能够帮助自己的人，而技能和才干远比友谊重要得多。栗子网
www.lizi.tw也就是说，友谊归友谊，做事还是应该选择有能力胜任的人。
虽然朋友可以带来缕缕温情，但还是有许多人依赖于陌生人，甚至和自己的敌人合作。问题在于朋友通常都口是心非。
自古以来忘恩负义的事件总是时常出现，而人们也一直继续掉以轻心，通常只有到了关键时候，你才会发现朋友隐藏起来的个性和品质。给朋友委以重任免不了有施恩的意味，但他们却还常常视之为理所当然，不仅不会有更多的感恩，而且常常稍嫌不足，这样又怎能期待他们为自己全力以赴呢
有时候对手反而应该成为真正信任的人。在你化敌为友时，你就摧毁了对方。
身边没有对手，我们就会变得怠惰。这就如同草原上没有狼，鹿就会变得不爱奔跑，最终失去种群的活力一样。紧追不舍的对手会让我们更机智和全神贯注，并且时时保持警戒。因此，有时候留着一个对手，不要把他转变成朋友或盟友，这样对你更有好处。
许多人之所以伟大，多半是由他们的对手促成的。奉承比憎恶更为险恶，因为憎恨纠正了奉承掩饰的错误。审慎的人从他人非善意的眼睛中找到了一面镜子。它比充满爱意的镜子更为真实，暴露出自身的缺点，这样就可以得到及时的矫正。每个人与恶毒对手相处时都会变得异常小心。
另一方面，一旦你成功地利用了对手，他会努力展现出和你匹敌的能力，因为他不想让你轻视他。他的这种努力往往能够保证你的计划得以安全实现。这就是利用对手的技巧。
以退让开始，以胜利告终
［箴言43］在与人相争时，上上之策是掩盖自己的意图，表现出以对方利益为重的姿态，而实际上是在为自己的利益开辟道路。做事切忌本末倒置、慌张混乱，涉及风险之事尤其如此。这则箴言可与那些有关隐藏意图的箴言相提并论，并需要同样精妙、细微的技巧。
在**社会，人们往往把代表最高权力的皇帝和国王比作太阳，但在中世纪的欧洲，人们却说皇帝、国王只不过是月亮，在他们之上还有一个更高的权威，那就是教皇，只有教皇才配称为太阳。
教皇是基督教会的首脑，教会本来只是管理宗教事务的团体，但在中世纪的欧洲，由于各个王国内封建主割据林立，连年混战，造成王权衰弱，局势混乱，这时只有罗马教皇可以统一指挥各国、各地区的教会，加上各民族又都信仰基督教，因此教会在群众中影响很大，这就使得罗马教廷成了凌驾于各国之上的政治实体，教皇成了各国国王的共同的太上皇。国王登位、加冕要由教皇来主持；和国王同行时，教皇骑马，国王只能步行；接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。国王的权力来自教皇，神权高于王权。不仅如此，教会还在各个国家拥有三分之一的土地，并且向各国居民收取“什一税”即每人收入的十分之一交教会。文学、艺术、哲学、法律等都必须为教会和神学服务。一个人从出生、成年、结婚一直到老死，处处都要受教会的管理和控制，教会拥有自己的监狱和刑法，还用“开除出教”的办法来对付一切反抗者。一个人如果被开除了教籍，他的一切社会地位和社会关系也就失掉了，这是一种最令人害怕的惩罚，连国王、皇帝也不例外。
1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，获得更多的**性；教皇则想加强控制，把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。在矛盾激化的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。小说站
www.xsz.tw而格里高利则针锋相对，在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。教皇的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。
亨利面对危局，被迫妥协，于1077年1月身穿破衣，只带着两个随从，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇请罪忏悔。但格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎去拜见教皇。到了卡诺莎后，教皇紧闭城堡大门，不让亨利进入。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷纷，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。这就是历史上著名的“卡诺莎之行”。亨利恢复了教籍，保住帝位返回德国后，集中精力整治内部，然后派兵把一个个封建主各个击破，并剥夺了他们的爵位和封邑，曾一度危及他王位的内部反抗势力遂逐一告灭。在阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最后客死他乡。
显然，亨利的“卡诺莎之行”是别有用心的。在他与教皇对峙，国内外反对声一片，特别是内部群雄并起，王位岌岌可危的情况下，他想利用苦肉计取得和解，赢得喘息时间，以便重整旗鼓，东山再起，再和教皇较量。结果，他成功了。
知己知彼，以静制动
［箴言44］狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，他常玩的把戏是声东击西。假装瞄准一个目标，煞有介事地佯攻一番，其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶子，然后伺机施以致命打击。然而明察之人看穿这一切，总能瞥见光明外表下的阴影，他解破对方的真情，知道那表面最最单纯者其实正包藏着深深的祸心。
在1871年的普法战争中，普鲁士大胜，法国大败，普鲁士成功地完成了德意志的统一。虽然取得了战场上的胜利，但德国的“铁血宰相”俾斯麦丝毫没有放松对法国的警惕，他知道法国势必要报那一剑之仇。因此，俾斯麦施展一系列外交手腕，孤立并恫吓法国，想迫使它彻底屈服，抛弃任何复仇的打算。然而法国也不是一个甘居人下的国家，它卧薪尝胆，随时准备向德国提出挑战。1875年德法“战争警报”就是两国在外交上的一次交锋。
1875年初，法国拟在德国购买1万匹马。3月，法国议会通过了扩充军队的法案，这一法案引起了俾斯麦的猜疑。他知道必须设法遏止法国的扩军行动，否则后果不堪设想。当时，从军事角度看，德国还占有绝对的优势，完全有能力打一场“预防性”战争。但是在外交上却没有把握，因为德国在普法战争后力量膨胀，当时的英国、俄国、奥匈等欧洲列强虽表面上同德国保持友好关系，但谁都不希望看到德国继续扩张势力，因此德国如果再一次向法国开战，诸列强很可能会站在法国一边进行干预。
经过考虑，最后俾斯麦选择了一条恫吓法国的道路。他一方面在国内下达禁止马匹出口的命令，一方面授意所有被政府收买的各大报纸对法国新的军事法案予以抨击。由于报界口气强硬，一时间给人造成强烈的印象，似乎德法之间真的又要开战了。4月8日柏林邮报登载了一篇题为“战争在望”的社论，评述了法国扩军对德国造成威胁的消息。台湾小说网
www.192.tw一时间国际紧张局势陡起。俾斯麦看到自已导演的戏十分成功，以为真的吓住了法国，然而，这次他失算了，他碰上了一个真正高明的对手。
法国外长德卡兹也是谙熟外交谋略的老将，他看穿了俾斯麦的诡计，于是将计就计，故意装出胆怯的样子，希望能给俄、奥、英三国一个印象：法国又一次受到了德国的欺凌，该是俄、英出面讲话的时候了。不仅如此，在同俾斯麦的斗争中，德卡兹还利用一切机会散布德国要侵略的消息。4月21日，法国大使在英国大使的宴会上遇见了德国大使拉多维茨，后者无意中谈到了德国好些政党领袖对当时局势的看法，说从政治、哲学甚至基督教方面来说，一次预防性的战争是正义的。德卡兹立即把拉多维茨的讲话副本分别寄给了法国驻俄、英等国的大使，要他们提请列强注意德国这种战略思想。因为沙皇亚历山大二世即将访问德国，法国还专门把文件送交给沙皇过目。
1875年5月10日，沙皇来到柏林，向俾斯麦表示俄国不能容忍德国发动对法国的新战争。俾斯麦矢口否认有进攻法国的意图，声称这是法国人的阴谋诡计。但无论俾斯麦怎样解释，人们认为那仅是一种遁词，因为他为恫吓别人而拉响的“战争警报”太逼真了，人们不能不信。俾斯麦有口难辩。
沙皇离开柏林之前，向俄国所有驻外使节发了一个通电：“皇帝离开柏林，完全相信，和平的愿望在这里已经占优势，和平的维持已经有了保证。”电报在报纸上披露时，后一句“和平的维持已经有了保证”却刊为“现在，和平已经有了保证”。这样念起来，造成一个印象，只有在沙皇来柏林以后，欧洲和平才得到保障，似乎沙皇是和平的使者，而俾斯麦是战争的祸首。
1875年的“战争警报”交锋，法国外长德卡兹取得了这一回合的胜利，而俾斯麦这个外交老手却失算了。俾斯麦本想先声夺人，以一场“假战争”吓住法国人，可不成想却弄巧成拙，搬起石头砸了自己的脚。
德卡兹用的是将计就计，这样的例子在中国历史和文学作品中不胜枚举。三国时，曹操派蒋干前往东吴劝降周瑜，周瑜将计就计，使出反间计，让蒋干偷走假造的密信，致使曹操水军提督被杀。
中国战国时期的奇书鬼谷子中讲到“飞箝之术”：在与对手博弈时，先赞扬、取悦对方，使对方放松警惕，即“飞”；然后发现对方破绽，将其制服，即“箝”。当然，有了“飞箝”，对方还可以反“飞箝”，如此勾心斗角，无穷无尽，古往今来，不出其外。
学会利用藐视
［箴言45］获取难得之物的最好方法就是对它们不屑一顾。藐视也是一种最机警的报复手段。平息流言蜚语的方法之一就是置之不理。指责它们只会给自己带来伤害，对它们反唇相讥只会使自己荣誉受毁。
古希腊犬儒学派的哲学家第欧根尼，主张禁欲主义，生活清苦而自得其乐，他一生蔑视权贵，无意仕途，过着放荡不羁的生活。
一天，他正在大街上晒太阳，马其顿年轻的国王亚历山大路过这里，后面跟着大批仆从。亚历山大对他说：“哲学家，你对我有什么要求，我可以满足你的一切**。”第欧根尼毫不给大帝面子，平静地说：“我所要求你的，就是你走开，不要挡住我的阳光。”
一阵惊愕的沉默。最后，亚历山大对身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”
众人以为这话自相矛盾，但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不能理解的犬儒主义。他是第欧根尼所自称的“世界公民”。像第欧根尼一样，他属于那种淡泊一己之利、关心人类福祉的人，他们都崇拜古罗马神话中的英雄海格立斯，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。
第欧根尼的藐视，显出了高贵的人格，所以赢得了亚历山大的敬重。在这个意义上，他，一个众人眼中的乞丐，和尊贵的帝王是平等的。
在对付敌人的时候，藐视也是一种有力的武器。如果你的敌人很卑劣的话，你的回应只会正中其下怀。你不如置之不理，我行我素，让他的攻击落空，这是对他最好的报复。
1527年，英王亨利八世因为自己的妻子凯瑟琳不能生育，王室后继无人，决定和她离婚，迎娶自己的情人安妮即后来伊丽莎白一世的母亲。可是在基督教国家，离婚不是那么随便的，要经过教会同意。况且王室的婚姻都涉及到大国间的政治，凯瑟琳是西班牙国王斐迪南的女儿，因为娶了她，亨利才能得到其他盟国的支持。亨利八世该怎么办呢
凯瑟琳拒绝与他解除婚姻关系，她依靠教皇克雷芝七世的支持继续住在皇宫。
这一年夏天，亨利八世向梵蒂冈申请与凯瑟琳的婚姻无效，但教皇克雷芝是支持凯瑟琳的。亨利八世完全不顾教会的反对，单方面宣布自己的婚姻无效。他有自己的策略，就是不再与凯瑟琳同床。
1531年，她被逐出宫廷，送到远方的城堡。教皇威胁亨利八世必须将凯瑟琳迎回宫廷，否则要将他逐出教会。这对亨利来说是很严重的处罚，但是亨利毫不在意，他不再承认教皇的权威，而且着手与罗马天主教会决裂，并以英国国教取而代之，他自己成了新教会的首脑。如此一来，新成立的英国国教理所当然地宣布安妮为英国合法的皇后。1533年，他终于和安妮结婚了。
凯瑟琳也试图反击，但是亨利对她不闻不问。凯瑟琳身体状况渐渐恶化，在1536年1月就过世了。亨利八世完成了他的心愿，巩固了地位，再也没有人能够对他构成威胁了。
亨利八世用完全的蔑视和不理会使自己处于主动的位置，尽管对手既惊恐又恼怒，但是无法靠近，纵然有天大的本领也无济于事。
你越在乎对手就越容易丧失主动性。因此，不要受对手的影响，保持自己的**性。如果亨利与凯瑟琳纠缠，他就会陷入无止无尽的争辩中，这将让他精疲力竭。如果他准备说服克雷芝改变主意或者和他谈判，他就会受到克雷芝的控制。
**是一个奇怪的东西，你越想得到的，反而离你越远，变得不可控制；你对它的兴趣越高，失望也就越大。那为什么不表现出不屑和唾弃的姿态呢这是非常有力的回应，对方会因为自身的**回应你的同时，他也就陷入了你的控制之中。
不予理会能增强自己的影响力，过分涉入则会削弱你的地位。面对微不足道的人，付出过分的关注和重视，就会让自己看起来微不足道。你在他身上花费的时间越长，损失也就越大。
20世纪30年代美国发生经济危机的时候，罗斯福总统的政治对手认为他们找到了一个足以显示他是多么奢侈的事例：罗斯福极为宠爱及关注他的小狗法拉。
批评者谴责他麻木不仁有那么多美国人仍然过着贫苦的生活，他却将纳税人的钱花在小狗身上。但是罗斯福的回应是：批评者居然攻击一只没有防卫能力的小狗。对手的攻击让他获得更多的同情，因为许多人很自然地站在“落水狗”一边。从此，民众更加支持罗斯福总统，他们一起度过了难关，迎来了经济的复苏。
对于琐碎繁杂、微不足道的骚扰和冒犯，最强有力的回应就是轻蔑和不屑，千万不要表现出受刺激后的愤怒。受到了冒犯，就用轻蔑来对待。与其忐忑不安地将注意力集中在某个问题上，显示出问题的严重性和自己的焦虑，还不如扮出不屑一顾的高贵姿态，忽略问题的存在。人们常常忍不住想要弥补自己的过失，但是越努力，过失往往变得越严重，有时候放任不管也是一种高明的处事手段。
世间之物，苦苦寻觅不见踪影；而稍后不再为之操心，它们却奔涌而来。追赶它们，它们就逃走；逃离它们，它们却追逐而来。
在这个世界上，没有比漠视更好的惩罚手段了，把那些人埋藏在他们愚昧的灰烬中。平息流言蜚语和化解各种风波的最好方法就是对其置之不理，指责它们只会给自己带来伤害，对它们反唇相讥只会使自己的荣誉受损。
让蜂蜜和蜂刺交相为用
［箴言46］大自然深谋远虑，自有其绝妙的安排：它使蜂既有蜜的甜美，又有刺的锋利。人既要有胆气，又要有硬骨。千万不要让你的精神颓废。
这一则箴言的意思是：不要过分谨慎，该大胆时要大胆；要懂得软硬兼施的道理。
英王亨利五世是个精明的君主，深知政治斗争凶险万分、难以驾驭，所以即位以后他并没有利用国王的权力打击政敌，而是温和地采取了一系列和解政策，其目的显然在于稳固政局、笼络人心。亨利五世首先颁布大赦令，以改善国内的政治气氛，以前的政敌只要不再坚持己见，一律不予追究，这就在一定程度上取得了贵族阶层的好感，缓和了原先与部分显贵的紧张关系。朝代更替的合法性一直是兰开斯特诸王最大的心病，为了抹去昔日的阴影，亨利五世很快就向理查德二世的旧臣和后人伸出橄榄枝。他将理查德二世的遗骸运回伦敦，并在威斯敏斯特教堂举行了隆重的葬礼，让他与先人长眠在一起。很明显，在这一举动的背后，除了政治因素外，还有亨利五世个人的感情成分，因为理查德二世不仅收养过他，而且在亨利四世起兵争夺王位时也没有将他当人质看待，亨利五世对此一直念念不忘。他还将没收的地产重新发还给马奇伯爵，尽管他的父亲曾被指定为理查德二世的继承人。
新君的这番良苦用心果然得到了回报。1415年，部分贵族企图推翻亨利五世的统治，拥立亨利五世的表弟威尔士边地伯爵埃德蒙为王。马奇伯爵得知这一消息后，并没有坐山观虎斗，而是亲自向亨利五世发出警报。亨利五世迅速采取行动，轻而易举地挫败了他执政期间唯一的一次篡位阴谋。事后亨利五世还是十分克制，没有采取激烈的报复行动，只有少数人被判处极刑，主犯之一的威尔士边地伯爵也在被赦免者之列。
亨利五世即位之初的和解政策确实相当成功，从而有效地扭转了亨利四世时期国内的混乱局面，不少人对此赞赏有加，一位19世纪的英国历史学家甚至这样评论亨利五世：“没有哪位君主在当代作家的笔下受到如此一致的赞扬，他虔诚、寡欲、温和、慷慨、谨慎、伟大、仁慈、诚实、正直”其实，这话不应该出自历史学家之口，因为纵观几千年人类文明史，任何统治者都不可能永远将“温和”“仁慈”作为统治策略的基调，即使是再软弱无能的君王，也有凶狠强硬的时候。这是政治的需要、历史的必然，没有例外。更何况，亨利五世本来就不是心慈手软之辈，他不仅有其凶残的一面，而且其程度丝毫不亚于其他君主。诸位若不信，先请看看他对洛拉德派的态度。
所谓洛拉德派，是指十四、十五世纪时出现于西欧各国天主教内部，反对以罗马教廷为首的“正统教派”
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