地形土俗，因革利病，不可以作，今之人未通乎此，而妄为人作志；史家又不考而承用之，是以抵牾不合。栗子小说 m.lizi.tw子曰：“盖有不知而作之者。”其谓是与名臣硕德之子孙，不必皆读父书；读父书者不必能通有司掌故。若夫为人作志者，必一时文苑名士，乃不能详究，而曰：“子孙之状云尔，吾则因之。”夫大臣家可有不识字之子孙，而文章家不可有不通令之宗匠，乃欲使籍谈、伯鲁之流为文人任其过，嗟乎，若是则尽天下而文人矣。
○作文润笔蔡伯喈集中为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此，史传以其名重，隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉。王野客丛书曰：“作文受谢，非起于晋宋。观陈皇後失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤为文君取酒，相如因为文，以悟主上，皇後复得幸。此风西汉已然，”杜甫作八哀诗，李岂一篇曰：“干谒满其门，碑版照四裔，丰屋珊瑚钩，麒麟织成毯，紫骝随剑几，义取无虚岁。”刘禹锡祭韩愈文曰：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”可谓发露真赃者矣。昔扬子云犹不肯受贾人之钱，载之法言，而杜乃谓之“义取”，则又不若唐寅之直以为利也。戒庵漫笔言：“唐子畏有一巨册，自录所作，文簿面题曰利市。”新唐书韦贯之传言：“裴均子持万缣，请撰先铭。答曰：吾宁饿死，岂能为是”今之卖文为活者可以愧矣。司空图传言：“隐居中条山，王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡，市人得取之，一日尽，”既不有其赠，而受之何居，不得已也，是又其次也。元史：“姚燧以文就正于许衡，衡戒之曰：弓矢为物，以待盗也，使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名将何以应人之见役者哉。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也，非周身斯世之道也。吾观前代马融，惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏。李固又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。徐广为祠部郎时，会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨。陆游晚年再出，为韩诧胄撰南园阅古泉记，见讥清议。朱文公尝言其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。是皆非其人而与之者也。夫祸患之来，轻于耻辱，必不得己，与其与也宁拒。至乃俭德含章，其用有先乎此者，则又贵知微之君子矣。”少年未达，投知求见之文亦不可轻作。韩昌黎集有上京兆尹李实书，曰：“愈来京师，于今十五年。所见公卿大臣不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已。未见有赤心事上，忧国如家如阁下者。今年以来，不雨者百有馀日，种不入土，野无青草，而盗贼不敢起，价不敢贵，百坊百二十司六军二十四县之人皆若阁下亲临其家，老好宿赃，销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝，非阁下条理镇服，布宣天于威德，其何能及此。”至其为顺宗实录，书贬京兆尹李实为通州长史，则曰：“实谄事李齐运，骤迁至京兆尹，恃宠强腹，不顾文法。是时春夏旱，京畿乏食，实一不以介意，力务聚敛征求，以给迸奉。每奏对辄曰：今年虽旱、而仪甚好。由是租税皆不免，人穷至坏屋卖瓦木，贷麦苗以应官。陵轹公卿已下，随喜怒，诬奏迁黜，朝廷畏忌之。尝有诏免畿内逋租，实不行，用诏书征之如初，小勇于杀害，人吏不聊生。小说站
www.xsz.tw至谴，市里欢呼，皆袖瓦砾，遮道伺之，实由间道获免。”与前所上之书迥若大渊矣。岂非少年未达，投知求见之文，而不自觉其失言者邪後之君子，可以为戒。
○假设之辞古人为赋，多假设之辞。序述往事，以为点缀，不必一一符同也。子虚、亡是公、乌有先生之文，已肇始于相如矣。後之作者实祖此意，谢庄月赋“陈王初丧应、刘，端忧多暇，”又曰：“抽毫进牍，以命仲宣。”按王粲以建安二十一年从征吴，二十二年春道病卒。徐、陈、应、刘一时俱逝，亦是岁也。至明帝太和六年，植封陈王，岂可椅掖史传，以议此赋之不合哉。庚信枯树赋既言殷仲文出为东阳太守，乃复有桓大司马，亦同此例。而长门赋所云，陈皇後复得幸者，亦本无其事。徘谐之文不当与之庄论矣。陈後复幸之云，正如马融长笛赋所谓“屈平适乐国，介推还受禄”也。
○古文未正之隐陆机辨亡论，其称晋军，上篇谓之“王师”，下篇谓之“强文信国指南录序中“北”字皆“卤”字也。後人不知其意，不能改之，谢皋羽西台恸哭记，本当云“文信公”，而谬云“颜鲁公”，本当云“季宋”，而云“季汉”。凡此皆有待于後人之改正者也。胡身之注通鉴，至二百八十卷石敬瑭以山後十六州赂契丹之事，而云“自是之後辽灭晋，金破宋”，其下阙文一行，谓蒙古灭金取宋，一统天下，而讳之不书，此有待于後人之补完者也，汉人言春秋所贬损大人当世君臣有威权势力者，其事皆见于书，故定、哀之间多微辞矣，况于易姓改物，制有华夏者乎。孟子曰：“不知其人可乎是以论其世也，习其读而不知，无为贵君子矣。”郑所南心史书文丞相事，言公自序本末，未有称彼曰“大国”、曰“丞相”，又自称“天祥”，皆非公本语，旧本皆直斥彼酋名。然则今之集本或皆传书者所改。金史纥石列牙吾塔传“北中亦遣唐庆等往来议和”，完颜合达传“北中大臣以舆地图指示之”，完颜赛不传“按春自北中逃回”。“北中”二字不成文，盖“卤中”也，修史者仍金人之辞未改。晋书刘元海、石季龙，作史者自避唐讳，後之引书者多不知而袭之，惟通鉴并改从本名。
卷二十
○非三公不得称公公羊传曰：“天子三公称公，王者之後称公。”天子三公称公，周公、召公、毕公、毛公、苏公是也。王者之後称公，宋公是也。杜氏通典曰：“周制，非二王之後，列国诸侯其爵无至公者。春秋有虞公、州公，或因殷之旧爵，或尝为天子之官，子孙因其号耳，非周之典制也。东迁而後，列国诸侯皆僭称公。”夫子作春秋而笔之于书，则或公或否。生不公，葬则公之；列国不公，鲁则公之，于是天子之事与人臣之礼并见于书，而天下之**昭矣。汉之西都有七相五公，而光武则置三公，之文如邓公禹、吴公汉、伏公湛、宋公宏、第五公伦、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公玄、刘公宠、崔公烈、胡公广、王公龚、杨公彪、苟公爽、皇甫公嵩、董公卓、曹公操，非其在三公之位，则无有书公者：三国志若汉之诸葛公亮、魏之司马公懿、吴之张公昭、顾公雍、陆公逊，晋书若卫公、张公华、王公导、庾公亮、陶公侃、谢公安、桓公温、刘公裕之类，非其在三公之位，则无有书公者。史至于唐而书公，不必皆尊官。泊乎今日，志状之文，人人得称之矣。吁，何其滥与何其伪与大雅古公直父笺曰：“诸侯之臣称君曰公。”白虎通曰：“臣子于其国中皆褒其君为公，诗曰“乃命鲁公，俾侯于东。台湾小说网
www.192.tw”公者，鲁人之称；侯者，周室之爵。秦誓：“公曰：嗟我士听无哗。”夫秦誓之书“公”，与春秋之书“秦伯”，不已异乎曰：春秋以道名分，五等之爵册之天子，不容僭差。若秦誓本国之书，孔子因其旧文而已。“公之媚子，从公于狩。”亦秦人之诗也。平王以後，诸侯通称为公，则有不必专于本国者矣，硕人之诗曰：“谭公维私。”左传郑庄公之言曰：“无宁兹许公，复奉其社稷。”周之盛时，亦有群公之称，见于康王之浩及诗之云汉，此犹五等之君，春秋书之，通日诸侯也。左传自王卿而外无书公者，惟楚有之，其君已僭为王，则臣亦潜为公，宣十一年所谓“诸侯县公皆庆寡人”者也。传中如集公、析公、申公、郧公、蔡公、息公，商公、期思公，并边中国，白公边吴，盖尊其名以重边邑。而秦有キ公，吏失其姓名。”楚汉之际有膝公、戚公、柘公、薛公、郯公、萧公、陈公、魏公、留公、方与公，高祖初称沛公，太上皇父称丰公，皆楚之遗名。此县公之公也。有失其名而公之者，史记秦始皇纪侯公，项羽纪枞公、侯公，高祖纪单父人吕公、新城三老董公，孝文纪太仓令淳于公，天官书甘公，封禅书申公、齐人丁公，曹相国世家胶西盖公，留侯世家东园公，夏黄公，穰侯传其客宋公，信陵君传毛公、薛公，贾生传河南守吴公，张敖传中大夫泄公，黥布传故楚令尹薛公，季布传母弟丁公，晁错传谒者仆射邓公，郑当时传下わ翟公，酷吏传河东守胜屠公，货殖传朱公、任公，汉书高帝纪终公，艺文志蔡公、毛公、乐人窦公、黄公、毛公、皇公，张耳陈馀传范阳令徐公、甘公，刘欲传鲁国桓公、赵国贯公，周昌传赵人方与公，武五子传瑕丘江公，王褒传九江被公，于定国传其父于公，翟方进传方进父翟公，儒林传免中徐公、博士江公、食子公，淄川任公、皓星公，游侠传故人吕公、茂陵守令尹公，皆失其名而公之，若郑君、卢生之比。本朝实录于孝慈高皇後之父亦不知其名，谓之马公，是史之阙文，非正书也。大史公者，司马迁称其父谈，故尊而公之也。有尊老而公之者，战国策孟尝君问：“冯公有亲乎”史记文帝谓冯唐：“公柰何众辱我”是也。汉书沟洫志“赵中大夫白公”，师古曰：“盖相呼尊老之称。”项籍传“南公服”，虔曰“南方之老人也。”眭宏传“东平赢公”，师古曰：“长老之号。”元後传“元城建公”，服虔曰：“年老者也。”吴志程普传“普最年长，时人皆呼程公。”方言：“凡尊老，周、晋、秦，陇谓之公。”晋书乐志：“项伯语项庄曰：公莫，古人相呼曰公。”汉书何武传：“号为烦碎，不称贤公，”後汉书李固传：“京师咸叹曰：是复为李公矣。”宦者传：种为司徒，告宾客曰：“今身为公，乃曹常侍力焉，”魏志王粲传：蔡邕闻粲在门，倒屐迎之，曰：“此王公孙也。”晋书陈骞传：对父矫曰：“主上明圣，大人大臣，今若不合意，不过不作公耳。”魏舒传：夜闻人问：“寝者为谁”曰：“魏公舒。”舒自知当为公矣。陆晔传：从兄机每称之曰：“我家世不乏公矣。”王猛传父老曰：“王公何缘拜也”北史郑述祖传：少时在乡，单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰：“公在此。”陶渊明孟长史传：从父太常夔尝问光禄大夫刘耽：“孟君若在，当已作公否”答云：“此本是三司人。”是知南北朝以前人语，必三公方得称公也。周书姚僧垣传：宣帝尝从容谓僧垣曰：“尝闻先帝呼公为姚公，有之乎”对曰：“臣曲荷殊私，实如圣旨。”帝曰：“此是尚齿之辞，非为贵爵之号。朕当为公建国开家，为子孙永业。”乃封长寿县公，邑一千户。孔融告高密县为郑玄特立一乡，曰郑公乡。以为公者，仁德之正号，不必三事大夫。此是曲说。据其所引，皆史失其名之公，而太史公，又父子之辞也。战国策：“陈轸将之魏，其子陈应止其公之行。”史记留侯世家：“吾惟竖子固不足遣，乃公自行耳。”此皆谓父为公。宋书颜延之传：“何偃路中遥呼延之曰：“颜公延之。”答曰：“身非三公之位，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公”北齐书徐之才传：郑道育尝戏之才为师公，之才曰：“既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。”陆云作祖父诔曰“吴丞相陆公”，诔曰“维赤乌八年二月粤乙卯，吴故使持节郢州牧左都护丞相江陵郡侯陆公薨”；曰“故散骑常侍陆府君”，诔曰“维太康五年夏四月丙申，晋故散骑常侍吴郡陆君卒”。王沈祭其父曰“孝于沈敢昭告烈考东郡君”。张说作其父赠丹州刺史先府君墓志，每称必曰“君”。然则虽己之先人，亦不一概称公，古人之谨于分也。史记晁错传：错父从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，人口议多怨公者。”是以父而呼子为公。徐孚远曰：“御史大夫，三公也。错父呼错为公，盖以官称之。”沙门亦有称公者，必以其名冠之。深公，法深也；林公，道林也；远公，惠远也；生公，道生也；猷公，道猷也；隆公，慧隆也；志公，宝志也；澄公，佛图澄也；安公，道安也；什公，鸠摩罗什也。当时之人嫌于直斥其名，故加一“公”字，梁，陈以下，僧乃有字，而人相与字之，字之则不复公之矣。宋史丰稷驳宋用臣谥议曰：“凡称公者，须着宿大臣及乡党有德之士，然则今之宦竖而称公，亦不可出于士大夫之口。
○古人不以甲子名岁尔雅疏曰：“甲至癸为十日，日为阳；寅至丑为十二辰。辰力阴。”此二十二名，古人用以纪日，不以纪岁。岁则自有阏逢至昭阳十名为岁阳，摄提格至赤奋若十二名为岁名。後人谓甲子岁、癸亥岁，非古也。自汉以前，初不假借。史记历书太初元年，年名焉逢摄提格。月名毕聚。日得甲子。夜半、朔旦、冬至。其辨晰如此。若吕氏春秋序意篇：“维秦八年，岁在滩，秋甲子朔。”贾谊赋：“单阏之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，服集予舍。”许氏说文後叙：“粤在永元固顿之年，盂陬之月，朔日甲子。”亦皆用岁阳岁名，不与日同之证。汉书郊祀歌：“天马徕，执徐时。”谓武帝太初四年，岁在庚辰，兵诛大宛也。自经学日衰，人趋简便，乃以甲子至癸亥代之，子曰：“觚不觚。”此之谓矣。宋刘恕通鉴外记目录序曰：“庖牺前後逮周厉王，疑年茫昧，借日名甲子以纪之。”是则岁之称甲子也，借也。何始乎自亡新始也。王莽下书言始建国五年，岁在寿星，填在明堂，仓龙癸酉，德在中宫。又言天凤七年，岁在大梁，仓龙庚辰。厥明年，岁在实沈，仓龙辛已。隋书律历志：“王莽铜权铭曰：“岁在大梁，龙集戊辰。”又曰：“龙在己已，岁次实沈”是也。自此後汉书张纯传言“摄提之岁，苍龙甲寅”，朱穆传言“明年丁亥之岁”，苟悦汉纪言“汉元年，实乙未也”，曹娥碑亦云“元嘉元年，青龙在辛卯”，蜀郡造桥碑云：“维延熹龙在甲辰”，而张角讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”；以自土书京城寺门及州郡官府，皆作“甲子”字矣。以甲子名岁，虽自东汉以下，然其时制诏章奏符檄之文皆未尝正用之，其称岁必曰元年、二年，其称日乃用甲子、乙丑，如己亥格、庚戌制，王午兵之类，皆日也。惟晋书王e上疏言：“臣以王申岁见用为鄱阳内史”。按怀帝以永嘉五年辛未为刘聪所执，愍帝以建兴元年癸酉即位，中间一年无主，故言壬申岁也。後代之人无大故而效之，非也。自三国鼎立，天光分曜，而後文人多舍年号而称甲子。魏程晓赠傅休奕诗：“龙集甲于，四时成岁。”晋张华感婚赋：“方今岁在己巳，将次四仲。”陆机愍怀太子诔：“龙集庚戌，日月改度。”陶潜祭从弟敬远文：“岁在辛亥，月惟仲秋。”自祭文：“岁维丁卯，律中无射。”後周庚信哀江南赋：“粤以戊辰之年，建亥之月。”而梁陶隐居真诰亦书“己卯岁”。至杜预左传集解後序则追言魏哀王二十年，大岁在王戌矣。晋惠帝时，庐江杜嵩作王子春秋。壬子，元康二年，贾後弑杨太後于金塘城之岁。唐人有以豫书而不称年号者。们日唐书礼仪志曰：“请以开元二十六年己卯四月，至辛已年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己丑年四月又谛，至辛卯年十月又。”其辛已以下不言开元某年。又博古图载唐鉴铭曰：“武德五年，岁次王午，八月十五日甲子，杨州总管府造青铜镜一面，充癸未年元正朝贡。”其癸未亦不言武德六年者，当时屡改年号故也。此一鉴而有正书、有豫书之不同，亦变例也。史家之文必以日系月，以月系年。钟鼎之文则不尽然，多有月而不年，日而不月者。商母乙卣其文曰：“丙寅，王锡贝朋用作母乙彝。”丙寅者，日也。博古图乃谓商建国始于庚戌，历十六年而有丙寅，在仲壬即位之三年，则凿矣。岂非迷于後世之以甲子名岁，而欲以追加之古人乎春秋之世，各国皆自纪其年。发之于言，或参互而不易晓，则有举其年之大事而为言者。若曰“会于沙随之岁”，“叔仲惠伯会成子于承匡之岁”，“铸刑书之岁”，“晋韩宣于为政，聘于诸侯之岁”是也。又有举岁星而言，若曰“岁五及鹑火”、“岁及大梁”、“岁在娜訾之口”者。从後人言之，则何不曰甲子也、癸亥也，是知古人不用以纪岁也。大祖实录自吴元年以前皆书干支，不合古法。大祖当时实奉宋小明王之号，故有言当纪龙凤者。考之史记，高帝之初不称楚怀王元年，而称秦二年、三年。又太祖御制滁州龙潭碑文云：“元末帝至正十有四年”，窃意其时天下尚是元之天下，书至正，正合史记书秦之例。又有兼书者，汉书功臣侯表序：“汉兴，自秦二世元年之秋，楚陈之岁”是也。
○史家追纪月日之法或曰：“铸刑书之岁，是则然矣，其下云：齐燕平之月，又曰其明月，则何以不直言正月、二月乎”曰：此正史家文字缜密处；史之文有正纪，有追纪。其上曰：“春王正月，暨齐平。”“二月戊午，盟于儒上。”正纪也。此曰“齐燕平之月。王寅，公孙段卒。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之。”追纪也。追纪而再云正月、二月，则嫌于一岁之中而有两正月、二月也，故变其文而云。古人史法之密也。左传追纪之文不止此，如襄公六年传：郑子国之来聘也。四月，晏弱城东阳而遂围莱。甲寅，堙之，环城，傅于谍。及杞桓公卒之月。乙未，王湫帅师及正舆子棠人军齐师，齐师大败之。丁未，入莱，莱共公浮柔奔棠，正舆子、王漱奔莒，莒人杀之。四月，陈无字献莱宗器于襄宫。晏弱围棠。十一月丙辰，而灭之。七年传：郑僖公之为太
...