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www.lizi.tw國王乃命車載般若多羅，同歸國內。尊者到得國內，入得寓中，即還本座，跏趺而逝。國王之下無不悲泣。元通亦慘然落淚。惟有般若多羅說道︰“我王不必悲泣，元通也未可哀號，俱是滯泥凡情，未曾燭照。吾師已返未始有始，到彼極樂世界。我王當以龕輿送出南郊，吾師自有神化。”國王乃造木龕送尊者郊外。元通等香花圍繞，只見龕中尊者化火**。王乃收其舍利，造塔瘞之。後有僧名覺義贊嘆一偈曰︰
本來何處，既往何處。
未始有始，是往去往。
話說東印度王安瘞了密多尊者，乃建道場，崇修佛典，拜般若多羅尊者傳度國中。多羅尊者辭謝王曰︰“吾師原自南印度來，今彼度復有聖出，吾當行化彼度，這道場當付元通主之。”言罷，向王一稽首，如風行電掣而去。元通只得完了道場別王，王亦以禮送出東郊，辭謝方行，回歸南印度。時德勝王已賓天，繼國度後王，名香至，賢明好道，崇奉佛乘，尊重供養度越倫等眾僧。一日查閱庫藏，見有無價寶球，乃命臣工布施僧眾，有此功德。國王先是生有二子，長名月淨多羅，次名功德多羅。這日元通回朝，王問不如密多尊者東度事跡。元通一一啟王。王听畢，合掌稱贊。忽然後宮祥光繞殿，異香襲人。宮人來報，生產一子，國王大喜。當時起名菩提多羅。賞賜一領錦斕袈裟與元通，令其淨�x養道不提。
且說香至王自生了三子，長大卻與兩子不同，穎悟非常，仁賢出眾，一心只要出家為僧。父王及妃嬪屢勸不從。一日到淨�x中閑行，見元通閉關入定，乃問左右服侍行者，都說︰“師尊自隨二十六祖東度歸來，多年閉關入定。”王子听了，把手指彈關門四下，不言而回。左右不敢啟問。卻說香至王喜舍寶珠，忽然一個僧人來乞寶珠，口稱自東印度來，且求會三個殿下。國王隨傳諭三個王子，迎進僧人，入得朝堂，望上稽首。國王答禮賜座，問其法號。僧人答道︰“貧僧法號般若多羅。”國王听了，合掌道︰“原來就是吾國不如密多尊者法嗣。元通禪師回國，備稱功德。”隨奉寶珠，尊者接了寶珠。三位王子出得宮來，見了尊者。尊者欲試其所得，乃以所受寶珠，問三位王子︰“此寶光有能及此否”第一月淨多羅與第二功德多羅同聲答道︰“此寶七寶中貴重無二，非尊者道光力，孰能受之”惟第三菩提多羅答道︰“此是世寶，未足為上；于眾寶中法寶為上。此是世光，未足為上；于眾光中智為上。師如有道，其寶自光；眾生有道，心寶亦然。”尊者嘆其辨慧，乃復問道︰“于諸物中何物無相”答曰︰“于諸物中不起無相。”尊者又問︰“于諸物中何物最高”答曰︰“于諸物中人我最高。”又問︰“于諸物中何物最大”答曰︰“于諸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。即以寶珠拜還王所，不受。稽首辭王並三位王子，出朝飛步而去。後有贊揚菩提多羅三殿下辨慧五言四句。詩曰︰
莫載惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，獨悟無上宗。
卻說三王子，自與般若多羅尊者辨論法性，尊者知是法嗣，辭謝王去後，他卻在宮朝夕只是打坐修道。一日，香至王厭世，二王及諸妃嬪等號泣欲絕。惟獨三王子在父王柩前入定七日七夜，出定來，對眾說道︰“汝等休要悲號太過，當盡事死事生的道理。我于定中已知父王賢聖，上登極樂。”眾方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得國門，忽遇般若多羅尊者，道︰“汝來也。”三王子喜不自勝，乃拜尊者，從行到淨�x中，受具戒。尊者告曰︰“如來以正法眼付大迦葉，如是輾轉，乃至于我。小說站
www.xsz.tw我今囑汝听吾偈曰︰
心地生諸種，因事復生理。
果滿菩提園，葉開世界起。
卻說三王子菩提多羅，正名開士，非他凡等，乃是初祖達摩大師。般若多羅便是二十七祖。般若尊者既以**付達摩祖師，祖師因問尊者說︰“弟子得法後，宜化何國”尊者答日︰“汝得法後，俟吾滅度六十余年，當往震旦國闡化。”祖師曰︰“彼有法器，堪繼吾宗，千載之下，有留難否”尊者答曰︰“汝所演化方，得菩提者，不可勝數。吾滅度後，彼有劫難。水中文部，善自降之。汝至時，南方不可久留。听吾偈曰︰
路行跨水復逢羊，獨自淒淒暗渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。
尊者說偈，一日呼達摩近前，復演八偈，皆預為訐言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踴身虛空高七多羅樹，化火**。空中舍利如雨。當時眾信收了舍利，建塔安瘞。達摩祖師自尊者示寂，乃于國中尋得一清寧觀宇，在內面壁而坐，按下不提。卻說元通自受了不如密多尊者度語，回國閉關入定多年，被祖師彈關四下，不言而去。一日關內有聲。左右行者忙啟關，只見元通開眸問道︰“誰到此動吾關門”行者答道︰“有三王殿下到此，手彈關門四下。”元通道︰“曾說何話”行者道︰“不言而去。”元通合掌道︰“善哉善哉吾師昔日示寂，已盡言矣，吾豈忘失”行者便問師尊︰“這是何意”元通答曰︰“吾昔年遠隨吾師東行，化緣普度，一路根因緣識，尚有未盡變化。乃今閉關，非示寂忘卻前因以遺後也。正為了明此緣，尚留世法。殿下之四彈關門者，教吾不忘四緣不了之因也。”行者听得，又問師尊哪四緣。元通答道︰“汝等只知出家雖然是了生死大事，哪里知道是報四重大恩。”行者問道︰“何謂四重大恩，我等不解。”元通答道︰“人生在世，要知天地蓋載之恩，日月照臨之恩，皇王水土之恩，父母養育之恩。若不知報此四重大恩，出家何用”行者道︰“我等出家念佛修善，就是報恩。”元通道︰“這雖是，未盡為是。”行者道︰“如何方盡了是”元通答道︰“只要莫使人說我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行實修，要完全了這忠孝二字。”行者听了，合掌稱贊。又問道︰“師尊，殿下彈關，豈止這四重大恩一件，卻還有他意否”元通道︰“四彈之意，四事之教我者頗多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正謂他不言之教耳。”元通言畢，依舊閉目入定。左右行者仍閉關門。
這元通哪里是入定為自己成就功行，卻乃為東行完了未結之局。四彈之教，他卻推廣到“四里”身上，說︰“我當初隨師到靈通關，說破了那雨里霧四人。彼時雖開度了他，只恐他們尚未盡化，流蕩著在不明人心地。我如今只得神行遠近道路村落，把個寡欲廉靜四德，變更這四里心情，方為不滲漏的功德。”只這一片心性，假作閉關，乃神游道路，卻來到昔日惺惺里中，見卜漁父、卜公平已故。漁父之子，得了笑不老靜定之方，弱體復壯。卜公平之子，只因他父刻薄，不明心地，雖得了靜定功夫，卻又時作時輟，那刻薄舊病兒尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。況又是那奸巧海蜃輪回化生。元通神游到得里中，雖說是神游，他卻不是凡人陰魂，乃是久修和尚，陽神顯化有形。這愚昧之子雖然頑冥不靈，卻因其父在日，得僧普度微力，偶發一念，與漁父之子說道︰“往劫真僧將復至此，當修齋供以待。”漁父之子信其言，乃設齋供。次日，果有一僧到門。小說站
www.xsz.tw卜家大小都說︰“呆子說話，今日如何奇中”漁父之子見和尚進門，便把呆子話向元通和尚說道︰“我家有一個愚昧之人，卻說了一句奇中話，今日果驗。”和尚問道︰“何言奇中”答曰︰“他說道︰往劫真僧，將復至此，當修齋供以待。今日師父到來，想是前因。”和尚笑道︰“果是前因。”漁父之子乃問道︰“師父法號從何方來”和尚答道︰“山僧無號，只以和尚稱便是。－若問我何方，也無定處。且問施主何姓何名”漁父之子答道︰“小子姓卜名垢，這是我族弟名淨。曾聞先世有聖僧過，度脫父老輩。不知師父到此何事”和尚答道︰“山僧有未了之願欲完，路過到此，因而化緣。”卜垢道︰“已設下齋供，請師父少留一飯。”卜淨見了，卻又昏昧，問道︰“和尚哪里來的因何留他齋飯”卜垢笑道︰“真是愚頑早時說的，此時如何便忘和尚道︰“ 昧覺照反復，俱從未淨根因。”卜垢問道︰“師父，根因何在”和尚乃合掌，口誦一聲”彌陀佛“那卜淨也隨著和尚，口念了一聲，便破愚頑而啟慧，開昏昧而成聰，乃向和尚稽首道︰“小子生來黯昧，惟知饑索食、寒索衣，不知天高地厚，安識古往今來今聞師父一聲佛號，便似幽谷見天，寒霜遇日。往昔根因，從此識也。”和尚道︰“你既識了根因，能歸淨業，行行不昧，真如自成正覺，若忘彌陀正念，恐又復障礙。”卜淨稽首禮謝。後有贊嘆一聲佛號頓開愚蒙小贊︰
佛即是心，無心佛在何處心即是佛，有心佛又非真。有有無無，何處是佛只在那一聲感應，便啟愚還覺；又恐定靜不常，昏愚復昧，所以千聲萬句，念念叫省。
卜垢見卜淨禮謝和尚，說的言語合理，且是明白，便也合掌稱誦功德，說道︰“蒙然蠢陋，承師一言，大開覺悟。小子不知此大因緣自何感召，卻是靈通垂庇，卻是眾生有緣，還是偶然奇中”和尚道︰“感召之因，為義最大，說之則小。凡惟慧照，自得其因。”和尚說畢，齋供已備。吃了齋飯，忽然屋里走出一個老婦人來，向和尚說道︰“師父，我方才午困，見卜公平丈夫托夢與我說，只因他在日刻薄，自恃伶俐太過，當有此子，往劫就是師父點明他定靜功夫，他不當時行時止，這刻薄依舊未改。今承師父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可復恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道︰“汝不夢不說，山僧已久知這段因果。只是靜定功德，汝等到今尚復知否”卜垢道︰“小子深知。”卜淨道︰“小子卻未深知。”和尚道︰“往業未消，空費口傳心授。”
這卜淨勉強習學跏趺，妄演靜定，方才閉目端坐，忽然似夢非夢，見兩個赤發藍面精怪，一個口稱渾沌子，一個口稱睿智生，兩個在卜淨面前，爭鬧不息。只听得混沌子把睿智生罵道︰“你這精細怪，怎麼𥖁鞈@冶糾脆襦鵯稀蹦窮Ｖ巧 猜畹潰骸澳閼庥藪牢錚 趺疵殺撾倚榱椴幻琳妗幣桓齙潰骸澳慍凵窈木 廈骱斡謾幣桓齙潰骸澳閿拿粱璋擔 啥 沃 幣桓齙潰骸拔毅 U自守，一任春秋來往，被你開發得知來知往。”一個道︰“我推測為用，頗知上下古今，被你蒙蔽得遺今忘古。”一個道︰“操戈逐儒生，只因你提撕警覺。”一個道︰“朽木比宰予，只為你寤寐晨昏。”一個道︰“似我樸素渾堅，乃入道之質，比你澆灕成性，天真喪而壽算虧，豈能長生不老”一個道︰“似我靈通虛應，乃察理之姿，比你魯鈍痴呆，穎悟少而智識昏，怎能參玄了道”混沌子大怒起來，罵道︰“你夸圓活，乃是個雞卵，外活潑而中混沌。”睿智生暴躁起來，罵道︰“你逞堅確，乃是那翁仲，外人類總塊石頭。”混沌子道︰“我是石頭壓卵，彼惡敢當我”睿智生道︰“我雞卵樣鐵錘，把石頭擊成齏粉也。”和尚見卜淨眼前現了這段情景，便看著卜垢，他卻綿綿若存，寂然不動，便叫一聲︰“卜垢清寧觀宇，靜�x關中，自有你功果”把卜淨也喝一聲道︰“蜃妖兀自留氛，你不九轉彌陀，其如怎成淨業”和尚說畢，倏忽不見。他兩個都坐地驚醒，卻不見了和尚。卜垢于定中，明明听得和尚說︰“清寧觀宇，靜�x關中，自有功果“，乃默記在心。這卜靜被兩怪爭鬧了一番，便復昏憒，懨懨成病，反恨和尚胡涂說壞，遂而一劫遠投，按下不提。
且說卜垢得了和尚靜定功果，一心想起淨�x清寧去處。知國度中有，乃離家別業，走到國中，訪入淨�x。只見一個行者，守著個禪關，他便問行者︰“關內師尊可得瞻仰否”行者道︰“師尊有戒，我不敢啟關與你瞻仰。”卜垢只得在關門前稽首。方才禮畢，只見半空中一道毫光，自個觀宇處飛騰而起。卻是哪座觀宇，下回自曉。
第十九回清寧觀道副投師 輪轉司元通閱卷
卻說達摩祖師在清寧觀中，面壁而坐，忽然出定起來，向聖像前叫一聲︰“當仁樣子。”乃想起四彈老和尚關門，卻是教他不能完普度之局，當指引四個向道之人。元通和尚推原雖錯，因緣卻也自然湊成。祖師叫畢一聲，只見聖像頂上放大毫光，騰騰如白練虛空。卜垢見到毫光，遂隨光處找道而來，乃是清寧觀內。入得觀來，見祖師跏趺坐于蒲團之上。卜垢稽首師前。祖師便問︰“汝自何來”卜垢答道︰“未明來處，止識惺惺。”祖師又問︰“汝今何往”卜垢道︰“未知所往，志願皈依。”祖師道︰“時日尚早，汝且到廚房，吃常住齋飯去。”卜垢復稽首，求立法名。祖師乃與他起個法名”道副“。卜垢當時三稽首。祖師道︰“汝三稽首，乃三皈依也。”道副拜求問道︰“弟子止知今皈依我師也。”祖師曰︰“佛法僧，汝今從此進步。”道副拜謝，方才到廚房吃齋，晨夕侍奉祖師之側。後有稱揚卜垢皈依正覺五言四句︰
佛法僧三寶，總是一皈依。
一從何處入，豈南北東西。
按下祖師收了道副大弟子。且說人情本來清靜中和，能知恬澹自守，不汨于私欲，不迷于貪嗔。綱常倫理，是人性份中物，能不虧缺；富貴貧窮，是世間儻來的遇，一任有無。卻也古怪，能盡了本來自然，便成個富貴延年注福，毫發不爽。有等貪戀私欲，鑿喪本真，使盡心機，希圖富貴，逞剛愎不仁，動暴戾不忿。卻又古怪，冥冥就有地獄，劫劫便入輪回，一入輪回，豈無主宰這輪回的，比如有這理，就有這事；有這事，就有這事的根由。卻說元通和尚神游十方法界，天堂地府一任他往來探視。他自指引了卜垢，警戒了卜淨，逍遙雲際，忽然俯觀，見一座大第公廳。老和尚到得面前觀看，只見那大第︰
巍巍閥閱，聳聳門楣，鹿角分排八字，螭頭高列兩楹。白茫茫玉砌長階，綠蔭蔭松連甬道。東西廊廡，列著許多青衣牙皂；南北坐向，儼然一個赤服郎官。案頭堆集，山樣公文；廳下輪旋，風車物件。
元通進得門來，見了這風車兒物件，心下不識，便大踏步直上廳來。只見赤服主者忙下廳迎接，各相舉手。主者便問︰“高僧來自何處有何事故到我敝廳”元通和尚答道︰“老僧只因未完普度，偶爾神游到此，見貴廳傍列旋轉車輪，從來不識，故此直趨台階，唐突威靈，慚懼惶恐。”主者微笑答道︰“此世間生人善惡輪轉，高僧未見，難道不知”元通道︰“老僧久識在心，頗知其理，但未見其事，未觀其物。今神游物接，願明府把風車兒輪轉幾轉，老僧一看。”主者笑道︰“高僧久見性明心，寧不知這輪轉一轉，即是世人善善惡惡，一劫死生。比如善心一轉，自下而上，你看那金童玉女，長幡寶蓋，在車輪頂上，這就是三十三天、王侯將相、富貴福壽的境界。比如惡念一轉，自中而下，你看那牛頭馬面，長槍大戟，在車輪底下，就是十八層地獄、疲癃喑啞、貧窮苦惱的行頭。”老和尚听了主者之言，合掌稱道︰“善哉善哉一至于此。”便問道︰“據明府所說，山僧所見，如是凜凜可畏，那世人愚昧的怎得曉明府卻不明明的與他說，乃暗暗的變化，這一件形象兒世人怎知怎見”主者大笑起來，說道︰“高僧，這何必要我細說難道世間一個睜著眼，觀盡色相，何等爽心一個閉著目，不睹光明，何等苦悶若想生前，寧無來歷”老和尚听了，又合掌道︰“善哉善哉無病無災，便無眼界，猶還是好。有一等饑寒困苦，又有一等遭刑受法，看起來，這分明說白了，叫他回頭一看。再請問明府，可憐世人受此苦惱，可有個解救的方法”主者道︰“有個解救的方法，也只在他自己。我當初自他脫生人道時，便就與了他一個風車兒輪轉樣子隨身，他如是能自家往上轉，莫下轉，自然下的往上，便離了苦惱。若是上的不回頭，把那下的比並一比並，說他也是生來秉受，我也是秉受生來，他如何這愈趨愈下，我必定要越轉越高，這便是我明明白白與他說了。”老和尚只是合掌道︰“善哉善哉果然不是暗暗變化，真乃明明說知。只是老僧從東度，見了些善善惡惡之輩，不知可曾輪轉”主者笑道︰“輪轉一日，百千萬億，善惡各有其類。高僧既要知，卻也不在你那東度，一時能有幾件”乃喚旁邊吏役︰“可將那善惡文卷，取過來看。”
老和尚展開來一視，乃合掌念了一聲佛號，道︰“世事人心，幽幽曲折，有如此瑣瑣細細開注在此。乃有一善至百千萬善，小善大善的，有一惡至百千萬惡，小惡大惡的。有一善解了百惡的，有一惡壞了千善的。有有心為善的，有無心作惡的。有他人善，在自己的；有自己善，在他人的；有他人惡，在自身的；有自己惡，在他人的。俱無富貴貧賤異等，卻有尊卑大小殊途。”老和尚見了，又念一聲佛，乃去尋那南印度自東行的善惡人文卷。見那紛紛錯錯，四海九州島，昆蟲鳥獸也載在上面，哪里去尋一個舊知故識便向主者又念了一聲佛號，問道︰“老僧閱卷，萬國九州島，廣注善惡生人，如何不見一個知識”主者道︰“人有一聲彌陀，改了一劫惡業，不曾往上往下，尚在五行中，未超三界外的。即就高僧這一聲，看來文卷便注著惺惺里卜淨的根因。只因他父刻薄，生他愚昧，又以一聲佛號度脫原來，雖免惡道，他卻未堅信心，又復障礙。”元通和尚閱得文卷根因，乃乞求與他輪轉個善地，使他完了度脫之局。主者道︰“高僧德力，便轉他善地，卻要他堅心修行，莫教怠惰前因。若是舊惡不改，孽障再新，縱是彌陀萬句，怎得上通天界，必定下墮地獄。”老和尚合掌稱謝，說道︰“老僧也是神游奇遇，望明府把這百千萬億大善小善、大惡小惡賜教，何者為大，何者為小，何者一善解得百惡，何者一惡壞了千善，怎的叫做有心無心，怎的叫做他人自己，明分細剖，不獨老僧受教，且利益眾生。”主者笑道︰“高僧要知大善，無如綱常倫理、子孝臣忠，小善便是安分守己、濟人利物。能安分守己，何惡不消不能濟人利物，何善能稱有心求佛佛也靈，無心之過過即改。種種根因，高僧豈不久識，何須問我”老和尚道︰“他人自己，老僧卻尚未知，望明府備賜教言。”主者听了，便往廳上把手一拱，道︰“高僧，你明明知識，故意呶呶問我，你豈不知善積兒孫，惡辱宗祖”說罷，把袖一拂，竟入廳去了。元通和尚心
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