就大得很，他的**雖然住在下方世界，他的化身隨時可以去十方世界，作佛事，利益眾生。台灣小說網
www.192.tw「饒」是加強擴大之意。
「于是香積如來，以眾香缽盛滿香飯，與化菩薩。」香積佛就用他香氣作成的飯碗，添了一碗飯，交給了維摩居士的化身菩薩。上方菩薩來訪維摩居士
「時，彼九百萬菩薩俱發聲言︰我欲詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩詰等諸菩薩眾。」那時，香積佛面前有九百萬菩薩。注意這個數字，只有九百萬，不是一千萬，沒有整體，為什麼要懂得這數字的理，就懂易經了。九是陽數的極點，是至陽純陽之氣。上方世界是至陽之氣，沒有一點陰，所以五陰皆空。陽氣充滿了，才可以不吃飯，非到這個境界不行，所以再三告訴你們，不要亂去學斷食。但是上方世界的他們還是要吃飯，吃什麼香積佛的飯，這是個秘密。雖然到了不食人間煙火的境地，老實講，另外有吃的，上方世界不是吃人間煙火做的飯，它自然會來的，而且吃了一次可以一百年不用再吃，至少吃了很滿足。這都是秘密。所以這個九百萬的數字不是神話，是真實的功夫，真實的境界。
當時這九百萬菩薩，就要求香積佛放他們假，想跟這位化身菩薩下去娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，同時也見一見這位維摩詰菩薩。
「佛言︰可往攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心。」香積佛批準了，但是有個條件，你們要用神通把自己身上的香味收起來。因為這個娑婆世界的眾生都臭得很，吃豬肉的人身上就有豬味，吃牛羊的有牛羊腥味，你們香積佛國去的菩薩一去，會害了娑婆世界的眾生，會起煩惱，會有香臭相對的分別心，而起自卑感。
「又當舍汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥。」第二個條件，你們要把身體變成同娑婆世界眾生一樣，因為你們太漂亮了，如果不變一變，他們看了你們又會起自卑感。要變成什麼樣呢像四川人說的土話，「面帶豬像，心頭明亮。」把智慧藏起來。
「又汝于彼，莫懷輕賤而作礙想。所以者何十方國土，皆如虛空。」第三個條件，吩咐他們不要犯戒，不要對其他人起輕慢心，只要心存一點傲慢，就是犯了菩薩大戒，是很嚴重的。如果有這樣的念頭，道業就會受障礙。什麼理由不要被任何世界、任何人的表面現象騙了，真正的佛土不是淨土，也不是穢土，沒有土的真證到虛空了，才真證到佛果。什麼是真正的佛土證到了空。如果證到了空，那又何必一定往生西方、南方、北方方方大吉，門門皆利，一切是唯心的，哪一方不好你們還用算命看風水嗎
「又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳。」這是個附帶的條件，你們到了娑婆世界，不要輕視那兒，因為釋迦牟尼佛和其他諸佛，為了教化這些小器的眾生，而使他們的國土呈現不干淨，那是故意的。你們若是起了一點輕視的念頭，就立刻回不來了。所以人不要向高處走，走慣了很嚴重的，一墮落下來就再也爬不上去了。人一定要永遠保持本色，維摩居士「不起于座」也是完全保持本來面目，不看你特別高貴，也不看你特別低賤。金剛經上也說「是法平等，無有高下」，學佛的人要養成這樣的心境，「心平行直」是佛法的基本，也是最高的成就。
「時，化菩薩既受缽飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，于彼世界忽然不現，須臾之間，至維摩詰舍。」當時這位維摩居士化身的菩薩，就接受了香積佛給他的這碗飯，帶著香積佛國的九百萬菩薩一起下來。這些人是靠著香積佛和維摩居士的威力和神通，�x那間就來到維摩居士的房間了。小說站
www.xsz.tw我們要記得，維摩居士那間方丈大的房間，當時已經坐了很多人，有人世間的菩薩三萬二千人，還有更多天人，現在又加上這九百萬上方世界來的大菩薩。
「時，維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。」當時維摩居士以神通之力，立刻又變出九百萬張師子之座。這不是獅子座，是老師上師之座。這些增加的座位，與之前變出來的座位一樣莊嚴，上方世界來的九百萬菩薩，就坐上去了。
「時，化菩薩以滿缽香飯與維摩詰，飯香普燻毗耶離城及三千大千世界。」化身的菩薩，就把化緣而來的香飯，交給了維摩居士的肉身。我們當時不在座，否則非搶不可，這香飯之香，不只是毗耶離城當地充滿了飯香，連三千大千世界都聞得到，這個飯實在很奇怪。
「時，毗耶離婆羅門居士等聞是香氣，身意快然，嘆未曾有。」當時城中的婆羅門和居士等等人婆羅門是印度社會最高階級的人，居士也是特殊身分的人，前面提過了，聞了飯香味，身體和精神都很快活，那是從來沒有經歷過的。
「于是長者主月蓋，從八萬四千人，來入維摩詰舍。」長者同居士，都是年高有德的人，主月蓋是人名，他又帶了八萬四千人，來到維摩居士的房間。
「見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜。禮眾菩薩及大弟子，卻住一面。」這八萬四千人來到房間時，看到已經有這麼多菩薩在場，又有這麼多這麼好的座位，心中無限歡喜。因為維摩居士沒有請他們坐，只好買站票，同菩薩和羅漢們行禮之後，就退站到一邊去了。
「諸地神、虛空神，及欲色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。」飯香又引來了地神土地公，城隍等、虛空神虛空中的神很多了，夜叉、羅�x等以及欲界色界中的天人，都來到維摩居士的房間。
這段的文字很容易懂，重點在飯，飯香引來了那麼多人。維摩居士方丈之室，何以能容納那麼多人而且從香積佛那兒化緣來的飯，只有一碗，這麼多人怎麼吃其實我們世界上也只有一碗飯，世界上有這麼多人吃，這個道理也要注意一下。我們世界上的土地也不多，可是有那麼多人住，而且那麼多人活著，都是為了吃飯。中國北方道教龍門派的主要道觀，是北京的白雲觀，門口有副對子非常好︰「人間莫若修行好，世上無如吃飯難。」每天能打坐念佛，什麼事也不用管，是最大的福氣與享受。可是這碗飯哪里來生命非要這碗飯不可。這個里面就是個大問題。
「時，維摩詰語舍利弗等諸大聲聞︰仁者可食，如來甘露味飯，大悲所燻，無以限意食之，使不消也。」當時場面很大，維摩居士就講話了，他說這個飯不是普通的飯，是佛甘露法味的飯甘露味是形容，不是說用甘露水作的，吃了可洗淨煩惱，永遠得到清淨。
甘露不是普通的露水，中醫熬藥有用陰陽水，這陰陽水有很多種，有河水同井水，也有雨水同井水合起來煎藥。還有用無根水，那就是接下來的雨水。講究茶道的，用什麼水來泡茶，也是大有學問。修道的人有很多丹藥，要用露水來熬才有藥效。漢武帝為了自己煉丹藥，用了國家經費建了一個承露台，是一個很高的台，台上有個柱頭，柱頭上塑一個人，手中拿一個盤，用來接露水。
甘露並不是露水，真正的甘露諸佛菩薩有，我們自己也有，但是一定要禪定到了某個程度才嘗到。在定中天人合一境界，肉身與天地交通，像莊子所說「與天地精神相往來」，那時就不是口水，而是有種甘甜的液體，從頭頂上流下到口中，源源而來。栗子小說 m.lizi.tw這正如朱熹的話「為有源頭活水來」。密宗所謂的灌頂，也就是用自己的甘露灌頂。到了這個境界，頭頂就隨時是清涼的，乃至有種快活感覺貫通全身。
所以真正的甘露是很難得的，要如何才能成就甘露灌頂呢就要注意下一句話「大悲所燻」。不是你小器心態，只顧自已修道可以得到的，縱然你偶爾得了一點清涼境界，也是不算數的。要大慈大悲無量功德圓滿了，才能到那個境界。維摩居士也提醒當時在座大家，不要拿人世間的意識、有限度的心量，來吃這一碗飯，否則你吃下去也不消化。
這一段經文一看就懂，但它文字的內義，卻是要配合真實的修持。我們凡夫學佛，通常都是以有限度的意識在修，為自己在求，頂多為自己成道而已，嘴中念慈悲，心中一點不慈悲。這樣是無法成就菩薩大願大行的功德。沒有大乘的心量，吃了香積佛的飯也不會消化。永遠吃不完的飯食
「有異聲聞念︰是飯少，而此大眾人人當食。」異聲聞是小乘聲聞中特別的一種，是異部聲聞，雖然是學佛，但是見解有偏差，也可以算是外道。大藏經中就有部經典，叫作異部宗輪論，佛過世以後，聲聞弟子分了很多門派，對于五蘊的解釋和修持的經驗，各有不同，因此形成了二十個宗派，彼此互不同意。這些爭論，很多也保留了下來，這是佛教偉大的地方，能包容不同見解，異部宗輪論中，也有他們獨到的見解。當時在座有異聲聞的小乘人，听到維摩居士請大家用飯，心中就想，那麼多人怎麼分這一碗飯你們要注意，小乘的人是不容易發大悲心的。
「化菩薩曰︰勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧。」當時這異聲聞的人一動念，化身菩薩就知道了，就告誡他，你不要用聲聞人的小器量小功德智慧，來推測佛的無量福德智慧，這不是你能推測得到的。講到這兒，我們先岔進來一個故事。
達摩祖師到了中國，還沒找到傳人，在嵩山面壁打坐入定。二祖神光以最至誠的心來求道，達摩祖師沒理他，他就一直合掌站在雪地里等。書上沒講他站了多久，可是提到降雪都超過他的膝蓋了。那有多辛苦啊但是他毫不動搖，結果達摩祖師回頭問他究竟來求什麼，二祖神光就說，要請大師開示無上**甘露法門。為什麼他不說求別的，而只求甘露法門達摩祖師回答︰「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」禪宗雖然講不立文字，可是我們當年看了這些文字，幾十年都能背下來的。你只看過了有什麼用不但要背下來，還要把每一句話回到心里檢查自己。
因為維摩詰經這里講到「小德小智」，所以我引述了達摩祖師這句話。大家覺得自己學佛很誠心，甚至出了家受了戒。但這些都是表面文章，你沒有至誠的心理和行為，都是在用禪宗祖師罵人的「偷心」來學法。偷就是偷巧，做一點小小的功德，表示一點小小的恭敬，就認為自己不得了了，就想得到**，那是不可能的所以達摩祖師說，無上**是要「曠劫精勤」修來的，要從無始劫以來，發心精進勤勞修行而來。像你這樣合個掌站在雪里等，能算什麼小忠小信而已不是恭敬，是輕心，還有慢心。如果是我們，听了一定不服，格老子，我非��你達摩祖師不可我已經這麼辛苦了，你還這樣講。
但二祖神光不同，被達摩一罵，就在此時斷臂。他這個時候，沒有什麼可以供養的，沒有什麼可以表示自己的誠心，急得只有抽出戒刀，砍掉一條手臂供養了。二祖沒出家之前學問就已經高超，為人講易經。出家之後，在湖南打坐修定好多年了，現在仍然要求菩提大道。你們能把這些祖師和密勒日巴祖師求道的過程，整理出書，相信大家讀了都會掉眼淚的。達摩祖師要他那條手臂干什麼但到了這個時候，才開始接引他。
金剛經上說，「當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。」這樣的人才能听到如來般若空的道理，所以就有那麼難一般人常常認為，佛經就是佛經嘛，我們修行過來的，才知道佛經的每一句話都很真實。
所以化身菩薩就罵異聲聞的人，想用聲聞乘的小德小智，來稱量無上佛道，他說︰
「四海有竭，此飯無盡。使一切人食，摶若須彌，乃至一劫，猶不能盡。」你不要小看這碗飯，四大海水有干的時候，這一碗飯是永遠吃不完的就算一切人來吃，把飯搓成像須彌山那樣高大，用了一劫數的時間，這碗飯都不會見底的。
前面講過有四種飯要吃，佛境界的飯是什麼飯這一碗飯是最重要的一種食，我們的生命不是只靠吃大米青菜。不過營養愈好，愈會吃出毛病。美國報導有一種實驗，一組老鼠給予過量的營養，一組老鼠給予正常定量的營養，一組老鼠經常挨餓。結果營養好的老鼠死得最快，正常營養的，活得比第一組長些，但是後來多半生癌，只有餓飯的這一組活得最長。所以出家同學守過午不食的戒，原來還可以長壽。而百丈禪師叢林要則，也以減食為生病時的湯藥。
孔子也說過，「食氣者神明而壽」，修道的人食氣可以長壽，可是我再三告誡你們不要自己亂練，你真會食氣這個當然不是空氣的氣，就可以吃到香積佛飯，甘露味來了，就永遠長壽。孔子又說，「不食者不死而神」，最高成就不需要吃了，就永遠不生不死。你說這句話四書五經沒有寫的，要知道，孔子的話不止是在四書五經之中，這一句是出自孔子家語。所以稱孔子是萬世師表，是至聖，不是隨便說說，這些道理他都懂，不過他不向這個路上走，他走的是一肩挑起仁道的路子。
「所以者何無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者，所食之余，終不可盡。」為什麼這碗飯吃不盡這里要注意，學佛大小乘修持共通的步驟︰戒，定，慧，解脫，解脫知見。解脫以後所見叫做解脫知見。學佛第一步要持戒，因為持戒可使自心不散亂不昏沈，才能修定。戒律持不好，要想修定必無是處。「戒」就是莊子提到過，也是孔子對顏回說的「心齋」，從起心動念做起。齋同戒是一個東西，得了定才能真發起智慧，智慧成就了，才能解脫煩惱，煩惱解脫了，才能去除無始以來煩惱的根根，由解脫所知所見，才能了一切之源。光解脫，沒有發起解脫知見還不究竟，由此可知見地的重要。
原來這碗飯是無窮盡「戒、定、智慧、解脫、解脫知見」功德成就的佛，所吃的佛食剩下來的。佛境界所吃的飯，是能使一切生命得到滋養滿足的，所以當然是無盡的。
「于是缽飯，悉飽眾會，猶故不�辺C其諸菩薩、聲聞、天人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。」于是大家就放心地從化身菩薩那兒接過飯來吃，所有在場的人都吃飽了，再看看那碗飯，「猶故不�辺v，不�𦚯N是不盡，還是跟沒有分賜之前一樣多。在場的諸菩薩、聲聞、天人吃了這飯，本來生什麼病的，都好了，那身心快樂的境界，就和所有極樂世界國土中菩薩的境界一樣。同時，吃了飯的人，身上所有毛孔都發出香味，香到與眾香國的樹一樣的香。
這碗飯是四食中哪一種食現在可以告訴大家，是思食，正思惟，戒、定、智慧、解脫、解脫知見完成無量功德所生的精神食糧。所以真正得道的人，不需要吃人間的煙火之食，我們的生命是由無比功德所形成的，我們會覺得餓想要吃東西，是我們的業力之一。這世界上最重的業力，就是飲食和男女，我們欲界的眾生很可憐，就是為這兩樣事勞碌，不能得甘露法味。香積佛如何說法
「爾時，維摩詰問眾香菩薩︰香積如來以何說法」現在飯吃完了，維摩居士就向上方眾香國來的大菩薩們提問，香積佛是怎麼說法的
「彼菩薩曰︰我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」此處這個「土」字，照舊式讀法要念成「度」，過去的佛經，在這個土字的右上角加上一點，表示與土的讀音不同。現在人不明白，仍然讀土，唉，老土就老土吧
大菩薩們說，我們那邊講佛法不用文字，也不用嘴說，也不用經本，修法就用鼻觀這個觀是觀想之義，要讀「灌」音。香積佛國土是用鼻觀修法，聞香味就可以悟道。大菩薩在那兒是坐在樹下打坐，聞到樹的香味，就可以成就，得到功德成就三昧，同時也具足菩薩所有功德。
我們學佛第一步是修功德和福德，福德不具足，智慧不會發起，智慧不發起，沒有辦法證得菩提。大家想悟道的念頭，都是妄想，連一點善行都沒有，何況是福德修行就是修正自己的心理和行為，發起大慈悲、利他的心理和行為，成就功德，智慧圓滿，才能開悟成佛。
上方香積佛世界的修法，與娑婆世界不同，他們是用鼻觀聞香而得成就，各個佛國土的修法，都是一門深入。娑婆世界的眾生因為業力重，煩惱多，一念之間有八萬四千煩惱，所以佛對這個世界特別慈悲，說了八萬四千方便的法門。
六根修持都可以成道，譬如念佛是用意根來念，念出聲音的是用舌根，觀音法門用耳根等等。而鼻觀是用聞香味來修，我們這個世界在佛前點香，不過我個人不大贊成燒香。佛經上講香，有燒香、末香、涂香等好多種，燒香會污染空氣，同抽煙一樣。我是有抽煙的壞毛病，人家問我為什麼要抽煙，我說因為我想作菩薩，作菩薩的每天要忍受被煙燻，有的菩薩燻得臉都黑了。現在有的香是用香水的香做的，這也不好，打坐聞了容易動邪念這邪念不一定是指男女之間的邪念，會引來一些不必要的魔障。真正的香，以學密宗的人來講，只有檀香。檀香木出在熱帶和溫帶，印度很多，價格比較貴。
至于中國有沒有因香味悟道的人有的，就是宋朝詩人黃山谷，他用功參禪多年，都沒有悟道，有一天他問師父，希望給他一個簡單扼要悟道的方法。他也是起偷心，偷巧的心理，他的師父是黃龍晦堂禪師，在江西廬山的廟子。晦堂禪師就問他，你念過論語沒有這句話今天听听無所謂，在當時卻是非常侮辱人的，古代小孩子六歲就要會背論語。黃山谷學問那麼好，這樣問等于是問博士學位的人，有沒有讀過幼兒園的書，真難堪極了。黃山谷答，讀過的。
晦堂禪師就說︰「二三子以我為隱乎吾無隱乎爾者。」論語上記載，有一天孔子告訴他身旁幾個學生，你們這幾個年輕人，以為我還留了一手嗎我什麼秘密都沒有保留啊你們怎麼還不懂呢
晦堂禪師引用這句話，就是在罵黃山谷。黃山谷听了還是茫然，但是我們曉得他這時候心里一定不好受，這樣一位文豪名士
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