字；四曰迭韵对，放荡千般意，迁延一读仄声介心是也案指前二字；五曰联绵对，残河若带，初月如眉是也据文镜秘府论，第二、三字重为联绵，疑当作“残河河若带，初月月如眉”；六曰双拟对，议月眉欺月，论花颊读仄声胜花是也；七曰回文对，情新因意得读仄声，下句同，意得逐读仄声情新是也；八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归是也。小说站
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日人遍照金刚著文镜秘府论案为记在唐时所学，东卷专讲对偶，类分得更细，共29种：
一曰的名对亦名正名对，亦名正对；二曰隔句对；三曰双拟对；四曰联绵对；五曰互成对；六曰异类对；七曰赋体对；八曰双声对；九曰迭韵对；十曰回文对；十一曰意对；十二曰平对；十三曰奇对；十四曰同对；十五曰字对；十六曰声对；十七曰侧对；十八曰邻近对；十九曰交络对；廿曰当句对；廿一曰含境对；廿二曰背体对；廿三曰偏对；廿四曰双虚实对；廿五曰假对；廿六曰切侧对；廿七曰双声侧对；廿八曰迭韵侧对；廿九曰总不对对。
这显然过于琐碎，而且有的不合理，如第廿九的总不对对，指全篇不对偶的，怎么能算“对”的一种呢更重要的是用处不大而容易搅扰思路，所以宜于扔开不管，只当没有那么回事。应该管的是一些有用的和可能用到的，以下由显著而微细，依次说说。
先说对偶的上中下三等，或说好、次好、合格三等。分等的标准是相对的词语，意义所属的类的远近。近是属于一小类，好；远是属于一大类，也可以，但差些。以名词“金”为例，与玉类近，与树类远；以动词“坐”为例，与行类近，与求类远。对偶用类近的，如金对玉，坐对行，就好。为什么难说，正如耳环两个相同而不异，问为什么就美，也说不清楚。只好接受现实，不问理由，专说分等。由初级说起。为了简明，多举名词为例。如：
烽火连三月 家书抵万金
禁里疏钟官舍晚 省中啼鸟吏人稀
开轩面场圃 把酒话桑麻
田园寥落干戈后 骨肉流离道路中
火与书，月与金，轩与酒，场圃与桑麻，钟与鸟，舍与人，田园与骨肉，干戈与道路，都只是属于名词的大类，或说类不近，所以用来对偶，只是合格而不是很好。这种对偶有个名堂，曰“宽对”。
大类可以分为小类。如王力先生诗词格律由对偶的角度看，把词分为名词、形容词、数词数目字、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词共9类；名词品类繁杂，再分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体共11类。又如旧时代流行的诗韵合璧，其中词林典腋把事物分为天文门、时令门、地理门、帝后门、职官门、政治门、礼仪门、音乐门、人伦门、人物门、闺阁门、形体门、文事门、武备门、技艺门、外教门、珍宝门、宫室门、器用门、服饰门、饮食门、菽粟门、布帛门、草木门、花卉门、果品门、飞禽门、走兽门、鳞介门、昆虫门共30类。这样分，粗细未必合适，也不像分韵那样，有毫不含糊的约束力。但它蕴含一种道德性的约束力，就是：词语可以分成小类，对偶双方最好是属于一小类的；不得已而求其次，也要属于相近的两小类的。何谓近远如天文与时令，服饰与饮食，近；天文与果品，服饰与飞禽，远。用小类相近的词语对偶是中级，如：
雁度池塘月 山连井邑春
正忆往时严仆射 共迎中使望乡台
一花开楚国 双燕入卢家
立马望云秋塞静 射雕临水晚天晴
月与春是天文对时令，花与燕是花卉对飞禽，楚国与卢家是国名对家名，严仆射与望乡台是人名对地名，马与雕是走兽对飞禽习惯也看作同类，云与水是天文对地理，塞与天是地理对天文，都是邻近的小类相对，虽不是上好，总可以说是相当好。小说站
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还可以再升一级，那就是小类之内的词语相对，成为上好的对偶。如：
海日生残夜 江春入旧年
身著紫衣趋阙下 口衔丹诏出关东
星临万户动 月傍九霄多
河山北枕秦关险 驿路西连汉畤平
海与江是地理对地理，夜与年是时令对时令，星与月是天文对天文，万与九是数目对数目，身与口是人体对人体，紫与丹是颜色对颜色，阙与关是地理对地理，下与东是方位对方位，河与驿，山与路，关与畤，都是地理对地理，北与西是方位对方位，相对的词语都属于一小类，这就像是宝黛结亲，天生的一对，所以成为上好。这也有个名堂，曰“工对”。
工对好，因而人就趋之若鹜。先是用大力学。旧时代还有不少供学习的书，无妨举一两种看看。一种名声律启蒙，以平声30韵为纲，把对偶编成歌诀，以利于记忆。如一东韵是：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客，一蓑烟雨溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚七弦绿绮，霜华满鬓羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天皓皓，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏菱荷风。女子眉纤额下现一弯新月，男儿气壮胸中吐万丈长虹。
这是既学对偶，又记诗韵。还有着重学对偶和辞藻包括典故的，如上面提到的词林典腋，时令门“清明”条收以下这些为醒目，酌改格式：
改火新烟
紫笋青枫
插柳试衣
紫燕黄鹂
游子啼鹃
冷灶春城
莺斗巧蝶飞忙
试新茗上春台
槐烟散榆火新
梨淡白柳深青
泼火晴来踏青人去
春光旖旎草色芊眠
见桐花之初放知柳絮之将绵
试上月灯之阁仍游芳树之园
紫笋同茶进青枫共柳钻
御柳飞花，且诵韩翃之句杏花沽酒，还吟杜牧之篇
拔河戏日淘井泉新
旧时代的读书人，初学，要背这些，即用大力学。用力学是收。收足了要放，也是为了放，所以昔人近体诗作中，工对总是随处可见。如：
绿树村边合 青山郭外斜
疏松影落空坛静 细草香生小洞幽
半岭通佳气 中峰绕瑞烟
花迎剑珮星初落 柳拂旌旗露未干
上下联相对的两个字，加点的都是工对。
这股对偶求工整的风，正如其他风气一样，也必是随着时间的绵延而变本加厉。台湾小说网
www.192.tw其表现之一是类越分越细，如词林典腋分事物为30类之后还加个“外编”，包括7类：
1抬头旧时代有关皇帝及其祖、圣的词语，行文中用到要转入另一行，向上推一或二或三格，以表示尊敬，有如现代之印黑体对，如：
丹陛紫宸
凤诰鸾章
皇极建帝恩均
2颜色对，如：
姹紫嫣红
黄道紫虚
红粉席绿纱窗
素以为绚青出于蓝
3数目对，如：
二宋三苏
巨万大千
三寸舌九回肠
金钗十二珠履三千
4卦名对，如：
出震乘乾
鸿渐龙升
寰区泰年谷丰
坤马行地乾龙御天
5干支对，如：
太乙长庚
子细辛勤
子午谷丁卯桥
甲父焚香丁娘度曲
6姓名人物对，如：
说项依刘
燕燕莺莺
元亮径子陵台
青衫司马红杏尚书
7虚字对，如：
曰若云何
不落将离
莫须有将无同
物犹如此人亦宜然
显然，如果照这样大分小，小分为更小，那将难于走到尽头。可是昔人作近体诗，虽然不明白说愿意这样细，拿起笔却是决心走这条路。如“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余”是国或朝代名对国名；“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽”是官名对官名；“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”是圣王对圣王；“长信月留宁避晓，宜春花满不飞香”是宫苑对宫苑；“楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差”是书篇对书篇；“制从长庆辞高古，诗到元和体变新”是年号对年号，都是尽力追小类以求工上加工。还有用兼顾法以求工上加工的，如：“授符黄石老，学剑白猿翁”是人名对人名，还要兼顾颜色对；“海对羊城阔，山连象郡高”是地名对地名，还要兼顾走兽对，更可见对于对偶，昔人迷的程度是如何深了。
迷之深加日久天长就形成不少框框，至少是不问理由的习惯。只举最微末的为例，如有对无，古对今，旧对新，去对来，外对中，易对难，自对谁，妇对夫，暮对朝，未对犹，等等，就成为不成文的规定，只要不太难凑，就一定要追求以这样的面目出现。这好不好难说。不过，如果已经承认工对好，那我们就只能跟着鼓掌。昔人就是跟着鼓掌的。鼓掌是同意，是赞扬。其后当然是照办。
但是，至少是有时候，形式美与意义合不能协调的问题又来了。如苋菜与黄瓜形成对偶，如果苋菜也可以称为紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能称为紫菜，由迷于工对的人看来真是太遗憾了。补救之道有硬汉子的，两个办法：一种是干脆放弃工对，另一种是改为别的说法。还有一种补救之道是阿q的，曰“借对”。所谓借，是利用多义字的另一种意义来混充，如上联第几字用了甲字，下联第几字用了乙字，乙有两种意义，这里用的是第一种，与甲同属一大类，可是第二种意义与甲同属一小类，这就可以利用人的目和耳的错觉，算作工对了。字有形有音，都能表义，所以借对又可以分为“借形”严格说是既借形又借音“借音”只借音两种。先说借形的，如：
少年曾任侠 晚节更为儒
回日楼台非甲帐 去时冠剑是丁年
那堪将凤女 还以嫁乌孙
酒债寻常行处有 人生七十古来稀
节这里是节操义，借节气义，与年形成工对。乌孙这里是国名，借乌鸦义和子孙义，与凤女形成工对。丁这里是壮丁义，借丙丁义，与甲形成干支对。寻常这里是平常义，借八尺为寻、二寻为常义，与七十形成数目对。再说借音的，如：
厨人具鸡黍 稚子摘杨梅
翠黛不须留五马 皇恩只许住三年
次第寻书札 呼儿检赠诗
清风掠地秋先到 赤日行天午不知
杨音同羊，借来与鸡形成禽兽对。第音同弟，借来与儿形成亲属对。皇音同黄，借来与翠绿色形成颜色对。清音同青，也是借来与赤形成颜色对。显然，这都是画饼充饥。可是昔人很喜欢变这种戏法，虽然可有可无，有时候却偏偏喜欢来一下。
还喜欢或更喜欢来一下的是“流水对”。这是上下联一气而下，有如流水，用语法术语说是上下两句合为一句。如：
欲将寒涧树 卖与翠楼人
当君白首同归日 是我青山独往时
不堪玄鬓影 来对白头吟
可怜无定河边骨 犹是春闺梦里人
我的看法，这显得既紧凑又活泼，比借对的花样高明。
以上所举都是属于规矩整齐的。对偶还有散漫的一类，计有两种。一种可以名为“错综对”，如：
禅宫分两地 释子一为心
昔看黄菊与君别 今听玄蝉我却回
不独避霜雪 其如俦侣稀
裙拖六幅湘江水 鬓拥巫山一段云
加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以名为“意对”，如：
巴蜀愁谁语 吴门兴杳然
卧龙跃马终黄土 人事音书漫寂寥
世人皆欲杀 吾意独怜才
泥上偶然留指爪 鸿飞那复计东西
都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。
对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：
虚馆对荒塘 独留青冢向黄昏
细草绿汀洲 不见男婚女嫁时
加点的字在一句里对偶，名“当句对”。
另一种是扩大型，如：
喜近天皇寺，先被古画图
应经帝子渚，同泣舜苍梧
缥缈巫山女，归来七八年
殷勤湘水曲，留在十三弦
第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。
最后说说，对偶究竟与一对太师椅或一对耳环有别，因为对偶的一对不是供观赏的，而是供理会的。理会，内容以多为胜，所以上好的对偶既要词语相对，又要意境若即若离。因为有这种避重复的要求，所以如下面的五言、七言各两联：
明月松间照 清泉石上流
花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开
漠漠帆来重 冥冥鸟去迟
估客昼眠知浪静 舟人夜语觉潮生
就显得面目过于相似，不如下面的五言、七言各两联：
江山如有待 花柳更无私
岂有文章惊海内 漫劳车马驻江干
欲寻芳草去 惜与故人违
初行竹里才通马 直到花间始见人
显得委曲多变。这种情况使对偶处于两难的夹谷中，是既要接近远之则怨，又不宜于太接近近之则不逊。幸而这是过高的要求，不管也可以。
还有一种，也来于避复的要求，不能不管，是律诗的中间两联，结构不可用同一个模式，否则算“合掌”。如下面的两例就是：
绣槛临沧渚 万里寒光生积雪
牙樯插暮沙 三边曙色动危旌
浦云沉断雁 沙场烽火侵胡月
江雨入昏鸦 海畔云山拥蓟城
旧时代视合掌为大忌，由诗，或扩大为文，宜于变化的原则看，这禁忌不是没有道理的。
模式是外形的结构，要变，这要求是硬性的。求变的原则还延伸，也管内容，就是中间两联的意思也要变，纵使这要求不是硬性的。如：
吴楚东南坼 无边落木萧萧下
乾坤日夜浮 不尽长江滚滚来
亲朋无一字 万里悲秋长作客
老病有孤舟 百年多病独登台
都是前一联写景，后一联写情。又如：
绿树村边合 锁衔金兽连环冷
青山郭外斜 水滴铜龙昼漏长
开轩面场圃 云髻罢梳还对镜
把酒话桑麻 罗衣欲换更添香
都是前一联写陪衬的环境，后一联写人的活动。变的情况各式各样，所求都是内容丰富，灵活生动。
到此，有关对偶的讲究说了不少。这样不避繁琐，是因为仿作旧诗，难于避开对偶，虽然未必大菜小菜都想尝尝，但是语云，宁可备而不用，不可用而不备，所以还是择要说了。
一八古体诗一
古体诗，或称古诗，是对近体诗而言，没有近体，其前那些杂七杂八的，都是诗其中一部分有个专利之名，曰乐府诗，不必称为古。唐代近体形成以后，古诗有范围广狭二义，广得读的，狭是写的。读，由诗经起，到南北朝主要为文人所作的五言诗，以及各种标题、各种形式的乐府诗包括文人仿作，都是古诗。近体形成以后，文人写古诗，虽然名称、形式间或有些花样，大体说，不过是五言、七言包括少数杂言两种而已。五言为五言古诗，简称五古；七言为七言古诗，简称七古。无论是所读方面的繁杂，还是所写方面的简化，与近体诗相比，古体诗的句法、押韵等方面都有特点。特点的总的性质是没有严格的规矩，或者说，作者有较多的自由，因而写在纸面上，形式就多种多样。
先说句法。唐宋以来文人仿作古诗，是模仿汉以来流传下来的句式整齐的韵语，那就先说说这类韵语。说汉以来，因为其前的诗经，过于古，在文人的心目中地位又过于高，没有人有兴趣，或有胆量，仿作。说句式整齐的韵语，是因为赋也押韵而句式不整齐，属于文的系统箴、铭之类或应算作中间派。称为韵语，不一概称为诗，是因为，用现在的眼光看，有些作品不宜于称为诗。如乐府诗集分乐府诗为12类，其中的郊庙歌辞、燕射歌辞、杂歌谣辞，有不少作品就毫无诗意。如郊庙歌辞的晋飨神歌：
天祚有晋，其命维新。受终于魏，奄有兆民。燕及皇天，怀柔百神。不丕显遗烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祇来格，福禄是臻。
燕射歌辞的晋正旦大会行礼歌：
天鉴有晋，世祚圣皇。时齐七政，朝北
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