离三千里，当谁使告汝”贡禹上书言：“自痛去家三千里。台湾小说网
www.192.tw”自今琅邪至长安亦但二千余里，赵则二千里而近。是则荀子所谓“日中而趋百里者”，不过六十余里，而千里之马亦日驰五六百里耳。王制：“古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。”殆未然。
○仞说文：“仞，伸臂一寻八尺。从人，刃声。”书：“为山九仞。”孔传：“八尺曰仞。”正义曰：“考工记匠人有畎、遂、沟、洫，皆广深等。而浍云广二寻，深二仞，则浍亦广深等，切与寻同。故知八尺曰仞。”王肃圣证论及注家语，皆云“八尺日仞”，与孔义同。郑玄云“七尺曰仞”，与孔义异。论语：“夫于之墙数仞”注：“包云七尺。”孟子：“掘井九轫。”注“八尺”。朱子乃两从之。当以八尺为是。若小尔雅云“四尺”，汉书应劭注云“五尺六寸”，则益非矣。
○不淑人死谓之“不淑”，礼记：“如何不淑”是也。生离亦谓之“不淑”，诗中谷有{艹推}：“遇人之不淑矣”是也。失德亦谓之“不淑”，诗君子偕老：“子之不淑，云如之何”是也。国亡亦谓之“不淑”，逸周书：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：呜呼不淑是也。
○不吊古人言不吊者，犹曰不仁。左传成十三年：“穆为不吊。”襄十三年：“君子以吴为不吊。”十四年：“有君不吊。”昭七年：“兄弟之不睦，于是乎不吊。”二十六年：“帅群不吊之人以行乱于王室。”皆是不仁之意。襄二十三年：“敢告不吊”及诗之“不吊昊天”，“不吊不祥”，书之“弗吊，天降丧于殷”，则以为哀闵之辞，杜氏注皆以为“不相吊恤”；而于“群不吊之人”则曰：“吊，至也。”于义不通。惟成七年：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫”乃当谓大国无恤邻之义耳。
○亡亡有三义。有以死而名之，中庸：“事亡如事存”是也。有以出奔于外而名之，晋公子称“亡人”是也。有但以不在而名之，诗：“予美亡此”，论语：“孔子时其亡也，而往拜之”是也。汉书袁盎传：“不以在亡为辞。”
○乾没史记酷吏传：“张汤始为小吏乾没。”徐广曰：“乾没，随势沈浮也。”服虔曰：“乾没，射成败也。”如淳曰：“豫居物以待之，得利为乾，失利为没，”三国志傅嘏传：“岂敢寄命洪流，以徼乾没，”裴松之注：“有所徼射，不计乾燥之与沈没而为之也。”晋书潘岳传：“其母数诮之曰：尔当知足，而乾没不已乎”张骏传：“队事刘庆谏曰：霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。”卢循传：“姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲乾没一战。”魏书宋维传：“维见宠势日隆，便至乾没。”北史王劭传赞：“为河朔清流，而乾没荣利。”梁书止足传序：“其进也光宠夷易，故愚夫之所乾没。”晋鼙舞歌明君篇：“昧死射乾没，觉露则灭族，”抱朴子：“忘发肤之明戒，寻乾没于难冀。”乾没大抵是徼幸取利之意。史记春申君传：“没利于前而易患于後也。”即此意。
○唇仪礼注：“以白造缁曰辱，”故老子谓杨朱曰：“大白若辱。”
○奸广韵：“奸，古颜切。私也，诈也。亦作奸。”今本误“奸”作“奸”，非也，奸音干，犯也，左氏僖公七年传曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之。”曰：“子父不奸之谓礼。”一传之中二字各出，而义不同。释名：“奸，奸也，言奸正法也。栗子网
www.lizi.tw”以“奸”释“奸”，其为两字审矣。又奸字亦可训为“干禄”之干，汉书，荆燕吴传：“齐人田生以画奸泽。”史记作“干”，然则“奸”但与“干”通用，而不可以为“奸”也。後人于案牍文移中以“奸”字画多，省作“奸”字，此如“繁”之为“烦”，“冲”之为“冲”，“驿”之为“ㄞ”，“台”之为“台”，皆借用之字。
○讹“讹”字古作“讠为”，“伪”字古亦音讹。诗小雅：“民之讹言。”笺云：“伪也，小人好诈伪，为交易之言。”尔雅注：“世以妖言为讹，”太平御览引武王之书钥曰：“昏谨守，深察讹。”泰昌元年八月，御史张泼言：“京师奸宄丛集，游手成群，有谓之把棍者，有谓之讹头者。请将巡城改为中差，一年一代。”
○谁何诗：“室人交遍摧我。”韩诗作“讠崔”，玉篇作“{谁工}”，丁回切。谪也。六韬：“令我垒土，谁何不绝”史记：贾谊过秦论：“陈利兵而谁何”“谁”、“讠崔”同，“何”，“呵”同。汉书五行志：“主公车大谁卒”注：“大谁，主问非常之人，云姓名是谁何也。”此解未当。焦氏易林：“当年少寡，独与孤处，鸡鸣犬吠，无敢谁者。”说苑：“民知十己，则尚与之争，曰不如吾也。百己则疵其过，千己则谁而不信。”杨雄卫尉箴：“二世妄宿，败于望夷。阎乐矫搜，就者不谁。”史记卫绾传：“岁余，不谯呵绾。”汉书作“不孰何绾”，难晓，疑“谯”讹为“谁”，“谁”又转为“孰”也。周礼射人：“不敬者苛罚之。”注：“苛谓诘问之。”按此“苛”亦“呵”字。
○信东观馀论引晋武帝、王右军、陶隐居帖及谢宣城传谓：“凡言信者，皆谓使人。”杨用修又引古乐府：“有信数寄书，无信长相忆”为证，良是。然此语起于东汉以下，杨太尉夫人袁氏答曹公卞夫人书云：“辄付往信。”古诗为焦仲卿妻作：“自可断来信，徐徐更谓之。”魏杜挚赠母丘俭诗：“闻有韩众药，信来给一丸。”以便人为信始见于此。若古人所谓信者，乃符验之别名。墨子：“大将使人行守，操信符。”史记刺客传：“今行而无信，则秦未可亲也。”汉书石显传：“乃时归诚，取一信以为验。”西域传：“匈奴使持单于一信到国，国传送食。”後汉书齐武王传：“得司徒刘公一信，愿先下。”周礼掌节注：“节犹信也，”行者所执之信，此如今人言印信、信牌之信，不得谓为使人也。故梁武帝赐到溉连珠曰：“研磨墨以腾文，笔飞豪以书信。”而今人遂有书信之名。
○出尔雅：“男子谓姊妹之于为出。”传中凡言出者皆是外甥。左氏庄二十二年：“陈厉公，蔡出也。”僖七年：“申侯，申出也。”成十三年：“康公，我之自出。”襄二十五年：“我周之自出。”又：“桓公之乱，蔡人欲立其出。”二十九年：“晋平公，杞出也。”三十一年：“莒去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。”昭四年：“徐子，吴出也。”公羊文十四年传：“接，晋出也。”“ㄑ且，齐出也。”史记秦本纪：“晋襄公之弟名雍，秦出也。”汉书五行志：“王子晁，楚之出也。”而公羊襄五年传：“盖舅出也。”则以舅甥为“舅出”矣。
○鳏寡鳏者，无妻之称。但有妻而于役者，则亦可谓之鳏。诗：“何草不玄，何人不矜。”“矜”读为“鳏”是也。寡者，无夫之称。但有夫而独守者，则亦可谓之寡。栗子网
www.lizi.tw越绝书：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇独山上，以为死士，示得专一。”陈琳诗：“边城多健少，内舍多寡妇。”是也。鲍照行路难：“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”亦是此义。妇人以夫亡为寡，夫亦以妇亡为寡。左传襄二十六年：“齐崔杼生成及疆而寡。”小尔雅曰：“凡无妻无夫通谓之寡。”焦氏易林：“久鳏无偶，思配织女。求其非望，自令寡处。”
○丁中唐高祖武德六年三月：人始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。天宗天宝三载十二月癸丑，诏曰：“比者成童之岁，即挂轻徭；既冠之年，便当正役。悯其劳苦，用轸于怀。自今宜以十八已上为中男，二十三已上成丁。”杜子美新安吏诗：“府帖昨夜下，次选中男行，”是十八以上皆发之也。然史文多有言“丁中”者，举丁、中可以该黄、小矣。辽史耶律学古传：“多张旗帜，杂丁黄，为疑兵。”盖中小皆杂用之，而史文代以“黄”字，黄者，四岁以下，何可杂之兵间邪
○阿隶释汉ゾ坑碑阴云：其间四十人，皆字其名，而系以阿字，如刘兴阿兴、潘京阿京之类，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹今闾巷之妇以“阿”挈其姓也。成阳灵台碑阴有主吏“仲东阿东”，又云：“惟仲阿东年在元冠，幼有中质。”又可见其年少而未有字。抱朴子：“称衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。”三国志吕蒙传注：“鲁肃柑蒙背曰：非复吴下阿蒙。”世说注：“阮籍谓王浑曰：与卿语不如与阿戎语。”皆是其小时之称也。妇人以阿挈姓，则隋独孤後谓云昭训为阿云。唐萧淑妃谓武後为阿武。韦後降为庶人，称阿韦。刘从谏妻裴氏称阿裴。吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜、阿焦是也。亦可以自称其亲，焦仲卿妻诗：“堂上启阿母”，“阿母谓阿女”是也。亦可为不定何人之辞，古诗：“道逢乡里人，家中有阿谁”三国志庞统传：“先主谓曰：向者之论，阿谁为失”晋书沈充传：“敦作色曰：小人阿谁”是也。阿者，助语之辞，古人以为慢应声，老子：“唯之与阿，相去几何”今南人读为人声，非。
○幺一为数之本，故可以大名之，一年之称“元年”，长子之称“元子”是也。又为数之初，故可以小名之，骰子之谓一为“幺”是也。尔雅：“幺，幼。”注曰：“豕子最後生者，俗呼为幺豚。”故後人有“幺<麻骨>”之称，说文：“幺，小也。象子初生之形。”“幼”字从“幺”，亦取此义。汉书食货志：“王莽作钱货六品：小钱、幺钱、幼钱，中钱、壮钱、大钱。贝货五品：大贝、壮贝、幺贝、小贝及不盈寸二分者。布货十品：大布、次布、弟布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。”隋书律历志：“凡日不全为馀，积以成馀者曰秒，度不全为分，积以成分者曰蔑。其有不成秒曰磨，不成蔑曰么。”班彪王命论：“幺<麻骨>尚不及数子，”蔡邕短人赋：“其馀幺。”晋陆机文赋：“犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。”郭璞萤火赞：“熠熠宵行，虫之微幺。”卢谌蟋蟀赋：“享神气之幺b091，”“并用此字。唐书扬炎传：“卢杞貌幺陋。”宋史岳飞传：“杨幺本名杨太。太年幼，楚人谓小为幺，故曰杨幺。”俗作“么”，非。
○元元者，本也。本官曰元官，本籍曰元籍，本来曰元来。唐宋人多此语，後人以“原”字代之，不知何解。原者，再也。易：“原筮”，周礼马质、礼记月令“原蚕”，文王世子：“末有原”，汉“原庙”之“原”，皆作“再”字解。与“本来”之义全不相同，或以为洪武中，臣下有称元任官者，嫌于元朝之官，故改此字。古人亦有称原官者。後汉张衡应问：“曩滞日官，今又原之。”注：“尔雅曰：原，再也。衡为太史令，去官五载，复为太史令，故曰原之。”然则“原官”乃再官之义也。
○写写，说文曰：“置物也。”诗：“驾言出游，以写我忧，既见君子，我心写兮。”周礼稻人：“以浍写水。”仪礼特牲馈食礼：“主人出，写啬于房。”礼记曲礼：“器之溉者不写，其余皆写，”韩非子：“卫灵公召师涓而告之曰：有鼓新声者，其状似鬼神，子为听而写之，”国语：“王命工以良金写范蠡之状而朝礼之。”史记秦始皇纪：“写放其宫室，作之咸阳北坂上。”苏秦传：“宋王无道，为木人以写寡人。”新序：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。”周髀经：“笠以写天。”上林赋：“布写。”汉书贾捐之传：“淮南王盗写虎符。”今人以书为写，盖以此本传于彼本，犹之以此器传于彼器也。始自特牲馈食礼：“卒筮写卦。”注：“卦者主画地识爻，爻备，以方写之。”汉书艺文志：“孝武置写书之官。”河问献王传：“从民得善书，必为好写与之，留其真。”路温舒传：“取泽中蒲截以为牒，编用写书。”霍光传：“山又坐写秘书。”师丹传：“吏私写其草。”淮南子说山训：“窃简而写法律。”孔安国尚书序：“更以竹简写之。”至後汉而有图写、缮写之称，传之至今矣。今人谓马去鞍曰写，货物去舟车亦曰写，与“器之溉者不写”义同。後汉书皇甫规传：“旋车完封，写之权门。”晋书潘岳传：“发写鞍，皆有所憩。”说文作“卸”，舍车解马也。读若汝南：“写书”之“写”。
○行李古者谓行人为行李，亦曰“行理”。左传僖三十年：“行李之往来，共其乏困。”襄八年：“亦不使一介行李告于寡君。”皆作“李”。昭十三年：“行理之命，无月不至。”作“理”。国语：“周之秩官有之曰：敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。”贾逵曰：“理，吏也。小行人也。”汉李翕析里桥甫阝阁颂：“行理咨嗟。”至唐时，谓官府导从之人亦曰行李。旧唐书温造传：“左拾遗舒元褒言：元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。敕曰：宪官之职，在指佞触邪，不在行李。”岂其不敢称卤簿，而别为是名邪
○耗今人以音问为耗，起自後汉书章德窦皇後记：“家既废坏，数呼相工问息耗。”注引薛氏韩诗章句曰：“耗，恶也。息耗，犹言善恶也。”
○量移唐朝人得罪，贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。旧唐书玄宗纪：“开元二十年十一月庚午，祀後土于隹上，大赦天下，左降官量移近处。”“二十七年二月己巳，加尊号，大赦天下，左降官量移近处。”“量移”字始见于此。李白赠京兆韦参军量移东阳诗云：“潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。”白居易贬江州司马自题云：“一旦失恩先左降，三年随例未量移。”及迁忠州刺史，又云：“流落多年应是命，量移远郡未成官。”故韩愈自潮州刺史量移袁州，有“遇赦移官罪未除”之句。而宋史卢多逊贬崖州，诏曰：“纵经大赦，不在量移之限。”今人乃称迁职为量移，误矣。
○罘ぜ“罘ぜ”字虽从网，其实屏也。汉书文帝纪：“七年六月癸酉，未央宫东阙罘ぜ灾。”师古曰：“罘ぜ，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘ぜ然。一曰：屏也。”崔豹古今注曰：“罘ぜ，屏之遗象也，臣朝君，行至门内屏外，复应思惟，罘ぜ，复思也。汉西京罘ぜ，合板为之，亦筑土为之，每门阙殿舍前皆有焉，于今郡国厅前亦树之。”考工记匠人：“宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”注：“宫隅、城隅，谓角浮思也。”广雅：“罘ぜ患谓之屏。”越绝书：“巫门外罘ぜ者，春申君去吴，假君所思处也。”鱼豢魏略：“黄初三年筑诸门阙外罘ぜ。”参考诸书，当从屏说。又五行志：刘向以为，东阙所以朝诸侯之门也，罘ぜ在其外，诸侯之象也。则其为屏明甚。而或在门内，或在门外，则制各不同耳。盐铁论：“词堂屏阁，垣阙罘ぜ，”董贤传：“外为徼道，周垣数里，门阙罘ぜ甚盛，”王莽传：“遣使坏渭陵、延陵园门罘ぜ，曰：毋使民复思也。”後汉书灵帝纪：“中平四年二月己亥，南宫内殿罘ぜ自坏。”西阳杂俎曰：“今人多呼殿榱桷护雀网为罘ぜ，误也。礼记明堂位疏：屏，天子之庙饰也。注云：屏谓之树，今桴思也，刻之为云气、虫兽，如今阙上为之矣。亦引广雅及刘熙释名为证。作书者段成式，盖唐时有呼护雀网为罘ぜ之目。故史言甘露之变，宦者扶上升舆，决殿後罘ぜ，疾趋北出；而温庭筠亦有“罘昼卷，阊阖夜开”之句矣。罘ぜ字有作“桴思”者，礼记明堂位注；有作“浮思”者”，考工记注，并见上，有作“罘ぜ”者，博雅：“罘ぜ谓之屏。”有作“复思”者，水经注：“象魏之上加复思以易观。”又云：“谯城南有曹嵩冢，家北有庙堂，榱栌及柱皆雕镂云矩，上复思已碎。”有作“覆思”者，宋玉大言赋：“大笑至兮摧覆思。”言一笑而垣屏为之倾倒也，若榱护雀网亦不足大也。陈氏礼书曰：“古者门皆有屏，天子设之于外，诸侯设之于内。礼，台门面旅树。旅，道也。当道而设屏，此外门之屏也。治朝在路门之外，天子当宁而立，宁在门屏之间也，路门之屏也。国语曰：上背屏而立，夫人向屏。此寝门内之屏也。鲁庙疏：屏，天子之庙饰。此庙门之屏也。月令：天子田猎，整设于屏外。此田防之屏也。晋天文志：屏四星，在端门之内，近右执法。然则先王设屏非苟然也。”
○场屋场屋者，于广场之中而为屋，不必皆开科试士之地也。隋书音乐志：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场，百官起棚夹路。从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。”故戏场亦谓之场屋。唐元微之连昌宫辞：“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋，”
○豆战国策张仪说韩王曰：“五所生，非麦而豆。民之所食，大抵豆饭藿羹。”姚宏注曰：“史记作饭寂而麦，下文亦作菽。古语但称菽，汉以後方谓之豆。”今按本草有赤小豆、大豆之名，本草不皆神农所著。越绝书：“丙货之户曰赤豆为下物，石五十；己货之户曰大豆为下物，石二十。”越绝书亦非子贡所作。汉书杨浑传：“种一顷豆，落而为萁。”
○陉今“井陉”之陉，古书有作“钅开”者，穆天子传：“至于钅开山之下”是也，有作“研”者，汉书地理志上党郡“有石研闻”是也。有作“岍”者，晋书石勒载记：“使石季龙击
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