成了學問家，更不得了，你凡事都要向他討教，就連去茅房小解沒有通過他便是違背了屎尿文化。栗子小說 m.lizi.tw哪怕你做就一生的功業，在沒有成為“家”以前，你都需有個“家”來指導。如果你成了一個有名的學問家，你便自然而然有了學問家的名氣；就如那女人進了茅草房便藉藉無名，而一嫁與某個門第顯赫之人，便有了貴族太太的尊榮。倘若一不小心誤入了煙花巷，也不要緊，只要你認了一門大戶人家做了小妾，也有姨太太的名分，也算成了“家”類了。
這“家”便是人一生窮追到了的終點，一旦成了某某家，便會省卻一多半的辛勞，即使你寫錯了一個本來不認識的字，弟子們也會照抄開來而懷疑這個字自己的錯誤是這個“家”們給改過來的，便更添了一份偉大。
文化發達至于京城，“家”們多得成災，外鄉小子進來無立錐之地，便須找“家”們提攜，以方便自己將來的發展，否則你很難有出頭之日。因為成了某某“家”的人，都有一個不大不小的圈子，也算叫家中之家吧，如那“作家之家”、“經濟學家之家”等等，你需小心看好，不要誤入“家門”，妨礙了自己的後半生。
你跟了一個名聲不好听的師傅，技藝再好也要替這沒有教過你一日的師傅背上罵名；如果你能掐會算，找了一個大名鼎鼎的學問家，你再沒出息，也是名家弟子，不鳴則已，一鳴驚人。因為有家與家們的照拂，你會交上好運。如果這“家”類，恰好有個美貌或丑陋的女兒或公子，你和他們攀上了親戚，便更不得了。從此以後，不管你改行不改行都是世家後裔，享盡意想不到的尊榮。
就連那善玩之人也有個與眾不同之處稱為“玩”家，連玩都有個到了終點的“家”，可見這玩之奇絕。根據種種不同有了大玩家與小玩家之分，就像那著名作家、著名學問家與普通作家、普通學問家的區別一樣，這玩家也有自己的玩處。你只有通過玩家的點撥才能知悉玩的奧妙，如同那文學青年經過作家的啟發才能知道“作”的訣竅一樣，這都是你向前走的第一步。
有家就有門，這門檻高低就是家們的名分，你拿一張“家”們的帖子，就如簽發了一張特別通行證，即使你到了別處，自有“家”們根據你的帖子的名分給你安身之處並加以善待。
這“家”的種種妙處，便成了人們尋家立業之熱衷的理由，蜂擁而上，“家”們便越來越高貴起來。且不論這“家”們是否真有貨色，如那作家本是靠抄襲別人成了作家的，僅說這作家是否就是有讓別人也能成了作家的技術，反正去尋找“家”們的人。要麼是恭恭敬敬之人，要麼是討口飯吃，更多的卻是只看重了這“家”們的名聲，能為自己服務。至于這“家”們究竟有多少真貨色是沒有心情去關心的。一旦越過“家”門，自己成了某某家，便會另找更高的門了，對以前的家門便不屑一顧。這些人不會看重“家”們的學問，而是想通過家門能進宮殿的借路而已。期望有朝一日對自己走過的“家”門發號施令，這就是那些好為人師的“家”們抱起石頭卻砸了自己的腳，真是活該。
因為家門林立，每個想進家門的人，在選擇家門時必須考慮好兩件事︰一是帶什麼樣的禮物進去，這不是一件容易的事，因為面臨著你即將進去家門後的命運，必須弄清這“家”的規矩，如喜歡什麼樣的禮物，是香煙、餅干什麼牌子的還是古董、字畫哪種風格的值多少錢；二是能給自己換來什麼提攜成了“家”還是索要了一張帖子到別處發展。這都是關乎你今後的榮辱貴賤的大事，萬萬輕率不得，能致一失足而成千古恨的事也不是不可能。這就應了那句不是一家人不進一家門的俗話，實在是至理名言。小說站
www.xsz.tw
既然這家門里有種種好處，難怪國人是如此地戀家，到了哪兒都忘不了回家，因為家是一個人的根和命脈，不管這根是長在沙漠里還是糞土里，或者漂在水里，你都不能忘了到家。這家不管你哪兒看，都是一個結尾，如你累了倦了要找家，一樣是結束，同你病了、死了要進墳墓一樣，也是到了家。人們既然怕死又如此著戀家，為家歌功頌德，為家肝腸寸斷，豈不是迫不及待地想死不成了到了家可以什麼事不干，但你需要吃飯，不如你干脆一死了之，連飯也煩得再去吃了，那人多麼的自在。
所以，譬如像家一樣自在，像家一樣溫暖，像家一樣幸福便是國人把美麗的想象如同對墓穴的綿綿哀思一樣，都有一種進去了就不必出來的感覺。不用你再去辛苦，千辛萬苦還不是為了個家麼國人的路途短暫，每天只顧忙著尋覓活，出入家門。對家的依戀，同作家、學問家的迷戀屬同一道理，一日一成了某某家和走進家門，便不必再辛苦，再去動什麼腦筋了。
這就是洋人不管到了哪兒都會把那兒布置一番，這家也就隨身帶著。而國人一旦走出家門到了別處，絕對杯盤狼藉。因為那不是家，一旦離家就盼著回家，盼得到了不思茶飯的程度，盼得累壞了身體到了家里便解決了一切的問題。
今人只圖今日的舒適和如意可以把明天忘掉，凡是今天享受不到的好處，絕不多做一件。只要你到了今日要回的家，就不想明日還會不會出來。
對作家、學問家的追尋是一個人的學問的結束，哪怕他只活了一少半的生命，以後做不做都是某某家。對家的相信迎合了國人可以偷懶的依賴，每天回家或回家的次數多了，是沒有時間再做很多事。
國人對幸福的理解便狹隘單純到一統化的地步。幸福是一種全身心投入才能體會的感受，國人的偉大已使他有了形狀，變得具體，只要誰能照此過去，就得到了幸福。從一個人日常生活盼著到家，向上求索想著成了“某某家”，便是兩條通往一生終點之殊途同歸的幸福結果。所以國人的好累基本是因為有這個那個家的存在造成的。不知道這個家或那個家每個人到了年齡就能按需分配時，國人還會不會喊累。對家的貪得無厭，使國人的體能背離生命鮮活的軌跡。家對人體體能和智慧的摧殘幾乎滅絕了人性的真樸。
一個人一輩子都想幸福卻根本不知道幸福是什麼滋味，因為一旦摸到幸福就溫暖得想到家，家便把你去追求幸福的過程中途給截斷了。人們對家之全身心的投入耗費了一生的體能。國人常驚嘆洋人的體魄，認為是營養好的緣故，如果把洋人的食譜給國人食用，十有**是服不了的。因為腸胃不行，消化不了，是把太多的時間懶在家里的結果。因為有了家，甚至消化系統也可以消化到不用太多去運作的份上。可惜了這副腸胃，不是去為身體增強體力，而是用來消化主人精工細做到熟爛到不用消化的程度，因此便出來了一個美食“家”了。一個家︰吃和住，概括了國人對于幸福的全部含義。一個人的生命對于國人來說，派不上太多的用場，任何動物都是具備這種本領的。國人的歷史，是同國人的文字唇齒相依而貫穿其中的。你只要把文字讀懂弄通就可以做個中國人，並能操縱別人為己效力。
國人的歷史，是同國人的文字唇齒相依而貫穿其中的。
只要讀懂我們手頭的文字，就可以讀懂國人的生生息息、恩恩怨怨以及生老病死的全部內涵。你只要把文字讀懂弄通就可以做個中國人，並能操縱別人為自己效力。文字這條線將永遠牽著國人走到未來。台灣小說網
www.192.tw成了人的衣食父母，並對它抱著感恩戴德的謙恭之情。
中國文字各自**，就如國人一樣自成體系。
說話需要自圓其說，處世需要獨善其身，既在人群中生活，還要自成一家，這是人的最高境界。因為每個人都可以離開別人生存，這相互的聯系便會變得可有可無，這在文字中有比比皆是的例證。
一個“人”字堂堂正正站在那兒誰也推不動，這洋文絕對做不到的。一個“大”字更不得了，這張牙舞爪的行狀足以看見國人的舒展。再說這國人與人的關系似乎沒有多少平等交往的意味，“人”和“人”並排在一起只能是一個“從”字，這“從”字，看似大小平等，但有個先來後到，所以在後面的就須跟從前面的。文字同人性的息息相關足以毀滅了人性自己。自然也有一些讓人一看就能想入非非的字。如一個“嬲”字，就讓你感到人的一些不見得能道于人一言的意味。
諸如此類，只能出在實大于名的文化國度，一舉一動，不出口也能成章。每個字都有無窮的故事，足以讓後代一代一代地研究下去。看來國人要想走出自己的圈子是不可能了。因為祖先交給了這麼艱巨的任務，放棄文字就等于放棄了國人自己的文化，忘了祖先自然也就無從談起自己。什麼是“忘”一件日常很簡單的遺忘本能卻同把“亡”了的“心”連在一起，心是絕對不能死亡的，這“忘”字就顯得有多麼的重要。
國人之累，原來都是祖先有意布下的圈套，把後人一個個地暗算了，直到把後代全部消滅而不離開自己。因為人都是有個“魂”，活人離不開死亡了的鬼，這是祖先定下的。一且離了“魂”就等于沒有命，這人是萬萬不能大意的。
國人文化重視結構，因為文化因文字而生，一個字都具有自己的結構，或是象形或會意，無處不滲透了祖先的苦心。祖先創造了博大精深的文化，千秋萬代也無法填滿其中的溝壑。後代也別想對祖先提半點意見，你只需按照這現成的文化去完善自己，照章辦事就完事大吉了。如果動動別的腦筋就是不正，不正就是“歪”了。甚至一個排泄物也有豐富的意味，米田共便成了“ 糞”字，米和田共同需要的就是這個“ 糞”字，融會貫通真是空前絕倫。
人一生有意無意都走不出一個字。這個“字”是家里的孩子，祖先把家給你建好了，你只有乖乖地去住就行，至于那個“屋”字，大概是人成了尸體而至的地方，屋子不是墳墓也是用來讓你睡覺和休息的，豈不是人進屋就等于成了尸體居住的場所了否因為國人一旦進屋就不必干活，甚至不必思想。至于做夢也是同鬼有關系的，不必干活，不必思想那不是同尸一個樣子一個“家”，是進了家的豬，豕豬只知道吃好了就睡，家實是豬的去處，祖先早就想好了。以此來看現代人，成日待在屋里，尤其做學問的都以屋為場所，充其量也是個活尸體了。
還有的就是“窮”“富”二字，更是規定了人間的尊貴與卑賤。“窮”字如此瘦弱，是靠力氣支撐一個家的；而“富”字長相肥胖，家里有田可以吃飯，便越發的富了。而“窮”字一輩子只有靠力氣吃飯，就永無出頭之日。靠力氣吃飯的，都想富，就千方百計地去耕田，也期望有了自己的田就成了富人，可以不用力氣就能吃飯了。國人從靠力氣開始受窮，直到變成富人之依靠土地就可以吃飯為止。生老病死，辛辛苦苦，都是為了這個不用力氣吃飯的富字。
所以直到今日，國人對田即土地的感情依然濃厚，靠土地發財稱為房地產，也算是地主，但這土地已沒有田的用處。即沒有田這富就存在得莫名其妙，所以對今人的富是否背離了祖先的意願，那就會遭到祖先的報復，這個日子很難說什麼時候就會到來，這也便是國人如今如此張皇失措的部分原因。因為從體力吃飯到不用體力吃飯的窮到富，古人把如此簡單的事情安排人的一生去做，說穿了就是一句話︰為了混一口飯吃。越不用出力氣過的日子便越好，以致人到如今依然藐視靠體力吃飯者；而以不用體力吃飯者自居高他們一等，以此分出個高低來。沒有田的人想吃飯就需給有田的人干活出力氣，就需听有田的人使喚。
直到如今，人們便連頭腦也懶得用，因為那也需要“力氣”。人怎麼能看不起自己不知是人的進化還是退化。只是現代之變化，土地將失，田將焉存這富字便失去了實際的意義。缺少了由窮變富的過程，人將非人，起碼不是舊日的人了。人既沒有對窮富的感覺，其他的事不是古人給設計出來的。人究竟去通過什麼方式延續這種感覺，將使人對自己的存在意義產生懷疑。因為土地和田，國人洋人都有，洋人把土地當做朋友愛護；而國人卻把土地當成母親一樣看待，只能自己擁有，這用情之深讓人不解。如果哪一天土地沒有了，田也沒有了，人不但變成了窮人，連母親都已失去了，這真是國人的不幸之日。
法律只能管理人的行為，而不能管理你穿鞋時的心情。這也是法律不是規矩的緣故。
法律對于國人，猶如讓一個習慣打赤腳的人穿鞋子。打赤腳走路會傷了腳丫子，但國人相信，赤腳的時間只要一長，赤腳本身就是鞋子了。你給他縫制了鞋子，他穿上嫌礙事，不穿又舍不得扔掉。所以，時穿時脫全看人自己的需要。
畢竟打赤腳不能通過所有的地方，比如你在沙漠上走路可以，但一到深山老林，就會感到難受。即使在沙漠里，烈日照射，沙土滾燙，腳丫子本是人肉所制，讓它既耐高溫，又抵寒冷，還要為你負起走路的責任，便很難勝任。所以穿上鞋便免去了這些麻煩，也可以根據氣候自然地理的條件換穿不同的鞋子就行，這就是法律的品種。但你穿上鞋子畢竟是好事。所以，守法也是人之常理。
至于法律是否公正和偏頗，那就要看做鞋子的人的心事了。鞋子是用來為腳服務的，不是給人看的，這鞋不但要穿起來舒適合度，還要美觀大方，就有難度，要看做鞋匠的水平了。而且還要看他到底是做給誰穿，假如做了只美觀不防寒的鞋去糊弄別人，不料冬天大家都難過。你也有穿鞋子的時候，那便有你的罪受。
法律既是需要約束大眾行為的，一個人用不著制定法律，就是你不能給自己和別人做兩樣鞋子，那等于沒做。法律的演變多是隨歷史發展而制定相應的律條，但法律只能管理人的行為，而不能管理你穿鞋時的心情，這是法律不是規矩的緣故。制定法律的人所奮斗的目標就是希望有一天人們能把法律當成規矩，從心眼里按法律所規定的辦。這是根本不可能的因為法律在變化，今天的律令明天就有可能廢除，假如他把今天的法律遵守了，明天要換了新的律令，那他算不算違法這也就是人忙著整天給自己定法律的原因。
法律多了，讓人分不清哪些法律是今天定的，哪些是明天要定的；哪些可以遵守，哪些不用遵守是很困難的事。要想遵法守紀，又寸步難行，索性不管他了，把鞋子脫掉，撒開腳丫子，來個痛快，這自然會有腳丫子吃苦頭的那一天。
人必須穿鞋，人也必須遵守法律。這就看人不但要看鞋子的合適與否，還要看人究竟認識到和沒有認識到穿鞋子的好處，而改掉讓自己吃苦頭的壞習慣了。
洋人遵守法律的戰戰兢兢，就是因為吃了法律定得太多太細的原因。動輒違法，人就難免要生出不想遵守的想法。不過，因深知有鞋子的好處，偶爾不穿鞋子只是為了過一下癮，馬上又穿起來了。這是不但懂法、知法、還要守法，這一個“守”字實在了得。守不守法不在于你法律的多少，而在于守法人是不是願意守法。你給一個本來守法的人定一千條律條是多余的，同樣給一個根本不打算守法的人定上上萬條法令也沒有任何用處。
國人對于法律，更是一切從實用出發，制定法律的人也概莫能外。他只知道人需要法律就同人需要鞋子一樣。至于鞋子能不能穿得長久，那是不去管的。這就是制定的法律越多，願望是為了讓人因多而遵守，卻是背道而馳，其結果就是趕上了時髦。如同那鞋子，為什麼不想做得結實耐穿，原因是為了能很快廢棄不用而換上更時髦的鞋子。換的鞋子越多，花樣便越多，這就是人的虛榮心和目的。只是苦壞了那些做鞋子的人，忙著變著法子迎合你的需要，管他是基于什麼心理；那制定法律的人便整天引經據典，觀察人的行為並根據其行為制定出法律來。眾人要走沙漠，就制沙漠里用的鞋子；眾人要過草地，就做過草地的鞋子。只要穿鞋的人需要，就不停地制造。
但法律不能趕時髦，鞋子換得勤了，人也有懶得換的時候，何況這法律需要你費的力氣更大。接著就是看制定法律的人是否明白，制定的法律是為了有助于人向更美好的明天發展。直到人們以穿鞋子為榮為本能的那一天，還僅僅是為了約束人為適應氣候而作的應景文章。
法律不是文章，因為它有兩種功效，既要約束人的行為還要為改善人的生存環境服務。對于國人，也許後一種功效比前一種功效更重要。只是現代的人受實用影響，可悲地忽略了它。
對于法律，有一個本質的基礎，就是人必須誠實、信守。國人恰好已到了把誠實當成說教而心底里鄙視它的時候。因為誠實就要吃虧，而吃虧是誰也不願意干的。國人發展到現在，已經到了很難以什麼為準則為美德的地步。實是背離人性，而只顧眼前實利的惡果。
前些日子的深圳惡母噬子的“吳昊事件”，就已經看到社會人心的悲哀。一個母親把親生兒子推向車輪的原因是因為自己受了無盡的委屈。在她看來，自己是人而別人不是人，即使這親生兒子也不例外。這條消息報導時，人們還有一點天良，盡管表示方法不盡恰當，但總知道人之人性可貴，無論如何也不能喪盡人性。虎毒尚且不食子，人哪如獸今日的電視又舊話重提，但大不一樣了，基本上已傾向同情那個惡母一方去了。只有那小吳昊還不住地喊媽媽，他已經不值得讓人們多看一眼，因為他已經得到了所謂社會的溫暖。不知道這溫暖是否比母愛重要，開始更多的人轉而同情和關注那個惡母的命運。因為她這樣做是因為自己被別人強暴被別人騙了。受到欺騙本不值得同情，因為受了強暴就值得人為她鳴不平了。這里不論人之惡劣，而法律又有何用而電視說的最後的結果，便是因為這個女人是個法盲所造成的。殺人償命是法律，而殺掉自己的兒子已經是天理難容，非人性所為。這女人再是什麼都不懂的法盲，總知道殺人償命吧。她不但可以殺人而且是殺自己的兒子，她惟一可能有的想法，大概是別人她殺不得，而兒子是自己的，便可以殺了。這就同婊子賣自己的肉不能算違法一樣，都可以得到人們的同情和原諒。
法律是一種幫助人類走向生命綠洲的人性保險，而現在的國人還沒有資格享用這種保險︰因為他們走到半路上就開始了獸的生活。你把一根啃光肉的骨頭和一個剛出籠的饅頭同時投給一條狗，那狗肯定是先去啃那沒有肉的骨頭。
有真理就有假理。人之生存，一切都是過眼煙雲
...