紜，主要有三種︰一種是民間流傳的、史書上也有所記載的“陷巢州”的傳說，認為巢湖水域在古代是一座城市，後沉入湖底。另一種是地質學者的觀點，認為巢湖是在地殼運動過程中由陸地下陷而形成的，屬于陷落湖，時間在秦漢以前，與民間傳說無關。還有一種是歷史學者的看法，他們從字面上對史料進行反復論證，找出了一些漏洞，得出結論，史書記載的有關“陷巢州”的傳說不過是神話故事而已，並非有事實依據。2001年底，“巢湖市發現隋代窯址”的消息被報道後，便有群眾提供線索，說巢湖北岸在冬季水位下降時河床上露出大量的陶片，可能和窯址有關。考古人員遂趕到了距市區不遠的現場，發現在沿湖濱大道的護坡下露出水面的約有二、三百米的河床上到處都散落著陶片。這些陶器，以泥質灰陶和夾砂灰陶為主，同時還有泥質紅陶、褐陶、夾砂黑陶以及一些燒成溫度略高的硬陶等。器物以圈足器為主，一般都比較大，無論是口沿，還是底座弧度都很大，品種有甕、盆、缸、罐、壇、釜等生活用品。少部分陶器上有印紋，主要有方格紋、席紋、弘紋、繩紋和刻劃水波紋。一些泥質灰陶比較精細，胎體很薄，表面有貼塑。據當地漁民介紹，陶片分布的範圍向湖中延伸有4、5公里遠，陶片多的地方有厚厚的一層。他們還能大至說出這座城址四個城門的位置。在一般的年份，冬季的河床上能夠看到有十多口水井，其中有一個水井旁還可以看到一棵兩人都合抱不過來的古樹樹根。很多人曾在這里撿到過青銅器，古錢幣，印章和完整的陶器。在村民家中，考古人員還見到了他們在河灘撿到十分完整的陶釜、陶壺等。經過數月的艱苦研究，考古人員確認這些物品是陶器制作和使用鼎盛時期的產物，基本斷定這是一處沉入湖底的秦漢時期的城市遺址，並很自然地把它和“陷巢州”的歷史傳說聯系起來。
關于巢湖的形成，雖然有多部史料記載它是在秦漢時期，但這些記載都是只言片語。居巢國在春秋戰國時期是一個重要的侯國，在探尋這一古國時，始終有一些難解之謎，這些謎似乎都和它的神秘消失有關。首先，它的地理位置十分不確切。有人說在巢湖，也有人說在桐城，還有人說在壽縣，沒有確鑿的證據能夠說明它的準確位置。其次，是在漢代以前在多部史書里都提到過“巢伯”“南巢”“居巢”這一諸侯國，但是在漢代以後和“巢”這座城市相關的人和事的記載卻很少，這一現象表明了它的社會地位已經大大的下降了，或者是消失了。結合巢城這幾年來的考古發掘成果來看，也能夠明顯的感覺到這一地區文明發展曾被中斷過。栗子小說 m.lizi.tw漢代以前的出土文物反映出這是一個政治強大、經濟繁榮的地區。如北山頭戰國皇族墓，出土了很多十分珍貴文物，放王崗漢代呂柯墓曾獲全國考古十大發現提名獎。無論是在規格上還是在規模上，在全國範圍已出土的同時代墓中都是屈指可數的，但是在漢代以後，卻看不出這種社會發展的延續性。高規格的墓葬和遺址幾乎沒有發現。對巢湖形成，以及居巢國的探索，過去一直都停留在以古籍史料為依據的歷史學範疇內，這次偶然的機會使現代考古學介入其中。湖底這一古遺址的發現，從考古學的角度證實了史料記載有關“陷巢州”的故事的可能性。大量的陶片和古人生活的遺跡，告訴我們在八百里浩瀚的湖面下，有著一段不平凡的歷史。當然這一處遺址是否就是歷史上的居巢國，湖中還有沒有其他遺址存在，它是因水位上漲而淹沒的，還是由于地面下沉而陷落的，只有等進行全面系統的科學考古發掘以後才能知道。
3.三星堆之謎四川廣漢南興鎮北，古老的馬牧河在三星堆村形成月牙般彎道月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆，此即清嘉慶漢州志記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地聞名中外的三星堆遺址。三星堆是一座無論規模、布局還是建築工藝都令人吃驚的古城。整個城址呈北窄南寬布局，東西寬2千米，南北寬2千米，面積約3.5平方公里，估計當時城內居住人口應在3至5萬之間。而城牆牆基寬達40余米，，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先後稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明。三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰。三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發現可識讀的文字，已建立了城市、產生了高度發達的青銅器，並有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產生的標志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯築的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜並以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩定**的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。三星堆文物魅力無限，內涵豐厚，極具吸引力和震撼力，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產範疇。然而，三星堆存在著許多未解之謎︰1.古時祭祀坑多為五個一起出現。在三星堆發現的兩個坑若確實為祭祀用坑的話，還會有第3、第4、第5個坑被發現嗎會有歷史更古久、更精美、更令今人難以理解的文物出土嗎2.三星堆古蜀已建立了城市、產生了高度發達的青銅器，並有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產生的標志因素，但出土物中沒有可稱得上文字的符號“銘文”，真難以想像在沒有文字的社會環境中，古代蜀族居然能創造那樣高水平的物質文明。栗子小說 m.lizi.tw3.三星堆的奇異人物造型，如縱目人面像，很容易就讓人聯想到古代神話中的“千里眼、順風耳”形象，這會是天外來客的外形嗎或者這些東西是用于天人相通的器物或者它們就是天外來客的遺存物出土的三星堆人高鼻深目，顴面突出，闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，表情似笑非笑，似怒非怒。面對這些造型詭異的青銅器，人們對此的感覺是“不像蜀人”。專家們認為，三星堆人有可能是來自其他大陸的“老外”。因為對照三星堆出土的金杖、金面具青銅像等文物來看，與其他大陸的文明有很多512相似之處。人們確實有理由設想︰既然在一萬年前，亞洲先民就可以遠涉另一塊大陸，那麼四千年前的三星堆古蜀國為何不能出現來自南亞乃至歐洲的“老外”呢三星堆文明這種迥異于中原文明的獨特氣質無處不在證明，這是多種外來文化在三星堆“雜交”的結果。4.玉、石器主要堆積在東北角，尤其是玉璋和戈，在出土的器物上都有被火燒煙燻的痕跡。許多變形、殘損的銅器、玉石器，除一部分是由于在填土過程中打夯擠壓所致外，有的是被火燒壞。還有大部分是入坑前當時人們在進行某種活動時而損毀。如有的銅器一側或一端燒變形呈半熔化狀態；有的玉石器被打碎，出土時殘斷部分位于坑內不同部位，有的甚至分為五處；有的拆為兩段而重迭在一起；有的端刃或柄殘斷了，發掘時將填土進行篩過，也未發現殘缺部分。這顯然是器物在入坑前就殘損了。那麼，為什麼人們要將一件件國之重器先破壞再埋掉5.兩個藏物坑不是同時填埋的，據c14測定，一號坑早于二號坑100年左右，但是，兩個坑的距離只有20多米，兩坑方向大體一致，若以一號坑傾倒器物的中央坑道為主方向，則一號坑為北偏西45°，二號坑為北偏西55°，均對向西北方的高山。6.將出土青銅器進行檢測，在所有的樣品中均未發現鋅的存在。自然界中單一的鉛礦很少，鉛和鋅往往是伴生在一起的，冶煉鉛常用的礦石也稱為鉛鋅礦。因此在使用了鉛的合金中，往往都會發現微量鋅的存在。在三星堆青銅器的成分分析結果是︰微量鋅是不存在的，在全部樣品中未發現鋅的蹤痕。這表明︰蜀人使用來冶煉青銅的鉛礦可能不是通常使用的鉛鋅礦，而是無鋅伴生的鉛礦，這與同一時期中原地區冶煉青銅的原料之一鉛礦的產地是不相同的。但這樣的鉛礦在四川沒有被發現，古蜀人如何能得到它7.三星堆文明又為何突然從成都平原消失對于這座東方巨城突然消失的原因，專家們認為，三星堆毀于一場大洪水。從三星堆古城布局看，當時的三星堆很像今天的成都，北鄰鴨子河，馬牧河由西而東貫穿全城，三星堆的古蜀先民“擇水而居”的理念成就了它的繁榮也埋下了巨大的隱患。盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化研究的深入，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。
4.湮沒在歷史迷霧中的城堡查里。特克思爾是一個法國的建築師、藝術家，也是一個文物古董商。他于1834年到了安納托利亞，這是愛琴海東邊一個很大的半島，今天為土耳其的領土。安納托利亞是當今世界上最大的交通要道之一。它的東邊是亞洲，西邊是歐洲和地中海地區，南邊是美索不達米亞，北邊是俄國的大草原。幾個世紀以來，軍隊的鐵甲在安納托利亞平原上南征北戰，商旅的隊列在這里橫貫東西，世界在這里匯合，文化在這里交融。像其他的文物古董商一樣，特克思爾來土耳其的目的是尋找那些希臘和羅馬歷史里曾經有過記載的地方。他不辭辛苦，最終來到安納托利亞的北部中心地區，一個叫巴卡科依的小村。當地村民們告訴他，巴卡科依村後的山邊有一座廢墟遺址。特克思爾在村民的帶領下來到山邊。他驚呆了，廢墟的規模和宏偉遠遠超過特克思爾的想像。古城廢墟的城牆大約圈地300英畝，部分古城牆仍然挺立著，有兩條非常寬大的馬路，一條有一對石獅守衛，另一條路旁守候著一個石刻的獅身人面像。村民告訴特克思爾附近還有另外的廢墟遺址，並帶領他沿著一條山道朝東北方向走去，一個小時後，特克思爾望見前方隱約出現了高大的石灰岩山頭；再靠近些，他發現石灰岩山頭上出現深深的天然裂縫，沿著這些裂縫進去，里面竟是巨大的房屋。特克思爾發現高大的石牆上刻著幾十個男男女女的圖像，看上去像是國王和王後，以及仙子和仙女。村民們告訴特克思爾，他們把這個地方稱之為亞塞尼卡亞，意思是“有雕刻的岩石”。知識淵博的特克思爾確信眼前的廢墟遺址決不會是羅馬人留下的。這里的建築跟羅馬帝國時期的建築沒有關系。究竟是誰在巴卡科依和亞塞尼亞卡創建了這些建築並雕刻下了壁畫呢，當時仍然是一個謎，為了解開這個廢墟之謎，幾位科學工作者經歷了漫長而痛苦的歲月，在他們的共同努力下，有關這個古世界的線索開始浮出水面。1872年，一位名叫威廉。萊特的愛爾蘭傳教士從敘利亞城哈馬得到五塊帶有雕刻的石頭。萊特本人並不懂這些符號，期望大英博物館的專家們幫助破譯石塊上的符號。他認為它們可能是一個被稱之為赫梯人的神秘民族雕刻上去的，赫梯人在歷史上沒有留下任何痕跡，以至于有的學者懷疑歷史上這個民族是否真正地存在過。1879年，一位名叫阿其波爾德。舍斯的英國學者把特克思爾在巴卡科依和亞塞尼亞卡拍下的照片和哈馬石頭的照片做了比較，發現兩處照片上的符號有相同之處。與此同時，其他一些研究亞述和埃及文明的科學家從文獻中找到了有關漢梯人文明的一古代美索不達米亞的楔形文字原形些線索。舍斯認為這些漢梯人可能就是在巴卡科依附近修建山頂城堡的民族。最終，打開赫梯人秘密大門的鑰匙在千里迢迢之處的埃及被發現。1887年，在埃及一個叫阿瑪拉的村子里發現了許多有楔形文字的陶碑。這些陶碑是公元前14世紀統治埃及的法老阿克亨利的記錄。文字中有許多處提到過漢梯人，即赫梯人。幾乎所有的陶碑都用一種19世紀學者都很了解的楔形文字所寫成，然而其中的兩塊陶碑卻是用一種沒人知道的文字所寫的，這可讓研究這些陶碑的語言學家和歷史語言比較學家大傷腦筋。1893年，一位名叫歐內斯特。強塔的法國人類學家在巴卡科依發現了兩塊陶碑，上面刻的楔形文字跟阿瑪拉發現的那兩塊陶碑上無法破譯的楔形文字相同，他的這一發現將古埃及文明與在巴卡科依修建城堡的那個文明聯系了起來。到了1905年，巴卡科依發現的陶碑中的一塊被送到德國柏林大學專門從事巴比倫和亞述楔形文字研究的專家雨果。溫克勒那里，溫克勒猜想這可能就是赫梯人的語言。他于1906年開始了在巴卡科依的考古挖掘工作。1906年8月20日這一天，溫克勒終于找到了答案，一位挖掘工人交給他一塊刻有巴比倫楔形文字的陶碑。這塊陶碑是今天所有考古工作者都熟悉的一篇重要文獻的一個副本，即埃及法老拉美西斯二世和赫梯國王赫土斯里于公元前1270年簽署的一項和平協議。該協議的另一個副本用埃及象形文字刻在埃及卡納克的一個神廟的牆上。這等重要的文件一般保存在有關國家官方的檔案館里，這就意味著巴卡科依肯定就是人們長期找尋的赫梯人首都。直到1912年溫克勒逝世之前，他一共發現了1萬塊陶碑或碎片，然而他沒能破譯赫梯人的語言。破譯赫梯人語言這一榮耀最終歸屬于一位叫貝德里奇。霍羅尼的捷克學者，霍羅尼認識到赫梯語不是中東語言的一支，而是與起源于歐洲和印度的亞歐語系相連。在他的研究基礎上，到了20世紀40年代中期，學者們對赫梯人文字的所有形式都有了相當的了解和把握。到現在為止，巴卡科依地區發現的陶碑總數增加到25000塊，這中間包括了德國考古學家彼德。涅夫于1990年至1991年間在一個赫梯皇室檔案館發現的3000多塊。從這些陶碑里，我們可以大約知道赫梯人的來龍去脈。安納托利亞高地上的廢墟遺址是世界上已知的遠古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。公元前1950年，巴卡科依廢墟遺址上就已經矗立起城堡和定居
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