婚時，不買禮服、戒指，也不買沙發、圈椅，只要了自行車與居里面先生雙雙騎車蜜月旅行。台灣小說網
www.192.tw婚後，每逢假日，他們騎車郊游。
巴甫洛夫負重散步
巴甫洛夫，俄國著名生理學家，曾榮獲1904年諾貝爾生理學和醫學獎。
他特別重視身體鍛煉，平時除積極參加各種體力勞動，還積極參加騎自行車，劃船，體操鍛煉。夏天游泳，冬天滑雪。60歲至70歲時，他經常練吊環和鞍馬。70歲後練快步走。80歲後他就背東西散步。為此，還常常鬧出誤會。行人看到一位白發蒼蒼的老人，背著億包裹蹣跚而行，不免會引起同情，都要搶上前去，幫他背。這時，他才對那些那心人說︰“不用謝謝，我這是負重散步，鍛煉身體哪”這時行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。
3理論論據
人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
蔡元培運動的需要
身勤則強，逸則病。
蔡鍔序及按語
體動則強健，久臥則委弱。
康有為上清帝第二書
體欲常勞，食欲常少。
清梁章鉅退庵隨筆攝生
健康是頭等的財富。
美愛默生處世之道
健全的頭腦寓于健全的體格。
古羅馬尤維納利斯諷剌詩集
早起早眠，身康體健，聰明智慧，日進萬錢。
伊拉克諺語
好靜不好動，眼花耳朵聾。
中國諺語
有益于健康的體育活動體操、游泳、遠足、身體的各種鍛煉多方面的興趣、學習、研究、探討，並且所有這一切盡可能共同進行。
前甦聯列寧
運動是一切生命的源泉。
德歌德十八世紀外國文學史
對人生命的最大威脅是以車代步，而不是交通事故。
澳大利亞懷特
常用的刀不銹，常練的人不病。
中國諺語
發展體育運動，增強人民體質。
**
鍛煉身體要經常，要堅持，人同機器一樣，經常運動才能不生銹。
朱德
要身體健壯主要靠鍛煉，靠斗。
徐特立徐特立教育文集
一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。
清顏元習齋言行錄
常動則筋骨竦，氣脈舒。
清顏元習齋言行錄
生命在于運動。
法伏爾泰
床是病窩。器官得不到鍛煉，同器官過度緊張一樣，都是極有害的。
德康德
生活就是運動。人的生活就是運動。
俄列夫托爾斯泰
我長期保持著健康，應歸功于節制和運動，因此，直到現在我仍保留有一個強壯的體格。
美富蘭克林
要保持健康，不單是營養問題，要切實注意衛生和加強體育鍛煉。
周恩來重視青年一代的健康
幾乎所有的長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疲勞和工作的人。
法盧梭
身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。
古希臘甦格拉底古代希臘羅馬哲學
自然因為常動，所以才變得豐產和強健。樹木愈受風吹，生長得便愈快，根也生得愈深。
捷夸美紐斯大教學論
一切革命者，一切革命青年，都應該經風雨，見世面。革命者不可能在溫室里成長。要在大風大浪里去鍛煉自己。
**在游泳中學會游泳
有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。
阿拉伯諺語
21.節操
1引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到︰“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。栗子網
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縱觀歷史︰守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。
2事實論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太後發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，並慷慨激昂地說︰“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼︰“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇佔領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧願受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先後在門上貼上告白︰“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”後來干脆寫︰“白石已死。”
白石老人的高風亮節一直為世人稱道。
甦格拉底堅守哲人的節操
甦格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說︰“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以後不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那麼我的回答︰只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”
甦格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得後世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的甦格拉底言行回憶錄中。
3理論論據
名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。
明于謙于肅愍公集無題
不為利動，不為威劫。
黃興在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞
見利不虧其義，見死不更其守。
孔子家語儒行解
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。
陳毅冬認雜詠青松
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。
弘一大師格言別錄
不以窮變節，不以賤易志。
漢桓宛真誠鐵論地廣
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。
弘一大師寒笳集
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
明于謙石灰吟
戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發。
郭小川團泊窪的秋天
寧為玉碎，不為瓦全。
北齊書元景安傳
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
宋文天祥過零丁洋
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。
唐李白設闢邪伎鼓吹雉子班曲辭
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
後漢書列女傳
履富貴不淫，處貧賤而不戚。
明莊元臣督元臣
不義而富且貴，于我如浮雲。
論語述而
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。
禮記孔子閑居
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
清曹雪芹紅樓夢葬花詞
威嚴不足易其位，重利不足以變其心。小說站
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戰國策趙策二
壯烈的死，苟且的生。貪生怕死，何如重死輕生。
周恩來
士窮節乃見，一一董丹青。
宋文天祥正氣歌
一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節。
老舍
歲寒松柏，至老彌堅。
孫中山建國方略
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。
古希臘諺語
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
宋周敦頤愛蓮說
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
唐李白夢游天姥吟留別
竹死不變節，花落有余香。
唐邵謁金谷園懷古
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子滕文公下
見利思義，見危授命。
論語憲問
富貴易得，名節難保。
三朝名臣言行錄
一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。
陶鑄理想、情操、情神生活
人之大節一虧，百事涂地。
唐劉因輞川圖記
22.節儉
1引言
人類社會總是不斷發展，物質生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉並不矛盾，講節儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優良傳統中吸取艱苦奮斗的精神。
2事實論據
**的節儉生活
電視紀錄片**有這樣一個鏡頭，**的保健醫生拿起一條**生前用的毛巾毯，上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是**真實生活的寫照。**在延安時穿的一套舊軍裝洗得發白，補釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。
他曾說︰“一條毛巾毯我換得起，但**人艱苦奮斗精神丟不起。”
徐特立的粉筆詩
徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產階級革命家，教育家。有徐特立教育文集傳世。他注重品德修養，平生儉樸。他在湖南第一女子師範學校當校長時寫過一首粉筆詩抄在黑板上，公布在校園里︰
半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反為余是算細人。
他在每天巡視全校時總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師範又稱稻田師範的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學生。
馮玉祥夸獎佟麟閣
馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先後任北洋軍旅長、師長，陝西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第二集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位，但生活儉樸。
1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣佟當時任察哈爾省警務處長兼張家口公安局長，商討組織抗日同盟軍的問題。因為馮突然而至，佟夫人未作準備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說︰“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他。”馮玉祥吃得很香。夸獎佟麟閣說︰“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農民的本色。
列寧的大衣
弗拉基米爾伊里奇列寧，俄羅斯人，是世界無產階級革命導師和領袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當時人們經常看到他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個彈孔。
1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下三個彈孔。傷愈出院後，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言︰“節約每一分錢，為了社會主義革命和建設。”
3理論論據
一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱。
清朱柏廬夫子治家格言
凡不能儉于已者，必妄取于人。
清魏禧目錄里言
以儉立名，以侈自敗。
宋司馬光訓儉示康
儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。
古今圖書集成家範典
勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
古今對聯集錦農村聯
凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無爭，亦于人無求。
清錢泳履園叢話儉
上節下儉者則用足，本重末輕者天下太平。
宋林逋省心錄
有德者皆由儉來也。
宋司馬光訓儉示康
克勤于邦，克儉于家。
尚書虞書大禹謨
儉以寡營可以立身，儉以善施可以濟人。
古今圖書集成家範典
儉為德之恭，侈為惡之大。
周書韋孝寬傳
為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。
宋林逋省心錄
仁以厚下，儉以足用。
資治通鑒卷**
晉紀十一
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
清金纓格言聯璧持躬
由儉入奢易，由奢入儉難。
宋司馬光訓儉示康
輕而多取，吾寧寡而儉用。
弘一大師格言別錄
惟儉可以惜福，惟儉可以養廉。
清錢泳履園叢話安安先生
惟儉養德，惟移蕩心。
明通鑒卷六，太祖語
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
明薛宣讀書錄卷七
人惰而侈則貧，力而儉則富。
管子形勢解
多求不如省費。
宋司馬光言招軍札子
貪污和浪費是極大的犯罪。
**我們的經濟政策
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
清朱柏廬夫子治家格言
聲色之害，甚于鴆毒。
明通鑒鄭五，太祖語
儉開福源，奢起貧兆。
魏書卷六二李彪高道悅列傳
儉則寡欲，侈則多欲。
宋司馬光訓儉示康
節用儲蓄，以備凶災。
後漢書肅宗孝章帝紀
儉，德之共也；侈，惡之大也。
左傳莊公二十四年引古語
制俗以儉，其弊為奢。
宋王安石風俗
衣不求華，食不厭蔬。
宋王安石長安縣太君墓表
不勤不儉，無以為人上也。
隋王通文中子關朗
量入以為出。
禮記王制
居豐能儉，在富能貧。
晉書陸雲疏
人們不理解，節儉是一筆多麼大的收入。
古希臘西塞羅斯多葛派的奇談怪論
天上也講究節儉，把燈燭一起熄滅了。
英莎士比亞麥克白
與其卑躬屈節以求小利還不如減少零星的花費較為得體。
英培根論消費
不節儉，誰也富不了；節儉的人很少受窮。
英約翰遜漫步者
節省等于一筆可觀的收入。
荷蘭伊拉斯謨對話集
儉樸是我們美德的可靠衛士。
婆羅門諺語
我是真正富有的，因為我的收入大于我的開支同我的欲求是相等的。
英吉本回憶錄
勤能生則，儉能聚寶。
中國諺語
勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。
中國諺語
節儉乃充分利用生命之藝術，崇尚節儉乃諸美德之本。
英蕭伯納革命家箴言
勤儉好似燕餃泥，浪費好似水沖堤。
中國諺語
光儉不勤無源水，光勤不儉水斷流。
中國諺語
在享樂上花費最少的人，是最富足的人。
美梭羅日記1856年3月11日
人可以分兩種︰一種人節儉得仿佛要活到永遠，另一種人揮霍得仿佛第二天就會死去。
古希臘亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修名哲言行錄
增產不節約，金碗也打破。
中國諺語
克勤克儉糧滿倉，大手大腳倉底光。
中國諺語
貪婪比揮霍更是節儉之大敵。
法拉羅什富科箴言錄
力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
唐李商隱詠史
克勤克儉，無怠無荒。
樂府詩集梁太廟樂舞辭
奢未及侈，儉而不陋。
漢張衡西京賦
創業不可不勤，居家不可不儉。
中國諺語
家有良田萬石，也要粗茶淡飯。
中國諺語
一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。
中國諺語
一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應節約。
中國諺語
23.謹慎
1引言
“動必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。
謹慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的。
2事實論據
範蠡功高慎歸
春秋末，範蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫20年，幫助勾踐發憤圖強，經過十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會諸候之機，他建議勾踐發兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之後滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。
此時範蠡覺得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經商。與其同時輔佐越王的文種，不听勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。
長孫皇後位尊守慎
長孫皇後與其兄長孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業，建立大功。太宗欲封長孫無忌為宰相，長孫皇後聞訊後，出面力阻。她對唐太宗說︰“臣妾感謝聖恩，臣妾已位尊至皇後，長孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂後受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長孫無忌不能為相，請求皇上另找人選。”李世民拒不采納皇後的請求，仍封長孫無忌為相。
長孫皇後向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長孫無忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最後被皇後說服，向皇上力辭宰相之職。
3理論論據
行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。
宋胡宏胡子知言文王
多言不可與謀，多動不可與久處。
明薛宣讀書錄
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
論語為政
言為世範，行為士則。
南朝宋劉義慶世說新語
言必可行也，然後言之；行必可言也，然後行之。
漢賈誼新書大政上
言必先信，行必中正。
禮記儒行
言必有據。
魯迅故事新編序言
言必信，行必果。
論語子路篇
言有物，行有格。
禮記緇衣
愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
舊約箴言
不要對任何人都敞開你的心胸。
聖經後典便西拉智訓
出門要三穩︰身穩，手穩，口穩。
中國諺語
言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎
荀子勸學
言寡尤，行寡悔。
論語為
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