韵会因之，以迄于今。台湾小说网
www.192.tw于是宋韵行而唐韵亡，为音学之再变，世日远而传日讹，此道之亡盖二千有徐岁矣。炎武潜心有年，既得广韵之书，乃始发悟于中而旁通其说，于是据唐人以正宋人之之失，据古经以正沈氏、唐人之失，而三代以上之音，部分秩如，至赜而不可乱。乃列古今音之变而究其所以不民为音论二卷；考正三代以上之音，注三百五篇，为诗本音十卷；注易为易音三卷；辨沈氏部分之误，而一一以古音定之，为唐韵正二十卷；综古音为十部，为古音表二卷。自是而六经之文乃可读，其他诸子之书离合有之，而不甚远也。天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。
○古人不忌重韵杜子美作饮中八仙歌用三“前”、二“船”、二“眠”、二“天”。宋人疑古无此体，遂欲分为八意，以为必分为八而後可以重押韵无害也，不知柏梁台诗三“之”、三“治”、二“哉”、二“时”、二“来”、二“材”已先之矣。“东川有杜鹃，西川无杜鹃，涪、万无杜鹃，云安有杜鹃”，求其说而不得，则疑以为题下注，不知古人未尝忌重韵也。故有四韵成章成唯用二字者，“胡为乎株林，从夏南；匪适株林，从夏南“是也。有二韵成章而惟用一字者，“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”是也。有三韵成章而惟用一字者，“苟日新，日日新，又日新”是也。如采薇首章连用二“猃狁之故”句，正月一章连用二“自口”字，十月之交首章连用二“而微”字，车荦三章连用二“庶几”字，文王有声首章连用二“有声”字，召卒章连用二“百里”字。又如行露首章起用“露”字，未用“露”字，又如简兮卒章连用三“人”字，那连用三“声”字。其重一字者，不可胜述。汉以下亦然。如陌上桑诗三“头”字，二“隅”字，二“馀”字，二“夫”字，二“须”字。焦仲卿妻作三“语”字，三“言”字，二“由”字，二“母”字，二“取”字，二“子”字，二“归”字，二“之”字，二“君”字，二“门”字，又二“言”字。苏武骨肉缘枝叶一首，二“人”字，结发为夫妇一首二“时”字。陈思王弃妇词二“庭”字，二“灵”字，二“鸣”字，二“成”字，二“宁”字。阮籍咏怀诗灼灼西颓日一首，二“归”字。张协杂诗黑戾跃重渊一首二“生”字。谢灵运君子有所思行二“归”字。梁武帝撰孔子正言竞述怀诗二“反”字。任哭范仆射诗二“生”字，三“情”字。沈约钟山诗二“足”字。然则重韵之有忌，其在隋、唐之代乎诸葛孔明梁父吟云：“间是谁家墓，田疆古冶子。”又云：“谁能为此谋国相齐晏子。”用二“子”字。古人但取文理明当而已，初不避重字也。今本或改作“田疆古冶氏”，失之矣。潘岳秋兴赋：“宵耿介而不寐兮，独展转于华省。悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。”用二“省”字。初唐诗最为严整，而卢照邻长安古意：“别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。”用二“相”字，今人谓必字同而义异者方可重用，若此诗之二“相”固无异义也。且诗曰：“王命南仲，往城于方。”其下文又曰：“天子命我，城彼朔方。”有何异义哉李太白高阳歌二“杯”字，庐山谣二“长”字；杜子美织女诗二“中”字，奉先县咏怀二“卒”字，两当县吴十侍御江上宅二“白”字，八哀诗张九龄一首二“省”字，二“境”字，园人送瓜二“草”字，寄狄明府二“济”字，宿凿石浦二“系”字；韩退之此日足可惜诗二“光”字，二“鸣“字，二“更”字、二“城”字，二“狂”字，二“江”字。小说站
www.xsz.tw诗有以意转而韵须重者，如“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何”“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟兮，犹求友声。”“有杖之杜，其叶萋萋。王事靡监，我心伤悲。卉木萋止，汝心悲止。”于论鼓钟，于乐辟n。於论鼓钟，于乐辟n。”又若“公无渡河，公竟渡河”此皆承上文而转者，不容别换一字。
○七言之始昔人谓招魂、大招去其“些”、“只”，即是七言诗。余考七言之兴，自汉以前，固多有之。”灵枢经剌节真邪篇、“凡刺小邪日以大，补其不足乃无害，视其所在迎之界。凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，门户已团气不分，虚实得调其气存。”宋玉神女赋：“罗纨绮绘盛文章，极服妙彩照万方。”此皆七言之祖。素问八正神明论：“神乎神，耳不闻，目明心开而志，慧然独悟，口弗能言，杰视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神，三部九侯为之原，九针之论不必存。”其文绝似荀子成相篇。
○一言缁衣三章，章四句，非也，“敝”字一句，“还”字一句。若曰“敝予还予”，则言之不顺矣，且何必一言之不可为诗也吴志：历阳山石文：“楚，九州渚。吴，九州都。”“楚”字一句，“吴”字一句，亦是一言之诗。
○古人未有之格语助之外，止用四字成诗，而四字皆韵，古未之有也，始见于庄子“父邪母邪，天乎人乎”是也。三章，章各二句，而合为一韵，古未之有也，始见于孟尝君传“长铁归来乎，食无鱼；长铗归来乎，出无车；长铁归来乎，无以为家”是也。
○古人不用长句成篇古诗有八言者，“胡瞻尔庭有悬兮”是也。书：“卢群在吴少诚席上作歌调之曰：“祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。”此则通首八言。又如李长吉“酒不到刘伶坟上土”之类，则不过一二句而已。有九言者，“凛乎若朽索之驭六马”是也。然无用为全章者，不特以其不便于歌也，长则意多冗，字多懈，其于文也亦难之矣。以是知古人之文可止则止，不肯以一意之冗、一字之懈而累吾作诗之本义也。知此义者不特句法也，章法可知矣。七言排律所以从来少作，作亦不工者。何也意多冗也，字多懈也。为七言者必使其不可裁而後工也，此汉人所以难之也。
○诗用叠字诗用叠字最难。卫诗：“河水洋洋，北流活活。施え秽秽，鲔发发，葭揭揭，庶姜孽孽。”连用六叠字，可谓复而不厌、赜而不乱矣。古诗：“青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继。屈原九章悲回风：“纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰逶移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。汜其前後兮，伴张弛之信期。”连用六叠字。宋玉九辩：“乘精气之抟抟兮，鹜诸神之湛湛。骏白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之瞿瞿。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻京之锵锵兮，後辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。”连用十一叠字，後人辞赋亦罕及之者。
○次韵令人作诗动必次韵，以此为难，以此为巧。吾谓其易而拙也。且以律诗言之，平声通用三十韵之中，任用一韵，而必无他韵可易；一韵数百字之中，任押五字，而必无他字可易。名为易，其实难矣。先定五字，而以上文凑足之，文或未顺则曰牵于韵耳，意或未满则曰束于韵耳。台湾小说网
www.192.tw用事遣辞小见新巧，即可擅场。名为难，其实易矣。夫其巧于和人者，其胸中本无诗，而拙于自言者也。故难易巧拙之论破，而次韵之风可少衰也，、严沧浪诗话曰：“和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白、皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，至往复有**和者。”按唐元稹上令狐相公启曰：“稹与同门生白居易友善。居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄，小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者或相仿效，或力不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦目为元和诗体。而司文者考变雅之由，往往归咎于稹。”是知元、白作诗次韵之初，本自以为戏，而当时即已取讥于人。今人乃为之而不厌，又元、白之所鄙而不屑者也。欧阳公集古录论唐薛苹倡和诗曰：其问冯宿，冯定、李绅皆唐显人，灵澈以诗名後世，然诗皆不及苹，盖倡者得于自然，和者牵于强作。”可谓知言。朱子答谢成之书谓：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出，东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。”凡诗不束于韵而能尽其意，胜于为韵束而意不尽，且或无其意而牵人他意以足其韵千万也。故韵律之道，疏密适中为上，不然则宁疏无密。文能发意，则韵虽疏不害。
○柏梁台诗汉武柏梁台诗本出三秦记，云是元封三年作，而考之于史，则多不符，按史记及汉书孝景纪：“中六年夏四月，梁王薨。”诸侯王表：“梁孝王武立，三十五年，薨。孝景後元年，共王买嗣，七年，薨。建元五年，平王襄嗣，四十年，薨。”文三王传同。又按孝武纪：“元鼎二年春，起柏梁台。”是为梁平王之二十二年，而孝王之薨至此已二十九年，又七年始为元封三年。又按平王襄，元朔中以与太母争樽，公卿请废为庶人。天子曰：“梁王襄无良师傅，故陷不义，乃削梁八城，梁余尚有十城，又按平王襄之十年为元朔二年，来朝；其三十六年为太初四年，来朝，皆不当元封时。又按百官公卿表：“郎中令，武帝太初元年更名光禄勋。典客，景帝中六年更名大行令，武帝大初元年更名大鸿胪。治粟内史，景帝後元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。中尉，武帝太初元年更名执金吾。内史，景帝二年分置左内史、右内史，武帝太初元年更名京兆尹，左内史更名左冯翊。主爵中尉，景帝中六年更名都尉，武帝大初元年更名右扶风。凡此六官，皆太初以往之名，不应预书于元封之时，又按孝武纪：“太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。”夏五月，正历以正月为岁首，定官名，则是柏梁既灾之後，又半岁而始改官名，而大司马，大将军青则薨于元封之五年，距此已二年矣。反复考证，无一合者。盖是後人拟作，剽取武帝以来官名及梁孝王世家乘舆驷马之事以合之，而不悟时代之乖舛也。按世家“梁孝王二十九年十月入朝，景帝使使持节，乘舆驷马迎梁王于阙下。”臣联曰：“天子副车驾驷马，此一时异数，平王安得有此”诗体代降三百篇之不能不降而楚辞，楚辞不能不降而汉、魏，汉、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，势也。用一代之体则必似一代之文，而後为合格。诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文沿袭已久，不容人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿，以是为诗，可乎故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李、杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者，可与言诗也已矣。
○书法诗格南北朝以前，金石之文无不皆八分书者，是今之真书不足为字也。姚铉之唐文粹，吕祖谦之皇朝文鉴，真德秀之文章正宗，凡近体之诗皆不收，是今之律诗不足为诗也今人将由真书以窥八分。由律诗以学古体，是从事于古人之所贱者，而求其所最工，岂不难哉鄞人薛千仞冈曰：“自唐人之近体兴，而诗一大变，後学之士可兼为而不可专攻者也。近日之弊，无人不诗，无诗不律，无律不七言。”又曰：“七言律，法度贵严，对偶贵整，音节贵响，不易作也，今初学後生无不为七言律，似反以此为人门之路，其终身不得窥此道藩篱无怪也。”
○诗人改古事陈思王上书：“绝缨盗马之臣，赦楚、赵以济其难。”注谓：“赦盗马，秦穆公事，秦亦赵姓，故互文，以避上秦字也。”赵至与嵇茂齐书：“梁生适越，登岳长谣。”梁鸿本适吴，而以为越者，吴为越所灭也。谢灵运诗：“弦高犒晋师，仲连却秦军。”弦高所犒者秦师而改为晋，以避下“秦”字，则舛而陋矣。李大自行路难诗：“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰安足道。”杜子美诸将诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”改“黄犬”为“苍鹰”，改“玉碗”为“金碗”，亦同此病。自汉以来，作文者即有回避假借之法。太史公伯夷传：“伯夷，叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”本当是附夫子耳，避上文雷同，改作骥尾。使後人为之，岂不为人讥笑谓高祖也。
○庾子山赋误庾子山枯树赋云：“建章三月火。”按史记：“武帝太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。春二月，起建章宫。”西京赋：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。”是灾者柏梁，非建章，而三月火；又秦之阿房，非汉也。哀江南赋云：“栩阳亭有离别之赋。”夜听捣衣曲云：“栩阳离别赋。”按汉书艺文志：“别栩阳赋五篇。”详其上下文例，当是人姓名，姓别，名栩阳也。以为“离别”之别，又非也。
○于仲文诗误隋于仲文诗：“景差方人楚，乐毅始游燕。”按汉书高帝纪：“徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齐田氏五姓关中，与利田宅。”王逸楚辞章句：“三闾之职掌王族三姓，日昭、屈、景。”然则景差亦楚之同姓也。而仲文以为人楚，岂非梁、陈已下之人，但事辞章，而不祥典据故邪梁武帝天监元年，诏曰：“雉兔有刑，姜宣致贬。”此用孟子“杀其麋鹿者如杀人之罪”，而不知宣王乃田氏，非姜後也，与此一类。
○李太白诗误李大白诗：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”按史记言，匈奴左方王将直上谷以东，右方王将直上郡以西，而单于之庭直代云中。汉书言呼韩邪单于自请留居光禄塞下，又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞，後单于竞北归庭。乃知汉与匈奴往来之道，大抵从云中、五原、朔方，明妃之行亦必出此。故江淹之赋李陵，但云“情往上郡，心留雁门”。而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经，太白误矣。颜氏家训谓：“文章地理必须惬当。”其论梁简文雁门太守行，而言“日逐康居、大宛、月氏”，萧子晖陇头水，而云“北注黄龙，东流白马”。沈存中论白乐天长恨歌“峨眉山下少人行”，谓峨眉在嘉州，非幸蜀路。文人之病盖有同者。梁徐徘登琅邪城诗：“甘泉警烽侯，上谷抵楼兰。”上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外。即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又无论也。
○郭璞赋误郭璞江赋：“总括汉、泗，兼包淮、湘。”淮、泗并不入江，岂因盂于而误邪
○陆机文误陆机汉高帝功臣颂“侯公伏轼，皇媪来归。”乃不考史书之误。汉仪注“高帝母，兵起时，死小黄，後于小黄作陵庙。”本纪“五年，即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪为昭灵夫人。”则其先亡可知。而十年有太上皇後崩，乃太上皇崩之误，文重书而未删也。侯公说羽，羽乃与汉约中分天下。九月，归大公、吕後，并无皇温。
○字春秋以上言文不言字，如左传“于文止戈为武”，“故文反正为乏”，“于文皿虫为蛊”。及论语“史阙文”，中庸“书同文”之类，并不言字。易：“女子贞不字，十年乃字，”诗：“牛羊排字之。”左传：“其僚无子，使字敬叔。”皆训为乳。书康浩：“于父不能字厥子。”左传：“乐王鲋，字而敬，小事大，大字小。”亦取爱养之义，唯仪礼士冠礼“宾字之”，礼记.郊特牲“冠而字之，敬其名也”，与文字之义稍近，亦未尝谓文为了也，以文为字乃始于史记。秦始皇琅邪台石刻曰：“同书文字。”说文序云：“依类象形，谓之文；形声相益，谓之字。文者物象之本，字者孳乳而生。”周礼：“外史掌达书名于四方。”注云：“古曰名，今曰字。”仪礼聘礼注云：“名，书文也，今谓之字。”此则字之名自秦而立，自汉而显也与许氏说文序：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，解说凡十三万三千四百四十一字。”以篆书谓之文，隶书谓之字。张揖上博雅表“凡万八千一百五十文。”唐玄度九经字样序：“凡七十六部，四百计一文。”则通谓之文。三代以上，言文不言字。李斯、程邈出，文降而为字矣。二汉以上，言音不言韵，周容、沈约出，音降而为韵矣。
○古文古时文字不一。如汉汾阴宫鼎其盖铭曰：“汾阴供官铜鼎盖二十枚。”二十字作“十十”。鼎铭曰：“汾阴供官铜鼎二十枚。”二十字作“亍”。其未曰：“第二十三。”二十字作“廿”。一器之铭三见而三不同。自唐以往，文字日繁，不得不归一律，而古书之不复通者多矣。
○说文自隶书以来，其能发明六书之指，使三代之文尚存于今日，而得以识古人制作之本者，许叔重说文之功为大，後之学者一点一画莫不奉之为规矩。而愚以为亦有不尽然者。且以六经之文，左氏、公羊、梁之传，毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之训，而未必尽合；况叔重生于东京之中世，所本者不过刘欲、贾逵，杜林，徐巡等十惊人之说，而以为尽得古人之意，然与否与一也，五经未遇蔡邕等正定之先，传写人人各异，今其书所收率多异字，而以今经校之，则说文为短，又一书之中有两引而其文各异者，後之读者将何所从二也。流传既久。岂无脱漏即徐铉亦谓篆书湮替日久，错乱遗脱，不可悉究。今谓此书所阙者必古人所无，别指一字以当之，改经典而就说文，支离回互，三也。今举其一二评之。如秦、宋、薛皆国名也。“秦”从禾，以地宜禾，亦已迂矣，“宋”从木为居，“薛”从辛为{自辛}，此何理也费誓之费改为“{北米}”，训为恶米。武王“载旆”之旆改为“”，训为土。“威”为姑，也为女阴。“”为击声。“困”为故庐。“普”为日无色。此何理也“貉”之为言恶也，视“犬”之字如画狗，“狗，叩也”，岂孔子之言乎训“有”则曰“不宜有也”，春秋书“曰有食之”。训“郭”则曰“齐之郭
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