”帝曰︰“對朕者誰”師奏道︰“不識帝，不省奧旨。小說站
www.xsz.tw”乃令臣下，供養在朝外寺院中。祖師在寺院中，臣下與寺僧參謁的，或問以禪家道理，或講以方外高談，祖師只是隨問諢答，終日打坐。住留了幾朝，見帝不復召見，乃不向人說，夜半出了寺門，望大路走來。只見一帶大江當前。祖師見那江水︰
勢茫茫有如海匯，浪滾滾不說湖光。
形泱泱衣帶一水，波涌涌天塹長江。
祖師走近江邊，見沒個漁舟渡艇，正思怎得過此大江，只見一個大黿現形，若有渡僧之狀。祖師笑道︰“吾豈以足踏汝之背”又見一木筏在港，走纜淌來，也不去登，道︰“虛筏無人，安可妄渡”正說間，只見一個漁婦，駕著一只小舟，飛奔而來，道︰“師父可是過江我舟可渡。”祖師道︰“承你美意，吾自有舟渡。”那婦人道︰“我是敬重出家師父的，不要你渡船錢，還有素齋供獻。”祖師見她說出此言，乃把慧光一照，乃笑道︰“賽新園道真，你成了你道行，我完了我演化，何勞設幻試我我豈無道力，赴渡此江”說罷，那婦駕舟一笑，如飛去了。祖師乃坐在江上，漸漸天明，又恐寺僧知覺，臣下趕來。只見那江灘之上，蘆葦披風，搖搖拽拽，狀若點首。祖師乃摘了一葦置之江面，脫了棕履，足踏蘆葦，順風真如一葉扁舟，頃刻過了長江。後有夸揚道力神異五言四句，道︰
江上無舟日，高僧欲渡時。
一葦飄巨浪，道力果神奇。
話說魏地當初無有僧寺，只因梵僧化現，神元通晉，後來方知致信僧眾，創建禪林無數之多。及被崔、寇之殘，後又復興，以至大梁，僧寺頗眾。嵩山卻有座少林寺，寺中有一個僧人，法名神光。這和尚真是苦行出家，一心只要參禪悟道，入聖作祖，終日信心禮懺，誠意看經，卻因參不透玄機，也說不盡他的苦行。小說站
www.xsz.tw一日看經典不能悟，把錐學甦秦之刺股；習靜工不得道，禁錮效老衲之閉關。大凡人有堅心苦行，就有神力感通。此如士子攻文藝，求工不得，精思苦慮不止。古語說得好︰“思之思之，思之不得，鬼神通之。”哪里是鬼神感通，乃精思入極。這神光和尚參悟不得，苦行不改。正在那焦心惕慮之時，忽然到靜定之間，恍惚見一位金甲尊神現于面前，叫道︰“那和尚，你縱費盡了心神，熬盡了日月，不遇明師指引，終是不明最上一乘，怎得超凡入聖”神光听了，便跪倒問道︰“上聖，我弟子肉眼凡胎，怎能識誰是明師望乘方便，指教趨向之門，以遂得師之願。”神人道︰“我有四句偈語，汝當諦听。”乃說道︰
西來有一衲，面壁自為觀。
立雪求傳道，真誠見志專。
神人說偈畢，神光再欲要問，忽然醒來。乃終日思想神偈中語不提。卻說祖師自一葦渡江，往前走了多時，忽來到魏地，遠遠見一座寺院當前，紺宮梵殿，真是齊整。乃走入山門四望，殿宇雖齊，卻不見一個僧人行走。只見左廡下一個側門，走入門內，乃小小一間禪室。牆垣堅固，門壁周全。祖師看了，道︰“好一處清淨僧堂”乃對壁跏趺而坐。或一放參，便至三五日。寺僧後有觀見的，見師莊嚴色相，不敢驚動詢問。這神光也來看見了，便想起神人偈意，乃近前禮拜，詢問來歷。祖師端坐不顧。卻遇冬月大雪，但見︰
鵝毛片片在空飛，地冷天寒曙色微。
欲向神僧詢至道，任教三尺積禪扉。
神光一心專信神語指引他來，叫他真誠求道，乃不顧大雪，立在階道，漸漸雪積過膝。祖師乃轉過身來，見了神來立在雪中，心甚慈憫，問道︰“汝久立雪中，欲求何事”神光答道︰“惟願大慈開甘露門，廣度群品。”祖師道︰“諸佛無上妙道，曠劫難逢。栗子網
www.lizi.tw豈小德小智，輕心慢心，欲冀真乘徒勞勤苦。”神光听了祖師教誨，雖說是勉勵之言，卻實乃指示人道之路。回到自己靜室，左思右想，再三籌度師意，忽然穎悟起來，喜不自勝，說道︰“老師父，說我輕心慢心，豈能得真乘這輕慢之心在人身內，如何得顯除非發見在外，方顯出不輕不慢真誠。我何不將刀刺臂，以表這點真心。”乃入常住香積廚房，拿了一把尖刃利刀，就要把左臂自刺。只見一個瘋顛行者見神光持刀刺臂，一把手扯奪那刀，道︰“師父何事刺臂我行者向來有瘋顛之病，今見你持刀刺臂，嚇得我倒好了瘋顛，伶俐起來。看你拿刀弄杖，不是出家僧人，豈知身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”神光哪里听他，便把左臂刺傷，走到師前，跪于地下。祖師見了，乃道︰“諸佛最切求道，重法忘身。今汝刺臂吾前，求亦可矣。”神光承其言，乃改名惠可，復問道︰“諸佛法印，可得聞乎”師曰︰“諸佛法印，匪改人得。”神光听了不解，乃道︰“弟子之心未寧，求師與安。”師曰︰“將心來，與汝安。”惠可答道︰“弟子覓心，子不可得。”師曰︰“與汝安心境。”說罷，乃出了寺，往前路行走。惠可也不辭方丈，隨著祖師一路前行，卻遇海邊地方。惠可見了大海，乃問道︰“師欲何往”祖師道︰“何處來，還當何處往。吾有三弟子，助吾演化，現在隔海復新舊廟，料已工完，曾許以葦渡相逢。你看那前有泊舟，若隨便過海，汝當搭而行來，吾于廟中相候。”說罷，那舊葦尚存，乃置之大波之上，益顯神通，頃刻如千里之帆。惠可見了，方信師有道力，又喜自得了正宗，乃向泊舟求搭，果是順舟一帆而去。
卻說道副等三僧道場已完，望師正殷，只見海洋遠處，隱隱一個人影，若似泅水而來，到得面前，果是師尊駕葦而到。三弟子見了大喜。祖師入得廟來，見了齊整如新，甚夸眾善信、施才等功果。廟祝道人便說︰“眾商客發心善願，果然財利倍僧，順風回家去了。施店主家道又復興旺。如今廟里菩薩顯應，地方敬奉的多，便是小道，也多沾利益。總是老師父們道力宏深。”廟祝謝了又謝。正說間，只見惠可也過洋到得廟中，先參了聖像，後拜了師尊，才與三僧敘禮。彼此各相講論些道理，但是惠師又高一步。祖師久之乃為四弟子略辨大乘入道四行，其辭曰︰
夫入道者多，要而言之，不出二種︰一理入，二行入。理入者，謂藉教悟宗，深信舍生。同一真性，但為客塵凡妄想所覆，不能顯了。若舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他。凡聖一等，堅住不移，此則與理冥符，無有分別。寂然無為，名之理入。行入者有四︰一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。謂報冤行者，凡修道人，若受苦時，當念我從往昔無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我夙殃惡業果。孰非天非人所能見與，甘心忍受，都無怨恨。作是觀時，與理相應，體冤進道，故名報冤行。隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，皆是過去夙因所感。緣盡還無，何喜之有得失從緣，心無增減。喜風不動，冥順于道，名隨緣行。無所求行者，世人常迷，處處貪著。智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希冀。三界九居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安了達此處，息念無求。故經雲︰“有求皆苦，無求乃樂。”是則無求，真為道行，故名無所求行。稱法行者，性淨之理，因之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經雲︰“法無有我，離我垢故。”智者信解此理，應當稱法而行。法體無慳于身命財，行檀舍施，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但為無垢，稱化眾生，而不取相。此為自行，亦復利人，莊嚴菩提之道，檀施既爾，余五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是名稱法行。
祖師說罷，遂離了廟中。四弟子也辭謝了廟祝，隨師仍歸本國清寧觀。只見波羅提游方未回，國王尚未坐殿，乃出郭同四弟子遠去，住禹門千聖寺中。時大同元年十月。師見四弟子侍側，乃問道︰“汝等盡各言所得。”道副乃道︰“如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。”師曰︰“汝得吾肉。”尼總持道︰“我今所見，如慶喜見阿佛國，一見更不再見。”師曰︰“汝得吾皮。”道育道︰“四大本空，五陰非有。而我見處，無一法可得。”師曰︰“汝得吾骨。”乃惠可即禮三拜，復依位而立。師曰︰“汝得吾髓。”乃顧謂可曰︰“世尊以正法眼藏，付囑大迦葉輾轉傳授，以至于吾。吾今付汝，汝當護持。”乃授可袈裟，以為法信。惠師乃跪受其衣，願聞指示。師曰︰內傳法印，以契真心；外付法衣，以定宗旨。後代澆薄，疑慮竟生，謂吾西土，汝乃此方，憑何得法以何為證或遇難緣，但出此衣，用以表信，其化無礙。至吾滅後，二百余年，衣止不傳，法周沙界。潛符密契，千萬有余，汝當闡化，勿輕未悟。一念回機，便回本有。可听吾偈道︰
吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
祖師說偈畢，又以楞伽經四卷付惠師，乃向道副等道︰“吾化緣已畢，傳法得人，將示寂矣。”乃端坐而寂。弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。次年，有使宋雲自西域還，遇師于蔥嶺，手攜只履，翩翩獨邁雲間而去。詩曰︰
編成一記莫言迂，借得僧家理不虛。
句句冷言皆勸善，行行大義總歸儒。
綱常倫理能依盡，煩誕支離任笑愚。
但願清平無個事，消閑且閱這篇書。
:風月寶賤整理
附︰本作品來自互聯網,本人不做任何負責內容版權歸作者所有
...