而字異耳。栗子網
www.lizi.tw”後漢光武紀︰“建武二十年，東夷韓國人率眾詣樂浪內附。”東夷傳︰“韓有三種，一曰馬韓，二日辰韓，三日弁辰。”書作“弁韓”。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。辰韓在東，十有二國，其北與 貊接。並辰在辰韓之南，亦十有二國，其內亦與倭接。凡七十八國，百濟是其一國焉。大者萬餘戶，小者數千家，各在山海間，地合言四千余里，東西以海為限，皆佔之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，盡上三韓之地。三國魏志︰“齊王正始七年，幽州刺史毋丘儉破高句驪、 貊、韓、那奚等數十國，各率種落降。陳留王景元二年，樂浪外夷韓， 貊、各率其屬來朝貢。”晉書張華傳“︰“夷馬韓、新彌諸國，依山帶海，去州四千余里，歷世未附者二十余國並遣使朝獻。”杜氏通典︰“三韓之地在海島之上，朝鮮之東南。”此其封域與朝貢之本末也。劉熙釋名︰“韓羊、韓兔、韓雞，本法出韓國所為也。”後魏陽固演賾賦︰“睹三韓之累累兮，見卉服之悠悠。”此其風土也。宋史天文志︰“狗國四星在建星東南，主三韓、鮮卑、烏桓、⺮嚴狁，沃沮之屬。”此其佔象也。宋史高麗傳言︰“崇寧後始鑄三韓通寶。”而遼史外紀有高麗王子三韓國公勛、三韓國公容、三韓國公誤。其地理志有高州三韓縣，辰韓為扶餘，棄韓為新羅，馬韓為高麗。開泰中，聖宗伐高麗，俘三國之遺人置縣。據此乃俘三國之人置縣于內地，而取三韓之名爾。今人乃謂遼東為三韓，是以內地而目之為外國也。原其故，本于天啟初失遼陽，以後章奏之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也已。北史︰“新羅者，其先本辰韓種也。地在高麗東南。辰韓亦曰秦韓，相傳言秦世亡人避役來適，馬韓割其東界居之。以秦人故，名之曰秦韓。其言語名物有似中國人。辰韓王常用馬韓人作之，世世相傳。辰韓不得自立王，明其流移之人故也，恆為馬韓所制。辰韓之始，有六國，稍分為十二，新羅則其一也。”此又與前史不同。而唐書東夷傳︰“顯慶五年，平百濟，分其地置五都督府，其一曰馬韓。”
○大秦今之佛經皆題雲“大秦鳩摩羅什譯”，謂是姚興國號，非也。大秦乃西域國名。後漢書西域傳言︰“大秦國，在海西，地方數千里，有四百余城，小國役屬者數十。”又雲︰“天竺國，西與大秦通。”此其國名之偶同。而傳以為其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦，固未必然。而晉書載記︰“石季龍時，有安定人侯子光，自稱佛太子，謂大秦國來，當王小秦國，”以中國為小秦，則益為夸誕矣。
○于陀利韓文公廣州記有“干陀利”，注家皆闕。按梁書海南諸夷傳︰“干陀利國在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。出斑布、吉貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之最。”周弘正傳︰“有罪應流徙，敕以賜干陀利國。”陳書世祖紀︰“天嘉四年，干陀利國遣使獻方物，”惟宋書孝武帝紀︰“孝建二年，斤陀利國遣使方物。”為“斤”，疑誤。
卷三十
○天文三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農夫之辭也；“三星在天”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏晨”，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。若歷法，則古人不及近代之密。樊深河間府志曰︰“愚初讀律書，見私習天文者有禁。後讀制書，見廟語楊士奇等曰︰此律自為民間設耳，卿等安得有禁遂以天元寶歷祥賦賜群臣。由律書之言觀之，乃知聖人所憂者深；由制書之言觀之，乃知聖人之所見者大。栗子小說 m.lizi.tw”
○日食劉向言，春秋二百四十二年，日食三十六。今連三年比食。自建始以來，二十歲間而八食。率二歲六月而一發，古今罕有。異有大小希稠，佔有舒疾緩急。余所見崇幀之世十七年而八食。與漢成略同，而稠急過之矣。然則謂日食為一定之數，無關于人事者，豈非溺于疇人之術，而不覺其自蹈于邪臣之說乎春秋昭公二十一年︰“秋七月壬午朔，日有食之。公問于梓慎，曰︰是何物也禍福何為對曰︰二至、二分，日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至，相過也。其他月則為災。”非也，夫日月之在于天，莫非一定之數。然大象見于上，而人事應于下矣。為此言者，殆于後世以“天變不足畏”之說迸其君者也。漢書五行志亦知其說之非，而依違其間，以為食輕，不為大災水旱而已，然則食重也如之何是故日食之咎，無論分、至。
○月食日食，月掩日也；月食，地掩月也。今西洋天文說如此。自其法未入中國而已有此論，陸文裕金台紀聞曰︰“嘗聞西域人算日月食者，謂日月與地同大，若地體正俺日輪上，則月為之食。”南城萬實月食辨曰︰“凡黃道平分各一百八十二度半強，對沖處必為地所隔，望時月行適當黃道交處，與日正相對，則地隔日光，而月為之食矣。”按其說亦不始于近代，漢張衡靈憲曰︰“當日之沖，光常不合者，蔽于地也。是謂ウ虛在星，星微月過則食。”載續漢天文志中。俗本“地”字有誤作“他”者，遂疑別有所謂ウ虛，而致紛紛之說。靜樂李鱸習西洋之學，述其言曰︰“月本無光，借日之照以為光曜。至望日，與地日為一線，月見地不見日，不得借光，是以無光也。”或曰︰“不然。曾有一年，月食之時，當在日沒後，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以雲見地不見日乎”答曰︰“于所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。何以驗之今試以一文錢置虛器中，前之卻之，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也。乃錢之影也。日將落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。如必以東方之月為真月。則是以水面之錢為真錢也，然乎否乎又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，心稍下于魚，乃能得魚，其浮于水面者。魚之影也。舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉，此皆水之能影物也。然則月之受隔于地，又何疑哉。
○歲星吳伐越，歲在越，故卒受其凶。荷秦滅燕，歲在燕，故燕之復建不過一紀。二者信矣。慕容超之亡，歲在齊，而為劉裕所破，國遂以亡。豈非天道有時而不驗邪是以天時不如地利。歲星固有居其國而不吉者。其行有贏縮，春秋傳︰“歲棄其次而旅于明年之次。”史記天官書︰“已居之，又東西去之，國凶。”淮南子︰“當居不居，越而之他處。”以近事考之，歲星當居不居，其地必有殃咎。
○五星聚史言︰周將代殷，五星聚房；齊恆將伯，五星聚箕。漢元年十月，五星聚東井。唐天寶九載八月，五星聚尾箕，大歷三年七月，五星聚東井。宋乾德五年三月，五星聚奎。淳熙十二年閏七月，五星聚軫。元太祖二十一年十一月，五星聚見于西南，明嘉靖三年正月丙子，五星聚營室。天啟四年七月丙寅，五星聚張。佔曰︰“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌。無德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。”考之前史所載，惟天寶不吉，蓋玄宗之政荒矣。或曰︰漢從歲，宋從填，唐從熒惑雲。四星之聚，佔家不以為吉。小說站
www.xsz.tw驗之前代︰于張，光武帝漢；于牛、女，中宗紹晉；于觜、參，神武王齊；于危，文宣代魏；于東並，肅宗復唐；于張，高祖王周，皆為有國之祥也。故漢獻帝初，韓馥以四星會于箕尾，欲立劉虞為帝。唐咸通十年，熒惑、填星、大白、辰星會于畢、昂，詔王景崇被袞冕，軍府稱臣以厭之。然亦有不同者︰如慕容超之滅，四星聚奎、婁；姚泓之滅，四星聚東井。後晉天福五年，術士孫智永以四星聚斗，分野有災，勸南唐主巡東都。宋靖康元年，太白、熒惑、歲、填四星合于張。嘉熙元年，太白、歲、辰、熒惑合于斗，詔避殿減膳，以圖消弭。此則天官家所謂“四星若合，其國兵喪並起，君子憂，小人流”，而不可泥于一家之佔者矣。
○海中五星二十八宿漢書藝文志︰海中星佔驗十二卷，海中五星經雜事二十二卷，海中五星順逆二十八卷，海中二十八宿國分二十八卷，海中二十八宿臣分二十八卷，海中日月彗虹雜佔十八卷。海中者，中國也。故天文志曰︰“甲乙海外，日月不佔。”蓋天象所臨者廣，而二十八宿專主中國，故曰海中二十八宿。
○星名今天官家所傳星名，皆起于甘石。如郎將、羽林，三代以下之官；左更、右更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴蜀、河間，三代以下之國，春秋時無此名也。
○人事感天易傳言先天後天。考之史書所載，人事動于下而天象變于上，有驗于頃刻之間而不容遲者。宋武帝欲受晉禪，乃集朝臣宴飲，日晚坐散，中書令傅亮叩扉人見，請還都謀禪代之事。及出已夜，見長星竟天，拊髀嘆曰︰“我常不信天文，今始驗矣。”隋文帝立晉王廣為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百余口，唐玄宗為臨淄王，將誅韋氏，與劉幽求等微服人苑中。向二鼓，天星散落如雪，幽求曰︰“天道如此，時不可失。”文宗以右軍中尉王守澄之言，召鄭注對于浴堂門，是夜彗出東方，長三尺。然則荊軻為燕太子丹謀刺秦王，而白虹貫日；衛先生為秦昭王畫長平之事，而太白食昂，固理之所有。孟子言“氣壹則動志”，其此之謂與
○黃河清漢桓帝延熹九年，濟陰東郡濟北平原河水清，襄楷上言︰“河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰，河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。”明年帝崩，靈帝以解瀆亭侯入繼，隋書言︰齊武成帝河清元年四月，河、濟清。後十余歲，隋有天下。隋煬帝大業三年，武陽郡河清數里。十二年，龍門河清。後二歲，唐受禪。金衛紹王大安元年，徐、沛黃河清，臨洮人楊 上書，亦引襄楷之言。後四歲，宣宗立。元順帝至正二十一年十一月戊辰，黃河自平陸三門磧下至孟津，五百余里皆清，凡七日，而明太祖興。至先朝尤驗，正德河清，世宗以興王即位；泰昌河清，崇幀帝以信王即位。
○妖人闌入宮禁自古國家中葉，多有妖人闌入宮禁之事，固氣運之疵，亦是法紀廢弛所致。如漢武帝征和元年，上居建章宮，見一男于帶劍人中龍華門，疑其異人，命收之。男于捐劍走，逐之弗獲，上怒，斬門候，成帝建始三年十月丁未，渭水橋上小女陳持弓，年九歲，走入橫城門，入未央宮尚方掖門殿門，門衛戶者莫見，至句盾禁中而覺得。綏和二年八月庚申，鄭通里男于王褒，衣繹衣，小冠，帶劍，人北司馬門殿東門。上前殿入非常室中，解帷組結佩之，收縛考問。褒，故公車大誰，卒病狂易，不自知入宮狀，下獄死，後漢靈帝光和元年五月壬午，有人白衣人德陽門，言梁伯夏教我上殿為天子。中黃門桓賢等呼門吏僕射欲收縛，吏未到，須臾還走，求索不得，小知姓名，四年，魏郡男子張博，送鐵盧詣太官。博上書室殿山居屋後官禁，落屋喧呼，上收縛考問，辭忽不自覺。晉惠帝太安元年四月癸酉，有人自雲龍門入殿前，北面再拜曰︰“我當作中書監。”即收斬之。成帝咸康五年十一月，有人持柘杖。絳衣，詣止斗門，上列為聖人，使求見天子。門候受辭，辭稱姓呂名賜，其佔王和女可右足下有七星，星皆有毛，長七寸，天令命可為天下母。奏聞，即伏誅，並下晉陵誅可。秦苻堅時，有人入明光殿，人呼曰︰“甲申乙酉，魚羊食人，悲哉，無復遺”堅命執之，俄而不見，陳後主為太子時，有婦人突人東宮，大言曰︰“畢國主”唐高宗永隆二年九月一日，萬年縣女子劉凝靜，乘白馬，著白衣，男子從者**十人，入太史局，升令廳床坐勘問︰“比有何災異”太史令姚玄辨執之，以聞，是夜彗見西方天市中，長五尺。武後神功元年二月庚子，有人走入端門，又入則天門，至通天宮，閽者及仗衛不之覺。睿宗太極元年，狂人段萬謙潛入承天門，登太極殿，升御床，自稱天子，呼宿衛兵士，令稱“萬歲”。德宗貞元八年二月丁亥，許州人李狗兒持杖入含元殿，擊欄檻，擒得伏誅。敬宗長慶四年三月戊辰，狂人徐忠信闌人浴堂門，杖四十配流。天德文宗開成二年十一月癸亥，狂人劉德廣突入含光殿，詔付京兆府，杖殺之。宋高宗建炎二年十一月，帝在揚州郊祀，後數日，有狂人具衣冠，執香爐，攜絳囊，拜于行宮門外，自言“天遣我為官家兒”，書于囊紙、刻于右臂皆是語。鞫之，不得姓名，帝以其狂，釋不問。孝宗淳熙十四年正月，紹興府有狂人突入恩平郡王第，升堂踐王坐，曰︰“我太上皇孫，來赴郡。”鞫訊，終不語。元順帝至正十年春，京師麗正門樓斗拱內有人伏其中，不知何自而至，遠近聚觀之。有旨，取付法司鞫問。但雲薊州人，詰其所從來，皆惘若無知。乃以不應之罪笞之，忽不知所在。史家並書之，以為異。先朝景泰三年五月癸已朔，以明日立太子，具香亭于奉天門，有一人自外徑人，執紅棍擊香亭，曰︰“先打東方甲乙木。”內使執之，命付錦衣衛，亦書于英宗實錄。然未有若萬歷四十三年張差一事，宮中府中幾成莫解之禍，更歷五朝，流言未息，天乎人乎吾不得而知之矣。周禮閽人職雲︰“奇服怪民不入宮。”注曰︰“怪民狂易。”是則先王固知其有此事而豫為之防矣。
○詐稱太子建炎南渡，有詐稱徐王棣者，詐稱信王棒者，詐稱越王 次子者，詐稱淵聖第二皇子者，詐稱榮德帝姬者，詐稱柔福帝姬者，莫不伏法，訖無異言。乃弘光時王之明一事，中外流言，洶洶不息，藩鎮稱兵遂以藉口，至今民間尚有疑以為真者。此亦亡國之妖也已。衛太子自殺于湖，武帝為築歸來望思之台，事狀明白。十年之後，猶有如成方遂之乘黃犢車詣北闕，吏民聚觀至數萬人，公卿莫敢發言者。況值非常之變，事未一年，吾君之子，天下屬心，眾口喧騰，卒難遍喻者乎寄之中城獄舍，不加刑鞫，是為得理，不可以亡國之君臣而加之誣低也。晉會稽王道子為桓玄所害，以臨川王寶子修之為道子嗣，尊妃王氏為太妃。義熙中，有稱元顯子秀熙避難蠻中而至者，太妃請以為嗣，于是修之歸于別第。劉裕意其詐而案驗之，果散騎郎膝羨奴勺藥也，竟坐棄市。太妃不悟，哭之甚慟。近時之論多有似乎此者。
○外國天象昔人言朔漠諸國唯佔于昂北，亦不盡然。考之史，流星入紫宮而劉聰死，熒惑守心而石虎死，孛星太微大角熒惑大白入東井而苻生弒，彗起尾箕掃東井而燕滅秦，彗起奎婁掃虛危而慕容德有齊地，太白犯虛危而南燕亡，熒惑在匏瓜中忽亡入東井而姚秦亡，熒惑守心而李勢亡，熒惑犯帝座而呂隆滅，月掩心大星而魏宣武弒，熒惑人南斗而孝武西奔，月掩心星而齊文宣死，彗星見而武成傳位，篤星歷虛危而齊亡，太白犯軒轅而周閔帝弒，熒惑入軒轅而明帝弒，歲星掩太微上將而宇文護誅，熒惑入太微而武帝死。若金時則太白入大微而海陵弒，白氣貫紫微而高琪殺胡沙虎，彗星起大角而哀宗滅，其他難以悉數，夫中國之有都邑，猶人家之有宅舍，星氣之失，如宅舍之有妖祥，主人在則主人當之，主人不在則居者當之，此一定之理。而以中外為限斷，乃儒生之見，不可語于天道也。魏明帝問黃權曰︰“天下鼎立，何地為正”對曰︰“當驗天文。往者熒惑守心而文帝崩，吳蜀無事，此其微也。”晉康帝建元三年，歲星犯天關，安西將軍庾翼與兄冰書曰︰“歲星犯天關，佔雲︰關梁當分。比來江東無他故，江道亦不艱難，而石虎頻年再閉關，不通信使，此復是天公憒憒。無皂白之徵也。”梁武帝中大通六年.先是熒惑入南斗，去而復還，留止六旬。上以諺雲︰“熒惑人南斗，天子下殿走。”乃既而下殿以禳之。及聞魏主西奔，慚曰︰“內亦應天象邪”
○星事多凶淮南王安以客言，彗星長竟天，天下兵當大起，謀為畔逆，而自剄國除。眭孟言大石自立，僵柳復起，當有從匹夫為天子者，而以妖言誅。趙廣漢問太史知生氣者.言今年當有戮死大臣，即上書告丞相罪，而身坐要斬。甘忠可推漢有再受命之運，而以罔上惑眾，下獄病死，弟子夏賀良等用其說以誅，齊康侯知東郡有兵，私語門人，為上莽所殺。卜者上況以劉氏復興，李氏為輔，為李焉作讖書十余萬言，莽皆來之。國帥公劉秀女 言宮中當有白衣會，乃以自殺。西門君惠語上涉，以國師公姓名當為天子，遂謀以所部兵劫莽，事發被誅。王郎明星歷，嘗以河北有天子氣，而以僭位誅死。襄楷言天文不利黃門常侍，當族滅，而卒陷王芬自殺。劉焉聞董扶言，益州有天子氣，求為益州牧，而以天火燒城，憂懼病卒，子璋降于昭烈。孔熙先推宋文帝必以非道晏駕，禍由骨肉，江州當出天子，而卒與範曄等謀反，棄市，並害彭城王。郭 言代呂者王，又言涼州分野有大兵，故舉事，先推王詳，後推王乞基，而卒之代呂隆者王尚，又言火秦者晉。遂南奔，秦人追而殺之。劉靈助佔爾朱當滅，又言三月末我必入定州，遂舉兵以三月，被擒斬于定州。苗昌裔言大祖後當再有天下，趙子崧習聞其說，靖康未起兵，檄文頗涉不遜，卒以貶死。成祖永樂末，欽天監官王射成言天象將有易主之變，孟賢等信之，謀立趙王高燧，並以伏誅。是數子者之佔，不可謂不驗，而適以自禍其身，是故佔事知來之術，惟正人可以學。漢書謂︰“夫子之言，性與天道不可得聞。而仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戳，李尋流放，此學者之大戒。”又曰︰“星事凶悍，非湛密者弗能由也。”蜀漢杜瓊精于術學，初不視天文，無所論說。礁周常問其意，瓊曰︰“欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然後知之。復憂漏泄，不如不知，是以不復視也。”後魏高允精于天文，游雅數以災異問允，允曰︰“陰陽災異，知之甚難。即已知之，復恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何速問此”雅乃止。北齊權會明風角玄象，學徒有請問者，終無所說。每雲︰“此學可知，不可言。諸君並貴游子弟，不由此進，何煩問也。”惟有一子，亦不授此術。石虎之太史令趙攬以天文死，苻生之太醫令程延以方脈死，故淮南子曰︰“好事者未嘗不中。”
○圖讖史記趙世家︰“扁鵲言秦穆
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