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地皇氏自定日月星辰之後，萬民安泰，與十弟共分治天下一萬八千年而崩，繼之人皇氏出焉。不知後事如何，且听下回分解。
淮南子曰︰天有九部八紀，地有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八 ，八 之外有八極，東西廣二億三萬三千里，南北廣二億三萬一千五百里，夏禹所治四海內地，東西二萬八里，南北二萬六千里，地之東西為緯，南北為經，地當陰陽之中，能吐生萬物者，謂之土也
第四回 人皇分山川九區
卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王音旺時，忽地氣沖天，天上東北角有九人乘雲車、駕六羽而下，出于山谷之口，有祥雲擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青色，目若朗星，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。
人皇自呼曰︰“吾乃民主，汝等人民何不前來禮拜”人民見此神通，拜倒數萬余人。人皇氏曰︰“自盤古氏開天後，天皇氏為民勞心殫力，制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒之德。止山川地上萬物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲**是事。”彼時，眾民只知唯唯听命，亦不識其事體如何。人皇氏曰︰“汝等今且暫散，吾自有布置。”萬民咸拜謝耐而去，惟弟八人侍側。
人皇氏分付八弟曰︰“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名，方可召呼︰長弟名曰居孝，次弟名曰居弟，三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居禮，六弟名曰居義，七弟名曰居廉，八弟名曰居恥。吾立汝八人去八處鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸，各宜勉之，無負吾望”八弟叩謝，各去各地方鎮守。
彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山林，鳥魯、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰︰“不知兄主有何分付，召弟前來”人皇氏曰︰“吾今見人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去其草木，庶人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有男女生育，未明婚配，教民各自擇配，不許苟合淫欲，庶男女不至淆亂矣。”八弟聞言大喜，叩首謝曰︰“此必得兄主教之。”人皇氏曰︰“此事非小可。今天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯至，而後方可定制。”八弟曰︰“欲召何人”
人皇氏曰︰“今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓于攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有分付。”居孝領旨辭別而去。
人皇氏又曰︰“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系攝提氏之派、教民開土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃系連通氏之派，名曰連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有分付。”三弟各領旨而去。
人皇氏又曰︰“今數處召命已發行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居于汾睢陽；又有巨靈氏，跡躔于蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽，今居于無恆之處；又有泰壹氏，為地皇氏調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業精氣流行。此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有分付。”二弟亦領旨而去。
人皇氏又曰︰“更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽體，以木茹皮，以御風露，絞 音鬢鬮音究留發首，以遮雨雪。栗子小說 m.lizi.tw今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有分付。”二人亦領旨而去。
不半歲光陰，各處人等皆承召命齊集通谷，伺候朝見。一日，人皇氏出朝，眾弟皆至，參拜回旨。奏道︰“各路人臣隨召俱至，見在朝見兄主。”人皇聞奏大悅，命宣眾臣來見。眾臣入見，朝參拜舞，禮畢，齊聲奏曰︰“蒙承吾君召命，不敢少違，星夜至此，不知吾君有何旨意分付”人皇曰︰“勞諸卿光降，今天下人民頗眾，日用稍均，禽獸歸山，魚蝦歸水。然人乃萬物之靈，豈可男女由其自欲，而不定其婚配可乎”眾臣對曰︰“臣等亦知此事，但未得制度之法，祈求吾皇指示”人皇曰︰“未能正己，焉能正人各當自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孫女二人，吾即立為後妃；弟等八人各擇一女配之；卿等回鎮，亦各自擇賢室。務宜正己，方可正人。此教民定其婚配，為萬代之第一義矣。”八弟、諸臣皆大歡喜，奏曰︰“此吾皇萬世之德教也。”各人謝恩而退，自回本鎮，依人皇之法教民，民皆樂從，而各鎮諸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。
自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷，而政教所由興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起。饑 渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此時民偽猶未滋也，人欲猶未侈也，人雖群生，而�c奪之患不興；物雖總眾，而凌逼之念不舉。人無短夭之壽，真盛世之初基也。兄弟九人，共四萬一千六百歲，分天下為九區而治。不知後事如何，且听下回分解。
第五回 天地人三皇歷歌
外史先從盤古氏，更有三皇天地人。
天皇一萬八千歲，地皇一萬八千春。
惟有人皇別長久，四萬一千六百辰。
總算三皇歷年數，八萬一千六百巡。
卻說人皇氏治世雖正婚姻，而人民惟知有母，不知有父，未通媒的，禽獸尚自成群。鶉居彀音扣幼鳥飲，而亦不求不譽。晝則旅行，夜則類處，而未有居止矣。繼之五龍氏治焉。
第六回 五龍列氏治天下
卻說人皇氏之後，有五龍氏兄弟五人焉。一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同期治五方，司五類，布山岳世及巢穴，日月貞明，駕龍以治。天下法五龍之跡，行無為之化，故夸五龍氏。世傳長曰角龍木仙，次曰征龍火仙，三曰商龍金仙，四曰羽龍水仙，五曰宮龍土仙。五龍氏乘雲登仙，而上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。
話分兩頭，有循蜚紀二十二氏，繼五龍氏而治，今列于左︰
鉅靈氏 句疆氏 譙明氏 涿光氏 鈞陳氏 黃神氏 巨神氏 黎盧氏 天 氏 鬼隗氏 蓞茲氏 泰運氏 冉相氏 蓋盈氏 大敦氏 靈陽氏 巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏 猗帝氏 次民氏
鉅靈氏以治天下，一曰尸氣皇，出于汾睢，與元氣齊生，握大象持化，而與物相蔽；鎩揮五丁之士，祛陰陽，返山川，神化大凝；居無恆處，而跡躔于蜀。
繼治有句疆氏、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、黎盧氏、天 氏、鬼隗氏、蓞茲氏、泰運氏，沒而為河神，司水，出入有光；
冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、靈陽氏，是為陽帝，出于長沙之茶陵，厥化混混，厥生� 鰨 br />
巫常氏、泰壹氏，是為皇人，開圖挺紀，執大同之制，調大鴻之氣，正神明之位，蓋範無形，嘗無味，要會久視操法攬而長存者。
厥後，神農氏開醫于泰壹小子，而黃帝、老子受要法于泰壹元君，有兵法、陰陰元氣、黃治雜子及泰壹之書。台灣小說網
www.192.tw其書言黃帝游靈台，謁峨嵋，見天真皇人于玉堂，咨以三一三才
太極之道，論水火絛霄宮大淵之事。
後有空桑氏，一曰廣桑，在兗州；神民氏，作都于神民之丘，蓋使民神異業，精氣通行，一曰神皇氏，駕六蜚鹿，而治天下三百歲；
猗帝氏，次民氏繼之而治。又因提紀有十三氏，繼次民氏後而治世，亦列于左︰
辰放氏 蜀山氏 隗氏 混沌氏 東尸氏 皇覃氏 啟統氏 吉夷氏
幾蘧氏 韋氏 有巢氏 燧人氏 庸成氏
辰放氏是為元皇，都于帝勃，駕六飛麟而從日月，上下天地與神合謀。古初之人，卉服蔽體，乃教民搴木茹皮，以御風霜，絞發鬮首，以去露雨，號曰衣皮之民。治天下二百五十年，傳四世，有蜀山氏、 隗氏、混沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人服其服而懷其德。當世時，陰陽相和，萬世一息，蜚鳥之巢可俯而探也，走獸可系而從也。蓋執中涵和，除日無歲，無內而無外者也。
混沌氏之治也，傳七世有東尸氏、皇覃氏、啟統氏、吉夷氏、幾蘧氏、 韋氏，繼之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下，教人民架屋、火食。不知後來如何，且听下回分解。
第七回 有巢氏教民架屋
卻說有巢氏為諸侯，發政施仁，無日不以天下為念，而天下人民咸歸之。見人民出入相友，況禽獸尚與人同宿共食者，有巢氏恐禽獸之性不常，民受其害，教民架木為巢，掘地為營。架木營室，暑夏則居之，以避炎熱；掘地穴居，寒冬則住之，以避冽冷，又備避禽獸之不測。人民大悅。自是，安屠樂業。其時尚未知稼穡，而人民止食草木之實，又未有火化，飲禽獸之血而茹其毛，取其皮以蔽前後，而民自爾以安恬也。後有惡獸傷人，民皆相告，而避架木之所，得遠其害，不致所傷。自此，頗知回避，民皆頌其德。
是時，民和物阜，遠近沾其教化，人民稍知禮義。草木繁茂，教民芟除，架屋以蔽風雨。治天下五百九十年，傳二世而崩。崩之日，天下之民多至，朝而哭，哀聲震地，擁立燧人氏。不知後事如何，且听下回分解。
第八回 燧人氏結繩治政
卻說燧人氏乃有巢氏之子，繼父之國而治世。有四賢臣為佐︰一曰明由，二曰必充，三曰成博，四曰隕丘。此四臣皆賢能，輔燧人氏以治其國，人民咸奔朝賀，燧人氏大喜。燧人氏一日設朝，群臣朝畢，分班侍立。燧人氏曰︰“先君教民架木巢居，此萬世不易之長法。吾但思今之民不得熟食，以此朝夕憂悶，何以處之卿等有何良法”群臣曰︰“臣等愚昧，此必吾主教識之。”
燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰觀列宿，俯察五行，見星象猛醒曰︰“噫空中有火，麗木則明。虛空之火麗于木，而地上金、木、水、火、土俱載其中，豈可人間無得火乎以金克木，必有火出。今吾教民用金鑽木，是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。”心中大悅。
次日升朝，燧人氏召眾臣而諭之曰︰“寡人昨日朝退，一夜無寐，至仰觀俯察列象五行，虛空有火明麗于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥羶生食其物。寡人今以教民尋金鑽木，必有火出，將火炙物，民得熟物以食，而不至食生物矣。”群臣頓首謝曰。“吾主聰明天縱，非臣等愚昧所知也。”于是，令布之天下，以傳教萬民。民皆大悅，依法鑽之，果有火出。用金作鍋，盛水以煮，下以火燒，食物煮熟，無腥羶之氣，有香美之味。嘗之甘甜，較之往日，大不相同。人民得此資生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悅。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有紀綱師表，法燧人氏教民作結繩之政，立傳教之台。又教民日中為市與交易之道。人情以遂，民遂呼之為遂皇，傳八世，治天下五百三十年。繼起有庸成氏，一遵燧人氏之化，再繼伏羲氏出焉。不知後事如何，且听下回分解。
春秋元命苞曰︰自天地開闢至魯哀公十四年獲麟之歲，凡二百二十六萬七千年
第九回 伏羲畫卦定天下
卻說太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住于華胥陝西藍田。一日閑嬉游入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝于成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之為君。木居五行之首，以木德繼天而王；風為姓，衣服、旌旄、旗節皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居東，陰康氏居下。已上文武諸臣，各秉賢良，伏羲帝命分理宇內庶務，而政大治。
帝教民作網罟，捕魚蝦以贍民用；又教民養六畜以充庖廚，�湮 砩 螅 蠣窕對謾Ｓ殖頻墼燴椅 稀 br />
帝一日升殿，群臣拜舞已畢，兩班侍立。帝曰︰“人皇氏定男女匹配，不至淆亂，誠乃萬世不易之法也，但要明其嫁娶，行其儷皮之禮，通媒妁，方可以重人倫大典。”群臣奏請曰︰“何以為通媒的嫁娶之義”帝曰︰“通媒的者，凡欲娶人女，必先用一人為媒，去女家說合，為之通媒的也。以女從夫曰嫁，取女為妻曰娶。欲定其親，當先行儷皮之禮，以合配偶，方重人倫大典。卿等謂其何如”群臣咸對曰︰“聖哉，斯言也”帝見奏大悅，即命曉諭天下人民。俱依此禮而行。群臣皆退不題。
卻說中皇氏蒼頡生四目，有睿德，能書，及長，登陽墟之山，涉元扈、洛水之熘。一日，有一 靈龜負一丹書前來，蒼頡一見，拜而受之，袖入家中，朝夕讀誦，遂能通天地之變化。仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥跡龜文，指掌而創文字。文字成，天雨粟，神鬼夜號。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，帝問曰︰“昨者上無雨粟，鬼神夜哭，此主何事”蒼頡出班奏曰︰“臣至元扈、洛水之熘，忽見一龜從河而起，負有丹書。臣取回家開讀，遂而悟得，創成文字，天為雨粟，鬼為夜泣，不想驚動聖上，臣該萬死”帝聞奏大喜，問曰︰“此丹書何在”蒼頡奏曰︰“臣帶在此，正欲奏知我主，不意皇上下問，”言罷即于袖中取出丹書進上。帝于御案上展開，從頭至尾一觀玩，問曰︰“卿得此丹書，悉解其中之意味否”蒼頡奏曰︰“臣頗識之。”帝曰︰“內中何 唱”頡曰︰“內皆教人以書制六體文字之式。”帝問曰︰“何謂六體”頡奏曰︰“
一曰象形。夫象形者，謂日月之類，以象日月形體而為之也。
二曰假假，謂令長之類，一字兩用也。
三曰指事，謂上下之類。人在一上為上，人在一下為下。人各有其處，事得其宜，故以指事也。
四曰會意，謂武信之類。人言為信，止戈為武，會合人意也。
五曰轉注，謂考老之類，建類一首，文意相受，左右相注。
六曰諧聲，謂形聲者。如江河，皆以水為形，以工、可為聲也。
他日，天下義禮必歸于文字，文字必歸于六書矣。”帝聞蒼頡之奏，滿心大喜曰︰“卿可將此六書更加詳解，朕著臣下抄寫，傳之教台，命布教天下，民得文字，如眼重明，此卿萬世之功也。”蒼頡並群臣皆頓首拜謝而散。蒼頡即日增補六書，以代結繩之政。帝即敕命教台，抄錄布于天下。人民得以識字，皆大歡喜，而天下文字自此始也。不知後來如何，且听下回分解。
第十回 龍馬負河圖洛書
卻說太昊得蒼頡丹書，發下教台抄傳示天下，代去燧人氏結繩之政。
帝一日召群臣曰︰“寡人賴卿等相輔，天下今稍清平。今削木為琴，面圓以法天，底平以象地；
龍池八寸，通八風；東北條風，東明庶風，東南清明風，南景風，西南涼風，西閶闔風，西北不周風，北廣莫風鳳池四寸，象四時；
五弦象五行；長七尺二寸，按七十二候五日一候，一月六候，三侯為一節氣，一年二十四節氣，共七十二侯；
用絲繩為弦，弦二十有七條，命之曰離徽，上以通神明之 音要，下以合天人之和；
音耕為三十六弦之瑟，與民修身理性，反其天真。卿等以為可否”
群臣皆叩首曰︰“臣等愚昧，願我主教之”帝即發式，命木匠用桐木削析，依式而造，頒賜天下。眾臣皆退。天下士民領式咸法制度，各相傳授，無不歡悅。天下琴瑟自此始。
帝一日升殿，群臣朝畢，忽午門外流傳警報至，帝命宣入。俯伏山呼畢，帝問曰︰“汝報何事”報人曰︰“臣居近孟津河邊，河中忽然大漲，波浪滔天。水中有一巨獸，似龍非龍，似馬非馬，浪里飛騰，人民驚懼，一方弗寧，民故特來奏知。”帝聞奏，言曰︰“此乃何物如此”女媧氏奏曰︰“似龍似馬，皆吉獸也，又出于河中，必主有佳兆。我主宜排駕備香案前去同群臣觀之，便見端的。”帝準奏，即命排駕，同眾臣至河邊。只見河中洪濤巨浪，波中一獸踏水如登平地，大體似馬而身有鱗，高**尺，有兩翼，形類駱駝，背上負一朱箱，面上有四字，乃“河圖洛書”。帝一見，命抬香案至前，親自同群臣禮拜。帝祝曰︰“朕治天下數百季矣，若朕有過，罪在朕躬，望龍神息其波浪，無害于民”帝方祝罷，只見風恬浪靜，龍馬遂負箱直至河邊。帝見之大喜曰︰“蒙神頓息波浪之勢，可負箱至岸。如內有益民之物，乞神點頭三下，朕即取之︰若是不然，端立勿動，朕不取也。”那龍馬听帝言語，即連忙點頭三下，帝心甚悅，即命女媧氏向前取之。女媧氏去河邊取起負箱，那龍馬復馳入河中，沒而不見。霎時波浪平息，帝隨于河邊拜謝，命夫扛箱同眾臣回朝。帝坐于殿上言曰︰“朕蒙河神賜此丹箱，不知內有何物，今宜焚香叩首禮拜，同眾臣開箱看是何物。”眾臣曰︰“我主之言是也。”即命安排香案。
帝焚香叩首畢，眾臣亦各禮拜，命女媧氏于當殿上拿開箱蓋，帝同眾臣取出視之，乃河圖洛書，畫成八卦，變為八八六十有四卦，以通神明之德，以類萬物之情。內又教人作甲歷。甲歷者，始于甲子，終于癸亥，干支相配為十二宮辰，六甲周而天道之事備矣。歲以是紀，而月不能亂；日以是紀，而時不易；晝夜以是紀，而人知度數；四季以是紀，東、西、南、北而不惑。一年分十二月，一月分三十日。按日分十二時，一時分八刻，依河洛推算，則年、月、日、時定矣。
帝同群臣覽畢，君臣皆大歡喜。群臣叩首奏曰︰“前代三皇雖開世道，有恩于民，但世尚洪荒，而文明猶未開，顓蒙猶未啟，我主今得先天卦爻而興教，實萬世文明之主也。”帝曰︰“卿等之言雖是，朕今不惜勤勞，將八卦變六十四卦，定東、南、西、北，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，教民決嫌疑，定猶豫，便民不迷于吉凶悔吝之途。開物成務之學，天地秘造之機，朕為之泄盡可乎”眾臣聞帝言，各皆大喜，稽首奏曰︰“今得我主不借勤勞，有費聖心，一至于此。自三皇以來，未有盛于我主之治
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