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网络文学：你会活着还会死去
○老谷
不管是“英雄所见略同”，还是为了各自的利益增大自己在
网络世界的影响，上海的榕树下全球中文原创作品网站和北京的网易
公司都于去年末季举办了网上文学作品大赛，并于上月下旬隆重揭晓、
召开颁奖典礼。
“榕树下”的99网络原创作品奖组委会历时两月余，收到散文
和小说作品7000余篇，其中散文5000余篇、小说1000余篇，约有5万
名读者访问了评奖活动的主页。最后，由贾平凹、王安忆、王朔、余
华、陈村及一些知名网络作家、网友评出得奖作品18篇，共支付奖金
3万元。
“网易”也在不到3个月的时间中收到小说、散文和诗歌近4000
篇，最终由清一色的知名传统作家如王蒙、从维熙、刘心武诸人评出
金银铜奖30名，名额在三类体裁中平均分配。“网易”的这次“中国
网络文学奖”与“榕树下”不同，没有奖金，注重其精神鼓励，获奖
者除获颁象征荣誉的奖牌外，其闪亮俊像玉照还将按照得奖等次，时
间不等地被隆重贴到“网易”的页面上，从而增大获奖者的知名度，
扩张其“无型资产”.文学报前不久也刊出陆梅的文章新世纪，
文学的新天地，许多传统媒体，如报纸、刊物及广播电台也都竞相
从网络上“扒”下其原创作品，刊播于众，天涯文学双月刊就曾
把网络作家邢育森的活得像一个人样从网上搬到了纸上，一时激
起了不少网民和纸质读者的兴奋。
这一切似乎在说明，“随网而舞”的网络文学已经“破网而出”
了。但是，另一种声音也依然顽强地存在，如台湾的李敖就一直在说
网络文学是厕所文学，也有人说网络文学是文学的卡拉ok，是文字泡
沫
乐观派如是说
互联网正在改变我们的生活，而且可以相信在可以预见的未来，
它对人类的改变将是前所未有的巨大，人类将以数字化生存的方式
“书写”自己的人生。因了网络的开放，热爱文学的人也就有了在网
上用自己的文字自由舞蹈的机会。
网络具有即使性的特点，写作者的作品一贴，就公之于众了，这
可以快速地使习作者获得成就感，并为此继续创作。网络还具有互动
的特点，你的作品放到网上之后，你可以看到读者对它的批评，你也
可以对其进行解释，这比作品刊布在传统媒体上毫无声息要好得多。
此外，最重要的是网络文学编辑的限度低，甚至没有编辑，这就
避免了文学的话语权仅由少数精英掌握，由少数人的文学观去统一百
花齐放的文学世界这样一种不良现象。因了这些原由，中国的网络文
学迅速发展起来，网络写手者众，各种文学体裁以一种空前的速度登
陆数以百计的文学站点、网页。
一网友针对网络文学说：美是无处不在的，网络文学的美就在于
它的随意、朴实，其写作动机名利较少。它的美还在于能够更直接、
真实地反映生活，而不受形而上的审美标准的束缚。它的美是人世间
最为难得的两个字自然，不加包装的自然，不用费心注释的自然。
是说教之外的生活真理，是哲学之外的人生真谛。现代人快节奏的生
活，使得人有诉求的需要，在网上，这种需求可以得到最大限度的满
足。栗子小说 m.lizi.tw每个普通人的生活本来就是一部百科全书，随意地表达出来，由
网络这个宽容的特殊载体承载，在网上读者细心品味中，是会得到不
同于传统媒体上的审美享受的。正是从网络文学的此种特征出发，
“榕树下”版头标语是：生活、感受、随想。
网络文学正在改变文学的传统写作方式，如处于不同时空中的多
人写作方式，一篇小说中情节的多向发展导致不同的结局，甚至一些
多媒体的超文本写作也已经出现，作品中有场景图片，有动画，甚至
声音和音乐。
我们已经看到不少的优秀网络文学作品，如台湾痞子蔡的第一
次的亲密接触、邢育森的活得像一个人样、安妮宝贝的告别
薇安等。对此，两栖传统和网络作家陈村说：自从有了面向公
众的网络，文学就天经地义地成了网上的内容。人们愿意复制生活中
的种种事物上网，而文学则是最容易最早复制的，网络上的原创文学
才是文学创作新的增长点。
悲观者这样说
打开每一个网络原创文学页，都可以看到密密麻麻的数也数不尽
的文章标题，每一个访问者都不可能哪怕是粗略地浏览一下所有的文
章，能够被访问者点击的不是“网上名人”的作品，就是因为标题新
颖或者怪异。包括网上作者在内的大多数人都认为，网上原创作品堪
可一读者极少，有些作品倒是文通字顺，但却文学含量低，属于家长
里短矫情的小女人小男人文章，就像男人穿裙子和女人卖嗲，充斥着
“小资”情调，读了会满地掉鸡皮疙瘩，还有一些则是语言粗糙、文
理不通、错字别字连篇的文字垃圾。因为在网上发表作品的作者极少
有多次修改作品的习惯，更无把作品压到箱底冷处理两三年后再行审
改的从容。他们总是忙着登场亮相，总是快速地写作，一篇又一篇地
写，意在通过自己名字的多次出现，在各个原创文学作品站点中混一
个脸儿熟。这从此次“榕树下”征稿中散文大大多于小说就可看出，
散文短小，易于结构，便你写我写大家写，闹到了“成灾”的地步。
这让人想起下课后的黑板，大家都在上边画，必然会一塌糊涂，
好的作品也会淹没掉的，而现在的网上写作成名者，则大多是在“黑
板”上画得多的人。这样的现实使得一些杰出的网络作家向传统媒体
靠拢，出书，在报纸、刊物上刊登作品现在，我们在书店中已经
看到了不少的网上作品书。这些都更加坚定了网络文学悲观论者的认
识，现在兴起的网络原创文学就像是音乐的卡拉ok，热过之后会迅速
消退，最后会成为一种文学娱乐的方式，而与文学无关，就像卡拉ok
与音乐无关、与声乐无关一样。事实上，现在的网络文学就已处于两
难困境中：网络作者和作品是要孤独求败吗这样文学岂不成了私人
的、圈子中的存在。完全与大众脱离的文学的生命力肯定会萎缩直至
消亡的。是要趋同于传统和主流媒体吗这样的话，网络文学又有什
么存在的理由呢
此外，如果我们对网上投贴的作品进行编辑处理，也就是说尽量
把泥沙去掉，让金子闪出光芒来，这岂不又回到了传统媒体的操作方
式上来了：文学的话语权由一些精英操纵；百花齐放的文学由少数人
的文学观决定其命运。而完全在开放中让网络文学走自己的路，任凭
毫无文学品格、毫无文学建设功能和思想深度的低幼习作泛滥的话，
网络会破坏阅读者的兴趣和胃口的。台湾小说网
www.192.tw一当读者远离，网络文学变成自
说自话，它就走到了尽头。有人说，网络文学会在自身的发展中大浪
淘沙的，但问题是泥沙俱下的网络现实让我们看不到金子出现的可能
垃圾太多了，金子也会窒息的
本文作者最后说
记者认为，网络文学是会走过它的低幼期的，也就是说一些抱着
游戏的态度在网上写作的人会因为兴趣的转移久者生厌而退出网
络写作。同时，完全开放的的形式将有所变化，会有一定的界限，网
络文学本身的特性、本身的文本特点也会逐渐形成和突显，一些边缘
文学和地下文学会在网络上找到自己的家园。目前的网络文学鱼龙混
杂现象并不可怕，其实传统媒体的来稿也是如此，上百篇自然来稿中
也难挑出一两篇好东西。
网络文学如一个网上作家所说：道路是曲折的，前途是光明的。
但网络文学能否成为文学的主流，现在下定论还为时过早，文学的纯
洁性和严肃性是反对媚俗和娱乐的，而现在网络文学的娱乐特征较为
明显，要摆脱这样一种状况是需要努力和时间的。
传统文学和网络文学会“两元共生”，并呈交互状态：网络文学
会从网上走到纸上，传统文学也会从纸上走到网上。对于一个作家的
作品而言，最初上网的作品可能会以“测试版”的形态出现，而在传
统纸媒上发表时则可能是“升级版”，甚至是“最终版”了。此外，
网络版可以起一个免费广告的作用，扩大作品的影响力。传统文学永
远不可能被网络文学取代，中国文人几千年来所形成的“书剑情结”
改变的可能性是很小的，人的枪、刀、斧可以丢，可以被敌手收缴，
但剑不能，侠客们有剑在人在的信条；文人的书是可以签名送人的，
而登了自己作品的报纸、刊物则难以送人，刊载了自己作品的网络就
更不能与书相提并论了。中国文字的魅力和人文关怀的深度思想决定
了书不会消亡，传统文学不会消亡。
虽然我们现在不能肯定，未来是网络文学的影响力大于传统文学
呢，还是传统文学的影响力大于网络文学；但可以肯定的是：传统文
学加上网络文学，二者的影响力绝对大于二者中的任何一方。所以，
我们不必对网络文学是否会良性发展而担心，也不必为传统文学是否
会“大权旁落”而苦愁，我们应该相信：文学永远也不会消亡，传统
文学和网络文学一定会并肩携手共创中国文学的美好明天
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情感岁月
写在进进出出的年代里
○翀翀
在这样的年代，仿佛已没有什么值得依赖，可以让情感去寄托，
让生命不乏味。
有时，也读读书，看看电视，听听cd片，包括隔三岔五在拥挤的
电话线上遛一圈，但檐溜里秉读听雨的闲趣与惬意只是难得，不然也
不必去计较，去嗟叹这时代的没落。
这个时代是没落了，没落得只有去麻醉，去挣扎，去放纵灵魂恣
睢，抹平它廉价出卖的扭曲与飘摇。
只有竭力泼洒绿意，去依偎，去营造，爱情，亲情与友情，以及
人间烟缕编织的世俗神话。
不然又能怎样理想，不再崇高，生活，不尽美好，过去了的已
过去，仿佛不值回味。
那是被咀嚼了的干燥纤维，汁沫已榨取，无味，无谓。只能燃烧，
燃成灰烬，星星点点瞬间透红的明亮，明灭，明灭，明灭成洁白，明
灭成纯粹。
但明天还要延续，还是必须去生存，去经营，在周遭的目光里活
得像个人样，攫取体面的外衣，想要走进那些人的阶层，享乐的阶层。
那个阶层里，只要有外衣就够了，想要的都会得到，一切的物质，
这是时代的崇尚。
于是，在夜都市里，红颜亲吻纸角纹印，只在幻想白天蓝天里阳
光大街上过市，很满足，这是生活美的全部，香水，名牌，一个模子
的摩登，反正阳光明媚，出卖换取的虚荣。当然，也有体面时髦心甘
情愿如情妇，她自有她冠冕堂皇的理由，为了生存，好好地生存。男
人只是工具，没有爱情，不屑依靠。
也许，理由是充分的，为另一个世界的自己活着，自我的堕落与
抛弃，便是高尚的，是苦心经营的付出。因为那个梦想的世界，一切
均完美，有着一切的高雅，一切的愉悦与精神富足，虽然在这个世界，
已寸步难行，已走投无路。
于是，不得不让步，不得不放弃，只有告别，告别洁白，告别纯
粹。
告别了，所需的已攫取。然而，灵魂还是免不了要孤独，在这样
的年代，色彩斑斓的年代。
四处千端百态，多极分野，无限离散。
生活是一种诱惑，尤其是那些“高质量”的世俗生活。一式的顺
美，花样翻新的丹奴，雷同的媚俗。想天天泡在吧台前人头马里伏枥
也非易事，遑论其他，超越生存的其他，包括生存，“一瓷忙你”.
生活，现实的生活，它的过程必须去亲自品尝，不得不学会承担，不
得不接受束缚。
自由自在的世界里，蓝天阳光的留离，只是敷衍，只是视觉暂时
自慰的藏躲，转瞬已逝。当然，鲜花、清流，若在闹市街心，若在湛
蓝背景里，烂漫樱花，几星缃素，那还有什么能比这更温暖那一瞬
的温暖。
暖暖的感觉，是告别的徽征。别样的温暖，孤独已远离。
在笔记本里叙述的日子寂寞而维艰，饮食男女，不仅仅是饮食，
爱幻梦的浪漫灵魂，也许也就要求得更多，完美主义，抑或唯美主义，
在现世的完美标准里，无法越跃。
不仅仅是叙述，要做的还很多，包括颓丧的奔波。
纵欲，可以没有爱情。感官的刺激，不是孤独所需的，它不是孤
独的极致。
郁结的情感需要交流，需要倾吐，需要一种关爱的幸福。而爱情，
总诸如那般地难以蕲求，迭加着茕然黑暗的孤独，以及迷离的沉醉，
和洇渗难耐的恸与思恋。
幸福的影子，明明灭灭，亦幻亦真
爱情，男人和女人，不一样的男人和不一样的女人。仿佛有着缘
分，仿佛是一种默契，可能只需要一个眼神，或者一次暗示、一个默
许，因为那里有一种温暖，猝不及防、不能拒绝的温暖。
爱，意味着灵魂孤寂的释放，一种溶化，一次合一。爱着，自我
救赎着，孤独的原罪是否因了灵魂的龌龊自我鄙薄，这样的年代无
法摆脱的愧疚。
但又能怎样呢也许他不符合她的想象，又也许她爱而她不能持
久去爱，无法在那理想和现实之间自由穿越，或者从现实里逃离，在
自由国度为爱无忧无虑。爱，有时无法捉摸，有时又顺理成章。
但爱，归根结蒂是浪漫、和美，一种逃离，对过往的告别。它害
怕平淡，它害怕乏味，它需要刻骨铭心的痛，或者般若向日葵绚烂的
幸福。但寒潮终是会袭来，阴霾总不能抹去，弱不经风，象瓷器，又
持久刻骨，不容诋毁，不为逃离，可以承担。
但不得不逃离。这是现实的悲哀。
爱情，遥不可及的爱情，只能是奢望，只能作调味，厮守何易。
揣想，诠释，只是揣想，只是诠释，在叙述里。
虽然知道叙述的是自己，但还是愿意只在思想里思想，在想象里
想象，搀杂着痛苦、眼泪和痛苦里的幸福。因为是在思想着，不能说
是逃遁，不能说是脱离，生活就在身边，生活就在自己身后的镜子里，
那些嘈嘈杂杂的市井声，那些意识流的鱼贯光影。
只是害怕分离，害怕被抛弃，害怕更孤独，害怕再次回头，去独
对那个镜像里扭曲的灵魂，那个本以为已远远抛掷的丑陋灵魂。于是，
不如不开始，不如只想象，想象爱的甜蜜与痛苦，想象情感脱壳时自
己魂魄与**的游离，想象那种徘徊与逡巡间两难的自戕快慰，陨坠，
只静躺在空气里，闭眸，在文字里叙述，下坠的快乐、自由与轻。
跌跌撞撞，麻痹着，疲惫不已，只是为不停息了思想，才叙述，
才迫使自己思想。
我爱故我思，我思故我在，我在故我真。也许是戏谑，也许是自
辩里无谓的呐喊，却蕴藉着关于存在的全部真谛。
在价值迷乱、道德沦丧的年代里，纯真纯情思想的情感岁月，才
能寄托，才能宽慰，包括沉浸在叙述里的自慰、解脱与自我温暖的蒸
发。
叙述只是载体，灵魂和灵魂的交流，不在乎在网端，还是在一切
物理的形式或文字间。
光风霁月，但丁在天堂里喟叹。地狱黑暗与炼狱苦难仿佛只为了
这一刻的到来，他是一个游历者、关切者，却在苦难里漂泊、自寓与
昭示，他不带来福音，却呈递希望，虚拟宿命的解脱。
“宛若一股不羁的艺术狂飙将你席卷而后沉浸于无尽的美奂
中”，魂魄羁旅与行役，惟怕不能再叙述，惟怕被剥夺了叙述的自由，
一切的沉溺、转捩、创造与复活，只为叙述，只为关怀，在世俗天堂
里。
远行与回归，即使在远行，还是要回归。
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一条河的两岸
○宁肯
蓝色
想拥有一条河的两岸，就得经常渡河。一整天了，老人的牛皮船
像是专为等我。他没有什么乘客，笑着把我迎上船。这是冬天的河流，
蓝，清，湍急，牛皮舟一到水上就横过来。老人撑舟，顺流而下，很
准地在预定位置把我送上岸。我没任何事情，多次到过对岸，对岸总
能吸引我。我不过就是走走，或面对大山，伫立，像没有父亲的孩子，
抑或压根就没父亲的概念。望着最初缓升的浅山和谷地，我想，那里
一定藏着什么秘密，只是没有一次我能揭示这秘密。蓝色河水冲击着
白卵石，夏季这些卵石是河底的一
...