子也，于成之十六年與子罕適晉，不禮焉。小說站
www.xsz.tw又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝于晉，子豐欲訴諸晉而廢之，于罕止之。十九年傳︰于四月丁未，鄭公孫蠆卒.赴于晉大夫，二十五年傳︰會于夷儀之歲，齊人城郟。其五月，秦晉為成。二十六年傳︰齊人城郟之歲，其夏，齊烏餘以廩丘奔晉。三十一年傳︰公薨之月，于產相鄭伯以如晉。昭公七年傳︰齊師還自燕之月，罕朔殺罕 。又晉韓宣子為政、聘于諸侯之歲， 周 合生子，名之日元。皆是追紀。又如書金 ︰“既克商二年，王有疾，弗豫。”亦追紀也。
○史家月日不必順序佔人作史，取其事之相屬，不論月日，故有追書，有競書。左傳成公十六年鄢陵之戰，先書甲午晦，後書癸已。甲午為正書，而癸已則因後事而追書也。昭公十三年平丘之盟，先掃甲戌，後書癸酉。甲成為正書，而癸酉則因後事而追書也。昭公十三年楚靈王之弒，先書五月癸亥，後書乙卯、丙辰。乙卯、丙辰為正書，而五月癸亥則因前事而竟書也，蓋史家之文常念為月日所拘，而事不得以相連屬，故古人立此變例。有先書以起事者。通鑒唐文宗太和九年十一月，先書是月戊辰，王守澄葬于滬水，于壬戌、癸亥之前是也。
○重書日春秋桓公十二年書︰“丙戌，公會鄭伯，盟于武父。”“丙戌，衛侯晉卒。”重書日者，二事皆當系日。先書公者，先內而後外也。後人作史，凡一日再書，則雲“是日”。
○古人必以日月系年自春秋以下，紀載之文必以日系月，以月系時，以時系年，此史家之常法也。史記伍子胥傳︰“己卯，楚昭王出奔。”“庚辰，吳王人郢。”則不月而日。刺客傳︰“四月丙子，光伏甲士于窟室中。”則不年而月，史家之變例也。蓋二事已見于吳、楚二世家，故其文從省。楚辭“攝提貞于孟陬兮，維庚寅吾以降。”攝提，歲也；孟陬，月也；庚寅，日也。屈子以寅年寅月庚寅日生。王逸章句曰︰“太歲在寅日攝提格。孟，始也。正月為陬。言己以太歲在寅正月始春庚寅之日下母之體而生。”是也。或謂攝提，星名。天官書所謂直斗杓所指，以建時節者，非也。豈有自述其世系生辰，乃不言年而止言月日者哉。
○古無一日分為十二時古無以一日分為十二時之說。洪範言歲月日，不言時。周禮馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日二十有八星之位，不言時。屈子自序其生年月日，不及時。呂才祿命書亦止言年月日，不及時。古無所謂時。凡言時若堯典之“四時”，左氏傳之“三時”皆謂春夏秋冬也。故士文伯對晉侯，以歲、時、日、月、星、辰謂之六物。荀子曰︰“積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。”亦謂春夏秋冬也。自漢以下，歷法漸密，于是以一日分為十二時。蓋不知始于何人，而至今遵用不廢。一日之中所以分紀其時者，曰日中，曰晝日，曰日昃，見于易；曰“東方未明”，曰“會朝”，曰“日之方中”，曰“昏”，曰“夕”，曰“宵”，見于詩；曰“昧爽”，曰“朝”，曰“日中昃”，見于書；曰“朝時”，曰“日中”，曰“夕時”，曰“雞初鳴”，曰“旦”，曰“質明”，曰“大听”，曰“晏朝”，曰“昏”，曰“日出”，曰“日側”，曰“見日”，曰“逮日”，見于禮；曰“雞鳴”，曰“日中”，曰“晝”，曰“日下昃”，曰“日旰”，曰“日入”，曰“夜”，曰“夜中”。見于春秋傳，曰“晁”，日“薄暮”，曰“黃昏”，見于楚辭。紀晝則用日，史記項羽紀人項王乃西從蕭晨擊漢軍，而東至彭城，日中大破漢軍。栗子小說 m.lizi.tw呂後紀︰八月庚申旦，平陽侯 見相國產計事，日 時，遂擊產，彭越傳︰旦日，日出十余人後，後者至日中。淮南王安傳︰旦受沼，日食時上，漢書五行志人日中時食，從東北，過半哺時復；哺時食從西北，日下晡時復。武五子昌邑王傳︰夜漏未盡一刻，以火發書。其日中賀發，晡時至定陶，東方朔傳︰微行，以夜漏下十刻乃出，旦明人山下是也，紀夜則用星，詩之言“三星在天”，“三星在隅”，“三星在戶”，春秋傳之言“降婁中而旦”是也。不辨星則分言其夜曰“夜中”曰“夜半”，曰“夜鄉晨”是也。分言其夜而不詳，于是有五分其夜，而言甲、乙、丙、丁、戊者。周禮司寐氏“掌夜時”注︰“夜時謂夜晚早，若今甲乙至戊。”們又書西域傳杜飲曰︰“斥侯士五分，夜擊刁斗自守。”天文志︰“本始元年四月壬戊，甲夜；地節元年正月戊午，乙夜；六月戊戌，甲夜。”三國志曹爽傳︰“自甲夜至五鼓，爽乃投刀于地。”晉書趙上倫傳︰“期四月三日丙夜一籌，以鼓聲為應”是也，五分其夜而不詳，于是有言漏上幾刻者。五行志︰“晨漏未盡三刻，有兩月重見。”又雲︰“漏上四刻半，乃頗有光。”禮儀志︰“夜漏未盡七刻，鐘嗚受賀。”東方朔傳︰“微行以夜，漏上十刻西出。”上尊傳︰“漏上十門刻行臨到。”外戚傳︰“晝漏上十刻而崩。”又雲︰“夜漏上五刻，持兒與舜會東交掖門。”自南北史以上皆然。故素問曰︰“一日一夜，五分之。”隋志曰︰“晝有朝有禺，有中有晡，有夕夜，有甲乙丙丁戊，而無十二時之目也。”唯歷書雲︰“雞三號卒明，撫十二節卒于丑”，而下文卻雲︰“朔旦冬至正北”，又雲“正北正西正南正東“，不直言子西午卯。漢書五行志言“日加辰已”，又言“時加未”，翼奉傳言“日加申”，又言“時加卯”。王莽傳︰“天文郎按 于前，日時加某，莽旋席隨斗柄而坐。”而吳越春秋亦雲︰“今日甲子，時加于巳。”固髀經亦有加卯、加西之言。若紀事之文，無用此者。左氏傳︰“卜楚丘曰︰日之數十，故有十時。”而杜元凱注則以為十二時，雖不立十二支之目，然其日夜半者即今之所謂子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日 失者未也，晡時者申也，日入者百也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見于此，考之史記天官書曰︰“旦至食，食至曰 失，日 失至 ， 至下 ，下訕至日人。素問藏氣法時論有曰“夜半”，曰“平旦”，曰“日出”，曰“日中”，曰“日 失”.曰“下脯”。吳越春秋有曰“時加日出”，“時加雞鳴”，“時加日 失”，“時加禺中”，則此十二名古有之矣。史記孝景紀︰“五月丙戌，地動。其蚤食時，復動。”漢書武五子廣陵王晉傳︰“奏酒，至雞鳴時罷。”王莽傳︰“以雞鳴為時。”後漢書隗囂傳︰“至昏時遂潰圍。”齊武王傳︰“至食時，賜陳潰。”耿升傳︰“人定時，步果引去。”來歙傳︰“臣夜人定後，為何人所賊傷”竇武傳︰“自旦至食時，兵降略盡。”皇甫嵩傳︰“夜勒兵，雞鳴，馳赴其陳。戰至哺時，大破之。”晉書戴洋傳︰“永昌元年四月庚辰，禺中時，有大風起自東南，折木。”宋書符瑞志︰“延康元年九月十日，黃昏時，月蝕，熒惑過。人定時，熒惑出營室，宿羽林。”皆用此十二時。淮南子“日出于陽谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。栗子網
www.lizi.tw登于扶桑之上，愛始將行，是謂フ明，至于曲阿，是謂朝明。臨于曾泉，是謂早食。次于桑野，是謂宴食。臻于衡陽，是謂禹中，對于昆吾，是謂正中。靡于鳥次，是謂小遷。至于悲谷，是謂晡時。回于女紀，是謂大遷。經于泉隅，是謂高春。頓于連石，是謂下春，愛止羨和，爰息六螭，是謂懸車。薄于虞泉，是謂黃昏。渝于蒙谷，是謂定昏。”按此自晨明至定昏為十五時，而卜楚卜以為十時。未知今之所謂十二時者，自何人定之也。素問中有言歲甲子者，有言寅時者，皆後人偽撰入之也。
○年月朔日子今人謂日，多曰日子。日者，初一，初二之類是也。子者，甲子、乙丑之類是也。周禮職內注曰︰“若言某月某日某甲詔書，或言甲，或言子，一也。”文選。陳琳檄吳將校部曲文“年月朔日子”，李周翰注︰“日子，發檄時也。”漢人未有稱夜半為子時者，誤矣，古人文字，年月之下必系以朔，必言朔之第幾日，而又系之干支，故曰朔日子也。如魯相瑛孔子廟碑雲︰“元嘉三年三月丙子朔，甘七日王寅”，又雲“永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉”。史晨孔子廟碑雲“建寧二年三月癸卯朔，七日己酉”。樊毅復華下民租碑雲“光和二年十二月庚午朔，十三日壬午是也。此日子之稱所自起。若史家之文，則有子而無日，春秋是也然在朔言朔，在晦言晦，而“旁死魄”、“哉生明”之文見于尚書，則有兼日而書者矣。宋書禮志“年月朔日甲子，尚書令某甲下”，此古文移之式也，陳琳檄文但省一“甲”字耳。南史︰“劉之遴與張纘等參校古本漢書，稱永平十六年五月二十一日已酉，郎班固，而今本無上書年月日子。”隋書袁充上表稱︰“寶歷之元改元仁壽，歲月日子，還共誕聖之時。”時有十二，而但稱“子”，猶之干支有六十，而但稱“甲子”也。漢人之文，有即朔之日而必重書一日者。廣漢太守沈子據綿竹江堰碑雲︰“嘉平五年五月辛酉朔，一日辛酉。”綏民校尉熊君碑雲︰“建安計一年十回月丙寅朔，一日丙寅。”此則繁而無用，不若後人之簡矣。
○年號當從實書正統之論，始于習鑿齒，不過帝漢而偽魏、吳二國耳。自編年之書出，而疑于年號之無所從，而其論乃紛壇矣。夫年號與正朔自不相關，故周平王四十九年，而孔子則書之為魯隱公之元年、何也，春秋，魯史也，據其國之人所稱而書之，故元年也。晉之乘存，則必以是年為鄂侯之二年矣。楚之 杌存，則必以是年為武王之十九年矣。觀左傳文公十七年︰鄭子家與晉韓宣子書曰︰“寡君即位三年”，而其下文曰“十二年”，“十四年”，“十五年”，則自稱其國之年也。襄公二十二年少正公孫僑對晉之辭曰︰“在晉先君悼公九年，我寡君于是即位”，而其下文遂曰“我二年”，“我四年”，則兩稱其國之年也，故如三國志則漢人傳中自用漢年號，魏人傳中自用魏年號，吳人傳中自用吳年號。推之南北朝。五代、遼、金並各自用其年號，此之謂從實。且王莽篡漢，而班固作傳，其于始建國、天鳳、地皇之號，一一用以紀年，蓋不得不以紀年，非帝之也。後人作書，乃以編年為一大事，而論世之學疏矣。春秋傳亦有用他國之年者。齊襄公之二年，叟⺧瞞伐齊，注雲︰“魯桓公之十六年。”僖之四年，子然卒；簡之元年，士子孔卒，注雲︰“鄭僖四年，魯襄六年，鄭簡元年，魯襄八年。”漢時諸侯王得自稱元年。漢書諸侯王表︰“楚王戊二十一年，孝景三年”，“楚王延壽三十二年，地節元年”之類是也。淮南天文訓︰“淮南元年冬，太一在丙子。”謂淮南王安始立之年也。注者不達，乃曰淮南王作書之元年，又曰淮南工僭號，此為未讀史記人們又書者矣。趙明誠金石錄有楚鐘銘“惟王五十六祀”之論，正同此類。又考漢時不獨王也，即列侯于其國中亦得自稱元年。史記高祖功臣侯年表︰“高祖六年，平陽懿侯曹參元年”；“孝惠六年，靖侯 元年”；“孝文後四年，簡侯奇元年”是也。呂氏考古圖周陽侯 金復銘曰︰“周陽侯家銅三習 金復，容五斗，重十八斤六兩。侯治五年五月國鑄第四。”文選魏都賦劉良往︰“文昌殿前有鐘。其銘曰︰惟魏四年，歲次丙申，龍次大火，五月丙寅，作蕤賓鐘。”魏四年者，曹操為魏公之四年，漢獻帝之建安二十一年也。元史順帝紀︰至正二十八年，乃明洪武元年也。直書二十八年”。自是以下，書日“後一年”，曰“又一年，四月丙戌，帝殂于應昌”，是時明太祖即位三年，而猶書元主曰“帝”，且不以明朝之年號加之，深得史法。疑此出于聖裁，不獨宋、王二分之能守古法也。英宗命儒臣修續通鑒綱目，亦書“元順帝至正二十七年”.不書“吳元年”。
○史書一年兩號古時人主改元，並從下詔之日為始，未嘗追改以前之月日也。魏志三少帝紀上書“嘉平六年十月庚寅”，下書“正元元子十月壬辰”，吳志三嗣主傳上書“太平三年十月己卯”，下書“永安元年十月壬午”。晉書武帝紀上書“魏咸熙三年十一月”，下書“泰始元年十二月景寅”。宋書“武帝紀上書“晉元熙二年六月甲子”，下書“永初元年六月丁卯”。文帝紀上書“景平二年八月丙申”，下書“元嘉元年八月丁酉”。明帝紀上書“永光元年十二月庚申朔”，下書“泰始元年十二月丙寅”。唐書高宗紀上書“顯慶六年二月乙未”，下書“龍朔元年三月丙申朔”。中宗紀上書“神龍三年九月庚子”，下書“景龍元年九月甲辰”。睿宗紀上書“景龍四年七月己巳”，下書“景雲元年七月己巳”，玄宗紀上書“先天二年十二月庚寅朔”，下書“開元元年十二月己亥”。韓文公順宗實錄上書“貞元二十一年八月庚子”，下書“永貞元年八月辛丑”。若此之類，並是據實而書。至司馬溫公作通鑒，患其棼錯，乃創新例，必取末後一號冠諸春正月之前，當時已有識之者。春秋定公元年不書正月，杜氏曰︰“公即位在六月，故正義曰公未即位，必不改元。而于春夏即稱元年者，未改之日必承前君之年，于是春夏當名此年為昭公三十三年。及六月，既改之後方以元年紀事。及史官定策，須有一統，不可半年從前，半年從後，雖則年初亦統此歲，故入年即稱元年也。”漢魏以來，雖于秋冬改元，史于春夏即以元年冠之，是有因于古也。按溫公通鑒是用此例，然有不可通者。春秋于昭公三十三年之春而即書“定公元年”者，昭公已薨于上年之十二月矣。若漢獻帝延康元年十月始禪于魏，而正月之初，漢帝尚存，即加以魏文黃初之號，則非春秋之義矣。豈有舊君尚在，當時之人皆稟其正朔，而後之為史者顧乃追奪之乎史家變亂年號，始自隋書︰大業十二年十一月景辰，唐公人京師，辛酉，遙尊帝為太上皇，立代王侑為帝，改元義寧。而下即書雲︰“二年三月，右屯衛將軍字文化及等作亂，上崩于溫室。”按此大業十三年，煬帝在江都，而蒙以代王長安之號，甚為無理。作史者唐臣，不得不爾。然于煬帝紀書十三年，于恭帝紀書二年，兩從其實，似亦未害。明朝太宗實錄上書“四年六月己巳”，下書“洪武三十五年六月庚午”，正是史臣實書，與前代合，但不明書建文年號，後人因謂之革除耳。英宗實錄上書“景泰八年正月辛巳”，下書“天順元年正月壬午旬有六日”，而不沒其實。且如萬歷四十八年八月以後為泰昌元年，若依溫公例取泰昌之號，冠于四十八年春正月之前，則詔令文移一一皆當追改，且上誣先皇矣。故紀年之法，從古為正，不以一年兩號、三號為嫌。
○年號古今相同水經注 水下“千金 曷”前雲“太和五年”，曹魏明帝之太和也；俊雲“朝廷太和中”，元魏孝文帝之太和也。
○割並年號唐朝一帝改年號者十余，其見于文必全書，無割取一字用之者。至宋始有“熙豐”、“政宣”、“建紹”、“乾淳”之語，已是不敬，然猶一帝之號自相連屬，無合兩帝而稱之者。又必用上一字，惟“元豐”以“元”字與“元枉 無別，故用下字，本朝文人有稱“永宣”、“成宏”、“嘉隆”，合兩帝之號而為一稱。疏稱正統、正德為“二正”，奉旨“列聖年號昭然，如何說二正”近又有去上字而稱“慶歷”、“啟禎”，更為不通矣。地名割用一字，如“登萊”、如“溫台”，則可；如“真順“、“廣大”，則不通矣。然漢人己有之。史記大官書︰“勃碣海岱之間，氣皆黑。”貨殖傳︰“夫燕亦勃褐之間一都會也。”注雲︰”勃海、碣石。”漢書王莽傳︰“成命于巴宕。”注雲︰“巴郡宕渠縣。”魏晉以下始多此語。常琚華陽國志︰“分巴割蜀，以成健廣。”是鍵為、廣漢二郡，左思蜀都賦︰“跨躡犍 。”是鍵為、 二郡。魏都賦︰“恆碣パ Ф于青霄。”是恆山，碣石二山。人名割用一字者，左傳以太 、濟水為“ 濟”，史記以黃帝，老子為“黃老”，以王喬、赤松子為“喬松”，以伊尹、管仲為“伊管”，以絳侯、灌嬰為“絳灌”。
○孫氏西齋錄唐人作書無所回避。孫樵所作西齋錄，乃是私史。至于起王氏已廢之魂，上配天皇；條高後擅政之年，下系中宗，大義凜然。視孔子之溝昭墓道，不書定正，而抑且過之矣。此說本之沈既濟駁吳兢史議，謂當並天後于孝和紀，每歲書某年春正月，皇帝在房陵，太後行某事，改某制，則紀稱孝和而事述太後，名禮兩得。至于姓氏名諱，人宮之由，歷位之資，及才藝智略，年辰崩葬，別纂人皇後傳，列于廢後上庶人之下，題其篇曰則天順聖武皇後雲。事雖不行，而史氏稱之。
○通鑒書改元晉書載記︰十六國時，嗣位改元者皆在本年，此史家取便序事，連屬書之，其實皆改明年元也，不容十六國之中，數十王皆不逾年而改元者也。亦必有逾年而稱元者，直史家不考耳。金石錄據趙橫山李君神碑石虎建武六年，歲在庚子，與載記合。若從帝紀，則建武六年當是己亥，今此碑與西門豹詞殿基記皆是庚子，以此知帝紀之失，此是差一年之證。然載記亦不盡合，昔人作史，但存其年號而已，初不屑屑于歲月也。續綱目景炎三年五月以後為帝 祥興元年，非也。黃⻆晉番禺客語︰“改元在明年正月己酉朔。”蓋亦是即位之初改明年元耳，史家省文，即系于前年月日之下，日“改元祥興”。以此推十六國事，必當同此。
○後元年漢文帝後元年，景帝中元年、後元年，當時只是改為元年，後人追紀之為中為後耳。若武帝之後元元年則自名之為“後”；光武之中元元年，梁武帝之中大通元年，中大同元年，則自名之為“中”，不可一例論也。元順帝至元元年，重用世祖之號，後人追紀
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