谓夹谷山在今赣榆县西五十里。栗子网
www.lizi.tw按赣榆在春秋为莒地，与齐、鲁之都相去各五六百里，何必若此之远当时景公之观不过曰“遵海而南，放于琅邪”而已，未闻越他国之境。金史云：“淄川有夹谷山。”一统志云：“夹谷山在淄川县西南三十里，旧名祝其山，其阳即齐鲁会盟之处，萌水发源于此。”水经注“：“萌水出般阳县西南甲山。”是以甲山为夹谷也，而莱芜县志则又云：“夹谷在县南三十里，接新泰界。”未知其何所据，然齐，鲁之境正在莱芜；东至淄川，则已人齐地百余里。二说俱通。又按水经注莱芜县曰：“城在莱芜谷，当路绝两山间，道由南北门。旧说云：齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜。禹贡所谓莱夷也。”夹谷之会，齐侯使莱人以兵劫鲁侯，宣尼称“夷不乱华”是也。是则会于此地，故得有莱人，非召之东莱千里之外也。不可泥祝其之名，而远求之海上矣。
○潍水潍水出琅邪郡箕屋山。书禹贡”潍淄其道”，左传襄公十八年：“晋师东侵及潍”是也。其子或省“水”作“维”，或省“系”作“淮”，又或从“心”作“惟”，总是一字。汉书地理志琅邪郡“朱虚”下、“箕”下作“维”，“灵门”下、“横”下、“折泉”下作“淮”，上文引禹贡：“惟甾其道”又作“惟”，一卷之中，异文三见。通鉴梁武帝纪：“魏李叔仁击邢杲于惟水。”古人之文或省，或惜其旁，并从“鸟隹”之“隹”则一尔。径人误读为“淮沂其”之“淮”，而呼此水为槐河，失之矣。又如三国志吴主传：“作棠邑涂塘，以淹北道。”晋书宣帝纪：“王凌诈言吴人塞涂水。”武帝纪：“琅邪王出余中。”海西公纪：“桓温自山阳及会稽，王昱会于涂中。”孝武纪：“遣征虏将军谢石帅舟师屯涂中。”安帝纪：“谯王尚之众溃逃于涂中。”并是“滁”字，南史程文季传：“秦郡前江浦通涂水”是也。古“滁”省作“涂”，与“潍”省作“淮”正同，韵书并不收此二字。
○劳山劳山之名，齐乘以为“登之者劳”，又云一作“牢丘”，长春又改为“鳌”，皆鄙浅可笑。按南史：“明僧绍隐于长广郡之崂山。”本草：“天麻生太山、崂山诸山。”则字本作“崂”，若魏书地形志、唐书姜抚传、宋史甄栖真传并作“牢”，乃传写之误。诗：“山川悠远，维其劳矣。”笺云：“劳劳，广阔。”则此山或取其广阔而名之。郑康成，齐人；劳劳，齐语也。山海经西山经亦有劳山，与此同名。寰字记：“秦始皇登劳盛山，望蓬莱，後人因谓此山一名劳盛山。”误也。劳、盛，二山名，劳即劳山，盛即成山。史记封禅书：“七曰日主，祠成山。成山斗入海。”汉书作“盛山”，古字通用，齐之东偏，环以大海，海岸之山莫大于劳、成二山，故始皇登之。史记秦始皇纪：“令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弯，侯大鱼至，射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。”正义曰：“荣成山即成山也。”按史书及前代地理书，并无荣成山，予向疑之。以为其文在琅邪之下，成山之上，必“劳”字之误。後见王充论衡引此，正作“劳成山”。乃知昔人传写之误，唐时诸君亦未之详考也，遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。今特著之，以正史书二千年之误。先生劳山图志序略曰：劳山在今即墨县东南海上，距城四五十里，或**十里。有大劳、小劳，其峰数十，总名曰劳，志言秦始皇登劳盛山，望蓬莱，因谓此山一名劳盛，而不得其所以立名之义。台湾小说网
www.192.tw汉书：“成山”作“盛山”，在今文登县东北，则劳、盛自是二山，古人立言尚简，齐之东偏，三面环海，其斗入海处，南劳而北盛，贝尽乎齐东境矣。其山高大深阻，旁薄二三百里。以其僻在海隅，故人迹罕至。秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽而後上也。五不生，环山以外，土皆疏脊，海滨斥卤，仅有鱼蛤，亦须其时。秦皇登之，必一郡供张，数县储亻待，四民废业，千里驿骚而後上也。于是齐人苦之，而名之曰劳山，其以是夫古之圣王劳民而民忘之，秦皇一出游而劳之名传之千万年。然而致止则有由矣。汉志言齐俗夸诈。自大公、管仲之馀，其言霸术已无遗策。而一二智慧之士猖为迂怪之谈，以耸动天下之听，不过欲时君拥，辩士诎服，为名高而已，岂知其患之至于此也
○楚丘春秋隐公七年：“戎伐凡伯于楚丘以归。”杜氏曰：“楚丘，卫地，在济阴成武县西南。”夫济阴之成武，此曹地也，而言卫非也。盖为僖公二年“城楚丘”同名而误。按卫国之封本在汲郡朝歌。懿公为狄所灭，渡河而东，立戴公，以庐于曹。杜氏曰：“曹，卫下邑。”诗所谓“思须与潜”，庐者，无城郭之称，而非曹国之曹也。僖公三年：“城楚丘。”杜氏曰：“楚丘，卫邑。”诗所谓“作于楚宫”，而非戎伐凡伯之楚丘也。但曰卫邑，而不详其地，然必在今滑县、开州之间。滑在河东，故唐人有““魏、滑分河”之录矣。水经注乃曰：“楚丘，在成武西南，即卫文公所徙。”误矣。彼曹国之地，齐桓安得取之而封卫乎，以曹名同，楚丘之名又同，遂附为一地尔。今曹县东南四十里有景山，疑即商颂所云：“陟彼景山，松柏丸丸”，而左传昭公四年椒举言：“商汤有景毫之命”者也。诗：“望楚于堂，景山与京。”则不在此也。
○东汉陈留郡有东。续汉志注云：“陈留志曰：故户牖乡有陈平祠。”而山阳郡有东缗，续汉志：“春秋时曰缗。”注云：“左传僖公二十三年：齐侯伐宋，围缗，”前书师古曰：“缗音。”左传解：“缗，宋邑。”高平昌邑县东南有东缗城。史记绛侯周勃世家：“攻爰戚、东缗以往。”索隐曰：“山阳有东缗县。”属陈留者，音。属山阳者，音。括地志云：“东缗故城在兖州金乡县界。”水经注引王海碑辞曰：“使河堤谒者山阳东司马登。”是以“缗”为“”，误矣。隶释酸枣令刘熊碑阴：“故守东长苏胜。”则陈留之东也。
○长城春秋之世，田有封洫，故随地可以设关。而歼陌之间一纵一横，亦非戎车之利也。观国佐之对晋人则可知矣，至于战国，井田始废，而车变为骑，于是寇钞易而防守难，不得已而有长城之筑。史记苏代传：“燕王曰：齐有长城拒防，足以为塞。”竹书纪年：“梁惠成王二十年，齐闵王筑防，以为长城。”续汉志：“济北国卢有长城，至东海。”泰山记：“泰山西有长城，缘河经泰山，一千余里，至琅邪台入海。”此齐之长城也。史记秦本纪：“魏筑长城，自郑滨洛，以北有上郡。”苏秦传：“说魏襄王曰：西有长城之界。”竹书纪年：“惠成王十二年，龙贾帅师筑长城于西边。”此魏之长城也。续汉志：“河南郡卷有长城，经阳武到密。”此韩之长城也。水经注：“盛弘之云：叶东界有故城始县，东至氵亲水，达Г阳，南北数百里，号为方城，一谓之长城。栗子小说 m.lizi.tw”郡国志曰：“叶县有长城，曰方城。”此楚之长城也。若赵世家：“成侯六年，中山筑长城，”又言：“肃侯十六年，筑长城。”则赵与中山亦有长城矣。以此言之，中国多有长城，不但北边也。其在北边者，史记匈奴传：“秦宣太後起兵，伐残义渠，于是秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。”此秦之长城也。魏世家：“惠王十九年，筑长城，塞固阳。”此魏之长城也。匈奴传又言：“赵武灵王北破林胡、楼烦，筑长城。自代并阴山，“下至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡。”此赵之长城也。燕将秦开袭破东胡，东胡却千余里，燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡。”此燕之长城也。秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众，北击胡，悉收河南地。因河为塞，筑四十四县城，临河，徙适戍以充之，而通直道。自九原至云阳，因边山险{渐土}溪谷可缮者治之，起临桃，至辽东，万馀里。又度河据阳山北假中。此秦并天下之後所筑之长城也。自此以往，则汉武帝元朔二年，遣将军卫青等击匈奴，取河南地，筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固。魏明元帝泰常八年二月戊辰，筑长城于长川之南，起自赤城西，至五原，延袤二千馀里。大武帝太平真君七年五月丙戌，发司、幽、定、冀四州十万人筑城。上塞围，起上谷，西至河，广袤皆千里。北齐文宣帝天保三年十月乙未，起长城自黄护岭北至社平戍四百余里，立三十六戍。六年，发民一百八十万筑长城，自幽州北夏口至恒州九百余里。先是，自西河总秦戍筑长城，东至于海，前後所筑东西凡三千余里，率十里一戍，其要害置州镇凡二十五所。八年，于长城内筑重城。自库洛拔而东至于坞纥戍，凡四百余里，而斛律羡传云：“羡以北卤屡犯边，须备不虞。自库堆戍东距于海，随山屈曲二千余里，其间二百里中，凡有险要，或斩山筑城，或断谷起障，并置立戍逻五十余所。周宣帝大象元年六月，发山东诸州民修长城，立亭障，西自雁门，东至碣石。隋文帝开皇元年四月，发稽胡修筑长城。五年，使司农少卿崔仲方发丁三万，于朔方灵武筑长城，东距黄河，西至绥州，南至勃出岭，绵历七百里。六年二月丁亥，复令崔仲方发丁十五万，于朔方以东，缘边险要筑数十城。七年，发丁男十万余人修长城。大业三年七月，发丁男百余万筑长城，西逾榆林，东至紫河。四年七月辛巳，发丁男二十余万筑长城，自榆林谷而东。此又後史所载继筑长城之事也。
卷三十二
○而孟子：“望道而未之见。”集注：“而读为如，古字通用。”朱子答门人，引诗：“垂带而厉”，春秋：“星陨如雨”为证。今考之，又得二十余事。易：“君子以莅众用晦而明。”虞翻解：“而，如也。”书顾命：“其能而乱四方。”传释为“如”。孟子：“九一而助。”赵岐解：“而，如也。”左传隐七年：“歃如忘。”服虔曰：“如，而也。”僖二十六年：“室如悬罄。”注：“如，而也，”昭四年：“牛谓叔孙，见仲而何”注：“而何，如何。”史记贾生传：“化变而嬗。”韦昭曰：“而，如也，如蝉之蜕化也。”战国策：“威王不应而此者三。”韩非子：“嗣公知之，故而驾鹿。”吕氏春秋：“静郭君炫而曰：不可。”又曰：“而固贤者也，用之未晚也。”荀子：“ポ然而雷击之，如墙厌之。”说苑：“越诸发曰：意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。”又曰：“而有用我者，吾其为东周乎”新序引邹阳书：“白头而新，倾盖而故。”後汉督邮斑碑：“柔远而迩。”皆当作“如”。战国策：“昭奚恤曰：请而不得，有说色，非故如何也疵曰：是非反如何也”大戴礼：“使有司日省如时考之。”又曰：“然如曰礼云礼云。”又曰：“安如易，乐而湛。”又曰：“不赏不罚，如民咸尽力。”又曰：“知一而不可以解也。”春秋繁露：“施其时而成之，法其命如循之。”淮南子：“尝一哈水如甘苦知矣。”汉乐府：“艾如张後。”汉济阴太守孟郁修尧庙碑：“无为如治，高如不危，满如不溢，”太尉刘宽碑：“去鞭拊，如获其情；弗用刑，如弭其奸。”郭辅碑：“其少也，孝友而悦学；其长也，宽舒如好施。”易王弼注：“革而大亨以正，非当如何”皆当作“而”。汉书地理志：“辽西郡，肥如，莽曰肥而。”左传襄十二年：“夫妇所生若而人。”注云：“若如人。”说文：“需从雨，而声。”盖即读“而”为“如”也。唐人诗多用“而今”，亦作“如今”。今江西人言如何亦曰“而何”。周礼：“旅师而用之以质剂”注：“而读为若，声之误也。”陆德明音义云：“而音若。”仪礼乡馀酒礼：“公如大夫入”注：“如读为若。”
○奈何“奈何”二字，始于五子之歌：“为人上者，奈何不敬”左传：“河鱼腹疾，奈何。”曲礼曰：“国君去其国，止之曰：奈何去社稷也大夫曰：奈何去宗庙也士曰：奈何去坟墓也”楚辞九歌大司命：“愁人兮奈何”九辩：“君不知兮可奈何”此“奈何”二字之祖。左传华元之歌曰：“牛则有皮，犀尚多，弃甲则那”直言之曰“那”，长言之曰“奈何”，一也。又书：“如五器”，郑康成读“如”为乃个反。论语：“吾末如之何也已矣，”音亦与“奈”同。六朝人多书“奈”为“那”。三国志注文钦与郭淮书曰：“所向全胜，要那後无继何”宋书刘敬宣传：“牢之曰：“平元之後，令我那骠骑何”唐人诗多以“无奈”为“无那”。
○语急公羊传隐元年：“母欲立之，已杀之，如勿与而已矣。”注：“如即不如，齐人语也。”按此不必齐人语。左传僖二十二年：“宋子鱼曰：若受重伤，则如勿伤。受其二毛，则如服焉。”成二年：“卫孙良夫曰：若知不能，则如无出。”昭十三年：“蔡朝吴曰：二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则如与之，以济所欲。”二十一年：“宋华多僚曰：君若受司马，则如亡。”定五年：“楚于西曰：不能如辞。”八年：“卫王孙贾曰：然则如叛之。”汉书翟义传：“义曰：欲令都尉自送，则如勿收邪。”左传正义曰：“古人语然，犹不敢之言敢也。”古人多以语急而省其文者。诗：“亦不夷怿。”“悸”下省一“乎”字。书：“弗慎厥德，虽侮可追。”“可”上省一“不”字。“我生不有命在天。”“不”上省一“岂”字。“在今尔安百姓，何择非人何敬非刑何度非及”“人”下“刑”下“及”下各省一“乎”字。孟子：“虽褐宽博，吾不惴焉。”“不”上省一“岂”字。礼记：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也。”“幼”上“好”上各省一“非”字。公羊传隐公七年；“母弟称弟，母兄称兄。”注：“母弟，同母弟。母兄，同母兄。不言同母，言母弟者，若谓不如言如矣，齐人语也。”
○岁天之行谓之岁。书以闰月定四时成岁。“岁二月，东巡狩”是也。人之行谓之年。书：“维吕命王，享国百年。”左传：“季魄曰：我二十五年矣。”“绛县人有与疑年，使之年。师旷曰：七十三年矣。”“于是昭公十九年矣。”史记：“盖大公之卒百有馀年”是也。今人多谓年为岁。周礼：“太史”注：“中数曰岁。朔数曰年。自今年冬至至明年冬至，岁也。自今年正月朔至明年正月朔，年也。”古人但曰年几何，不言岁也，自太史公始变之。秦始皇本纪曰：“年十三岁。”今人以岁初之日而增年，古人以岁尽之日而後增之。史记仓公传：“臣意年尽三年。”年三十九岁也。
○月半今人谓十五为月半，盖古经已有之。仪礼士丧礼：“月半不殷奠。”礼记祭义：“朔月月半，君巡牲。”周礼大司乐：“王大食三侑。”注：“大食，朔月月半，以乐侑食时也。”晋温峤与陶侃书：“克後月半大举。”然亦有以上下弦为月半者。刘熙释名：“弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。望，月满之名也。月大十六比小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”是则所谓月半者弦也，礼经之所谓月半者望也。弦曰半，以月体而言之也；望曰半，以日数而言之也。
○巳吴才老韵补：“古已午之巳亦谓如已矣之已。”汉律历志：“振美于辰，已盛于巳，”史记：“巳者，言阳气之已尽也。”郑玄梦孔子告之曰：“起起，今年岁在辰，明年岁在巳。”愚按古人读“巳”为“矣”之证不止此。淮南子：“斗指巳，巳则生，已定也。”说文：“巳，已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故已为蛇，象形。”释名：“巳，已也。阳气毕布已也。”诗：“似续姒祖。”笺云：“似读如巳午之巳。巳续姒祖者，谓已成其宫庙也。”五经文字：“起从长巳之巳。”白虎通：“太阳见于巳，巳者，物必起。”晋书乐志：“四月之辰谓之巳，巳者，起也，物至此时毕尽而起也。”诗。江有汜亦读为“矣”，释名：“水决复人为汜，汜，已也。如出有所为，毕已复还而入也。”“以享以祀”亦读为矣，说文：“祭无已也。从示，巳声。”公羊传何休注：“言祀者，无已长久之辞。”释名：“商曰祀。祀，已也，新气升，故气已也。”今人以“辰巳”之“巳”读为士音。宋毛晃曰：“阳气升于子，终于巳。巳者，终已也，象阳气既极回复之形。”故又为“终巳”之义。今俗以有钩为“终已”之“已”，无钩为“辰巳”之“巳”，是未知字义也。季春三月，辰为建，巳为除，故用三月上巳拔除不祥。古人谓病愈为已亦此意也。“戊己”之，“己”，篆作己。“辰巳”之“巳”，篆作1234，象蛇形。隶书则混而相类，止以直笔上缺为已，上满为巳。
○里激梁传：“古者三百步为里。”今以三百六十步为里，而尺又大于古四之一，今之六十二里遂当古之百里。毅梁传：“鞍去国五百里。”今自历城至临淄仅三百三十里，左传：“黄人谓自郢及我九百里。”今自江陵至光州仅七百里。邾子谓：“吴二千里，不三月不至。”今自苏州至邹县仅一千五百里。孟子：“不远千里而来”，“千里而见王”，今自邹至齐至梁亦不过五六百里，又谓；“舜卒鸣条，文王生歧周，相去千有馀里。”今自安邑至岐山亦不过八百里。史记张仪说魏王，言从郑至梁二百余里。今自郑州至开封仅一百四十里。戚夫人歌：“相
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