了王小波，当然也是借这部电影了解了中国第六代电影人的风格。台湾小说网
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片子很精致，也很唯美。初看时，觉得张元只不过是个学院派的
人物，没能引起我多大的兴趣；真正打动我的应该算是他的“母亲”
和我们所了解的“过年回家”，尤其是后者。国内探讨中国家庭现状
的电影有不少，但多数我不喜欢，太直接，太表面化，就象是一张名
信片。而“过年回家”很真实可信，当然这不仅仅是因为电影的选材。
张元给人的感觉是在探讨，而不是在发现。
之后，通过各种渠道搞来不少第六代导演的片子，记忆中就有管
虎的“头发乱了”，贾樟柯的“小武”，以及外面上映的“爱情麻辣
烫”张扬和“长大成人”路学长等。同样的，它们给我的感
觉非常直接，非常真实。尤其是“小武”，尽管通片的陕北方言，但
在我眼中，它如实地反映了面对变革时代的浮躁心理，正因为如此，
电影在呈现社会清晰的缩影的同时，洋溢着生命的活力。当然，公映
的影片中也不乏好作品，我个人很喜欢王瑞的“离婚了，就别来找我”
和张扬的“爱情麻辣烫”。
第六代导演的作品很多，但多数处于地下或者边缘状态，当然其
中有不少片子在沪上也有公映比如姜文的“阳光灿烂的日子”，胡
雪扬的“留守女士”等等，但毕竟他们的风格很少被这个社会所接
受。为了生存，许多人开始改变艺术个性，当管虎的“古城童话”露
面时，有港台媒体就大呼，过去指导“头发乱了”的管虎不见了；但
在我看来，要从边缘走向中心，其艺术个性总会有所丧失吧
我喜欢第六代的作品当然并不完全如此，因为我喜欢电影中
时不时透出的那种风格，那种直视“真我”的风格。感觉这些导演就
好象是个“暴露狂”，无意识间暴露了作为观众的我。
“由于出生在文革中期，成长于中国向市场经济转型的历史时期，
文化开放商潮骤起，将他们陷于一无所有，一片茫然的境地。”
“电影双周刊”544和第五代导演的忧患和人文主义相比，他们更
多的是审视自我，发现自己，回到古希腊哲人在雅典神庙上刻下的那
个人本性的问题：“懂得你自己。”
张元电影的解禁只是一个开端，但决非一个信号；更不是象有些
媒体炒做的那样是“新生代文化的凯旋”。恐怕要接受他们，现在还
没有这样的土壤。至少现在，我们，正在关注第六代导演的人，还得
孤独下去。
我不想借本文为“第六代导演”做宣传还没有完全接受“第五
代导演”的上海人，恐怕会有这样或者那样的质疑；但我想为一种
文化宣传，尽管一个人的声嘶力竭，在整个社会看来，也只能算是又
一种牢骚罢了。
一个偶然的机会我采访到了台湾“表演工作坊”的张淑君，她正
在为赖声川的“暗恋桃花源”做推广。冲着赖声川的名气，冲着对
“表演工作坊”的兴趣，我和张女士聊了很多。当我问及她对上海影
迷的印象时，出乎意料的是，她持了否定的观点。
“我觉得他们有太大的不同。他们理解作品，理解艺术的表现方
式，不是1就是2.也就是说不会想到在1和2之间，或者除了1和2
还有别的”
我没有直接回答她的观点。其实，我明白，在西方国家，甚至在
台湾，艺术表现形式的多样性，非常突出，也很正常。因为我们这儿
很少或者说本应该很多，事实却是很少，所以我没有底气回应这
样的观点。台湾小说网
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上海人不是一直标榜自己“海派文化”吗，这个“海派”又在哪
里呢是把传统的重新包装一下，就好似把红楼梦请进了大戏院那样
吗还是甘愿做一个评头论足的，看着别人的东西在舞台上走走，自
己时不时唠叨几句就完了呢或者，干脆来个“土瓶装洋酒”呢而
我更希望这是一种高产出的文化。
记得有广州某杂志将上海说成是“中国最奢侈的都市”；上海人
却认为自己是接受“现代”最前线的人。而我更愿意看到“个性”的
上海人。
没有人会把牛仔裤剪个洞当作个性；没有人会把穿露脐装的女孩
子当作个性；更没有人会把“痞子”当作个性，因为那些最多也只是
表面的。
看着满街的“时尚”，读着满街的“痞子蔡”，听着满街的“我
是风儿你是沙”，我明白了为什么“上海最奢侈”，因为这儿只是一
个消费的地方；我明白了为什么有人会说“文化不能看上海”，因为
这儿没有什么特别的地方。对于上海，我，这个过客也只能说一句：
你是“疯儿”，我是“傻”。
或许直到现在我才明白，为什么那么喜欢张元他们的电影。不仅
仅是“个性”，更是一种态度，一种“审视”自己的态度。因为有了
这种“审视”，第六代的作品才没有形成一种潮流，而且也不可能形
成一种潮流；他们只有“不同”。
上海，不知道什么时候你会有“不同”。
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罗拉快跑由第六代导演想到的
○夏侯夏
去年的好影片不多，罗拉快跑runlorarun是其中之一。
和世纪末的其他的电影一样，她还有个时髦的名字2000疾走罗
拉这当然出于盗版商的好意。影片的剧情很简单，说的是：罗拉20
岁，红发，灰色的紧身背心，米色长裤，一双登山鞋。
罗拉的男朋友曼尼打电话来说他死定了，罗拉不相信。电话里曼
尼大声叫嚷着，很无辜。一切听起来都不可思仪，反正事情的结果已
经是这样了，曼尼竟然把一袋货钱忘在地铁里，给一个又穷又脏的流
浪汉拿走了。而待会儿黑社会老大就要来向曼尼取钱，没有这袋钱曼
尼就死定了。多少钱十万马克曼尼哭喊着死定了，说要去抢超级
市场。罗拉要曼尼等她来，她一定会帮他弄来十万马克的。
12点老大就要来向曼尼要钱，还有整整20分钟。
曼尼在市中心的电话亭等她，时间一到，他只有去抢劫超级市场。
20岁的罗拉只有20分钟。
罗拉住在公寓里，她想爸爸或许可以帮她，爸爸在银行工作。罗
拉要去找爸爸。
罗拉快跑
之后，影片向我们展示了罗拉的三种命运。
第一种，罗拉没有在爸爸那里要到钱又晚到一步，曼尼已经去抢
劫超级市场，罗拉只有一同铤而走险，之后被警察包围，失手射死。
第二种，罗拉在银行里和偷情的父亲争吵，一怒之下，持枪挟持
父亲为人质，抢夺10万马克。虽然侥幸从警察手中逃走，但曼尼仍旧
被消防车所撞死。
第三种，罗拉自赌博中赢得10万马克，而曼尼也找到流浪汗索回
钱袋。栗子小说 m.lizi.tw
看罗拉快跑，不能不使我想起另外一部影片德黑兰43年，
由法、苏、瑞士三国于八十年代初所拍摄的，其中的场面一定曾感动
过不少的青年。粗看上去，这是两部从内容到形式完全两样的影片，
但当我回忆起安德列在1943年的日内瓦机场初识玛丽请她喝咖啡的经
典画面时，不由一震，这不正是安德列所说的偶然性在作怪吗
综观全片，完完全全的充满了偶然，特别是第三种结果尤其耐人
寻味：罗拉因为比前两种情况慢一拍从而撞上梅耶先生的车，使梅耶
先生没有在家门口发生车祸；之后在碰到修女后没有选择从中间跑而
是绕到马路上跑，使得单车男子没有向他推销单车；这两个不经意的
事件彻底改变了全局，梅耶因为没有被车祸所耽搁因此及时喊走了爸
爸，使得罗拉没有赶上，最终使得罗拉赌博；单车男子没有向罗拉推
销，继续走自己的路，从而碰上流浪汗，向他推销单车，流浪汗骑着
车，提前了他在曼尼面前出现的时间从而被曼尼逮到追回钱袋。总总
偶然叠加在一起便产生了这样的最终结果。
我们小时侯接受到的教育是这样的：世界发展到现在这个样子是
必然的结果。这就是历史课本的中心思想，领会到这点就掌握了真理。
后来等到我们逐渐长大时却发现事情往往并不是这样的。老师和父母
说只要用功我们就能进大学，所以我们都很努力。但每年都有人考不
进，并且其中有不少一直很用功且成绩优异。想起他们，我至今感到
惭愧。但老师说他们临场发挥不好。那么我们就需琢磨一下什么是临
场发挥，大概是说紧张吧且慢，再让我们想想还有没有别的，至少
我是这样的：碰到做不出的题目特别是选择题我就转笔，以方位
代替答案。这是瞎蒙，尽管我转笔的时候是极其虔诚的。据我有限的
交往所知，许多人都是这样的，有些还搞得更玄一些。虽然方法是一
样的，但结果是有些人蒙对了，有些人蒙错了。蒙对的人，诸如我等，
就添加了宝贵的几分，正好跨入分数线，志得意满地跨进高等学府的
门槛；蒙错的人，对不起，弄不好正好跌出局外。那天考试我也紧张，
临场发挥应该属一般，但运气不错，有几个瞎蒙的选择题对了大半。
我现在不敢想象如果有几题没有蒙对那么我的命运将会是怎样的，虽
然说一颗红心两种准备，不进大学四年后也是一条汉子。你看吧，数
年前的7月8日上午11：10许的一支转动的笔将要停止的方向就这么决
定了我的命运。
我举的这个事例或许有不少人会反对，因为这是个别现象。个别
现象不能代表总体，如果说1993年度上海市英语高考卷选择题部分第
七题，我的那只笔是指对了方向的话。那么全上海所有完全依靠转笔
来回答此题的考生中，必然有75的人的笔是指错了方向。这是必然
的，无法改变的。必然性从不着眼于小处，因为那对大局无关紧要。
说狠一些，就是象我这样的人无关乎历史的必然进展。
那么，我就来说说历史中的必然或偶然。我是一个对历史没有深
入研究的人，虽拜读过不少大作，但入门书籍是不是历史书的三国
演义。这就说明我层次很低，层次很低的我有不少问题，这些问题
至少是历史课本所无法回答的。比如，如果苹果不砸在牛顿的头上结
果会怎样历史老师会回答：牛顿仍旧会发现万有引力，历史仍旧会
这样。那么如果牛顿在发现万有引力之前不小心吃饭噎死那么又怎样
不是我故意和牛顿过不去，只是打个比方历史老师说别人会发现
万有引力那么我想这样的话一定会有时间上的延迟，这样的一个延
迟就会造成后面一系列的延迟，结果拖到20世纪，因为许多基础学科
的远未发达，就使得爱因斯坦无法钻研出相对论，无法建立核子学。
世界的图景将完全是另一幅画面。很难想象因为牛顿的吃饭噎死竟然
改变了世界的命运。等一下，历史老师说牛顿是不会吃饭噎死的，这
是历史的必然。那么每一个头脑健全的人都可以据此推论出那些吃饭
噎死的人瞑目吧，因为你们的噎死是必然的，从一生下来就决定了这
样悲惨的命运。如果我这么说，那么我就是在宣传宿命论，也就是历
史老师在宣传宿命论。
放在一个更大的环境上说，也是如此。科学已经证明，地球始终
生活在危险之中，浩瀚的宇宙中有数以亿亿计的陨石在穿行，如果一
颗有18地球质量的陨石于某天击中地球的话，其结果不言而喻。恐
龙的灭绝就与此有关。现在我们或许能够发射核弹来躲避，那么如果
500年前呢宇宙中有多少星球还没进化出草履虫就灰飞烟灭了呀
就我觉得，物理化学现象可以归纳出一个公式来加以说明，植物
没有阳光必然会枯萎。而我们的命运不能用必然性来概括。许多时候，
必然性更象是放马后炮。
德黑兰43年中的安德列说他相信偶然性。我看这句话比历史
课本上的话更合乎理性。我们今天的生活正是无数个偶然所叠加而成
的。这些偶然中有些我们能够自己作出选择，而更多甚至大部分是在
我们不经意间滑走的。看罗拉快跑就是对我们过去生活的一种无
奈反省。或许我们原本能够象罗拉那样幸运第三种结果。为了更
好的命运，我们无需祈祷，因为没有人或神能够帮我们；我们也不必
消沉，因为毕竟还有我们所能够掌握的。
罗拉快跑中的罗拉有三种结果，我们也同样有许多可能，但
现实中的你我结果只许有一个。你想要哪一个
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没有哲学的国度
○夏侯夏
中国没有哲学。我是想了很久，才写下这句话的，这句话克能太
武断，或许可以这样说，中国没有那种以不断穷尽客观世界，探讨人
的存在，极具思辨性的学问。为了把问题说得更清楚，还是让我们来
看看什么是哲学。
什么是哲学查辞源，没有哲学的条目。辞源收词止于
己于人1840年，也就是说鸦片战争以前中国是没有哲学这一科目的。
那么哲学连同哲学这个词在中国是什么时候出现的呢查辞海
才知道，哲学一词“源出希腊文philosophia，意即爱智慧。19世纪年
代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作`哲学`，黄遵
宪，康有为等把日本的译称介绍到中国，后渐通行。”现在问题清楚
了，并不是中国有一种学问，学者没办法命名它，不愿叫“道学”；
也不想叫“玄学”，叫“儒学”恐儒生们不答应，叫“佛学”又怕和
尚们不干，叫“理学”又恐涵盖不广，实在找不到词了，才找到“哲
学”.实际上中国并没有一种称之为哲学的学问。
“哲学”一词到中国不过百年的历史，但给人的感觉却是，它在
中国已经存在几前年了，好像从夏朝开始它就存在了似的。一些学者
们知道了这个词以后，便戴上“哲学”的眼镜，又回过头来在中国找
除了这个字以外，我再想不到更合适的字了“哲学”.他们仿佛
跟发现敦煌藏经洞的道士王圆箓一样，找到了不少“哲学”.于是，
很快易，老庄，孔孟，杨朱等纷纷披上“哲学”的外衣，先秦诸
子们也名正言顺地当上了“哲学家”.也许从那时开始我们便养成了
一个坏毛病，世界上流行什么，我们回过头来找，无非就想证明尔等
蛮夷之民，是我等知书达礼之人教化之结果。喇叭裤流行时，有人说
它起源于中国，敦煌壁画上就画有喇叭裤；世界杯时，就会有人指出
足球这种东西起源于中国，最早叫蹴鞠云云。交响乐，话剧也不是我
们本土固有的艺术形式，我们把它借鉴进来，不能说春江花月夜
就是交响乐，窦娥冤就是话剧。那么哲学也一样。关键先秦诸子
的东西并不是他们在“哲学家”自觉的情形下创造的，叫“哲学”真
的很牵强。
哲学的定义
“哲学”究竟意味着什么呢经过两前多年的发展，已经不是它
原来“爱智慧”的意思了。但是迄今为止，西方关于哲学是什么也没
有统一的定义。想想怪可笑的，哲学家们只顾自己苦思冥想，却不管
哲学究竟是什么可见，西方哲学界也混乱的可以。但那是西方的事
情，我们不必管它。还是让我们看看哲学的有关定意吧。
辞海中的定意解释：哲学是“人们对于整个世界自然
界，社会和思维的根本观点的体系。是理论化的世界观，自然知识
和社会知识的概括和总结。”中国学人冯友兰则建议先从哲学的内容
入手，因为知其内容，即可知哲学之为何物。他把哲学分为三大部分：
世界论本体论，宇宙论，生命理论心理学，伦理学，政治学和
社会哲学，知识论认识论，逻辑参见张汝伦哲学的生命，
见读书1996年第1期。
罗素在西方哲学史中写道；“哲学就我对这个词的理解来说，
乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对
于那些迄今仞未确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科
学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威
还是启示的权威。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人
之域，着片无人之域就是哲学。”雅思贝尔斯在哲学导论中写道；
“哲学philosophos这跟辞海中的词在字母上有出入笔者
这个希腊词是同sophos这个词相对的。它的意思就是；爱好认识本
质的人，同那种占有知识的人是不同的。这个词的含义一直保留到
今天，哲学本质是探求真理，而不是占有真理。所谓哲学就是前进路
上的过程”转引自国外社会科学1981年第二期。
我原本想罗列出哲学的定义来，并以定义来证明中国没有哲学这
一大胆的命题。但是哲学不象是数学，可以由11推导出2的结果来。
但从中还是可以获取一些宝贵的信息，即哲学是不断穷尽客观世界以
获取正确认识，探讨人的存在及其本质，以追求真理为己任，极具思
辫性的学问。中国的“哲学”指本世纪以前笔者虽然也有庄子似
...