十父不存，則兄為之娶妻。台灣小說網
www.192.tw乃告于官而別受田。田之用力須三人，蓋子弟助之。無則養子雇鄰人助之。其人可養**人。子多者，以繼無子者後，或贅于有女無子之家，即繼其後。故國中無鰥寡孤獨之民。間有值非常災患而無依者，幼則或養于民之新受田人口少者家，長則或在官為胥徒、為工藝，老則有義廩給之。其井田雖作，九區中間盡以居民廬舍，植桑麻菜果而無公田。故用貢法，雖家歲取五畝之八，而別有補助之法。每里之中，則設一學，立一師，舉一里中之賢士為之，教一里之子弟。而設一義廩于里學之旁，舉一里中長厚耆老為之長。司其倉廩，每歲所貢租粟，十井之民自運于里廩，而里長驗收之。國有用，則取諸里凜。取不盡之余，即為義廩。春省耕，視民有牛種糞力不足者補之。秋省斂，視民之為禾本嘉，而收成偶薄，不得于天、不足給其家一年之用者助之。其不幸之民，老而無歸者，即使守里廩之旁，歲給余而養之。又禁民間買置玩物巧奢之器，不許多為末作。死喪有哭泣衣木，而無飲食；嫁娶有布縷，而無幣帛。民家三年余一年之粟，九年余三年之食。每里之師是為下士。其有成德，令聞者選以為學于都中，觀禮樂刑政事，是為中士。其弟子中有孝梯忠信，習禮樂、兵農、邱索、典墳而有得者，補為里學之師。其中士學政而成，則授庶政，是為元士。其在國則各有司職，出則宰邑，亦為邑學師。五里為一邑。邑有元土之令德者，又舉為大夫。七十里之國︰十四邑長，十四邑師，七十里學師，七十里長。以教治其士民。
其教兵之法︰每井八家，家出一壯丁。二家共養一馬。八家共出一車。每家自置兜鍪皮甲、戈矛、弓矢、盾櫓。而每車有小旗、小鼓。一車乃設一將中土，或下土為之，有陣旗、陣鼓。八十人是為一陣。五陣，五十車，四百人，四百馬，是為一旅。立旅旗、旅鼓，設一裨將元士，或中士為之。十陣，百車，八百人，四百馬，是為一軍。立軍旗、軍鼓，設一大將大夫，或元士為之。同七十里，車七百乘，甲士五千四百人，除余夫助役在外，君與將帥自將之。設大旗、大鼓，馬皆披草。每車八人。四人居上，執弓矢。四人在下，執矛盾。而各里長輩卒在官之徒督之，余夫從之。除子弟替役外，合國行師可七千人，為七軍。
每歲農暇按法教之︰以四軍處四正，按鳥、蛇、龍、虎。以四旅處四奇，按風、地、天、雲。以一軍居中，為天柱。其在官之徒、在甲士之外者，出則為游奕，入則為護衛，戰則為接濟，護則為收檢。每歲搜苗， 狩田獵，而四陣以教七軍，教成。蓋二十年，竟無敵于天下，伊尹之功也。伊尹自乙酉歲，絕夏就湯，專以此為事，厲志救民。見湯之明德日新，既自慶得為明主之師。又自以為德不及湯，力請為臣。遂為相，仍稱師行相事。與萊朱等悉心力佐湯興王。于是尹去夏後，夏桀益暴霸國益橫，天下諸侯皆願歸于商矣
且說夏桀如何益暴，桀既無伊尹，無所敬服。去了終古，無人復告變。殺了諸告變之人，無人復言。數年間，既搜索天下貨財、子女。天下諸侯不得充足應數，天下士民俱怨恨不但。夏國桀初年，開闢夏疆，吞滅近國。有地千五百里，甲土將二十萬，車二萬乘。桀日所親從厚養猛士，亦二萬人。皆力舉千斤，射貫七札者。近年死亡大半，其兵新換者，如舊數。猛士則新選者，雖仍猛獰，然不似舊時有紀律了。桀憑勇力徒眾，自為霸于夏。滅善國，存惡國，以為黨。滅善人，用惡人，以為助。近方之國不得不助桀，不助者滅。桀之諸臣三小、二幸等，倚桀而肆行于下。栗子網
www.lizi.tw自所取用，奢侈淫酗，亦各為小桀一般。取民租賦，初年十分取二，中年十分取三，到近年來則十分取四五。以至搜刷殆盡矣百姓在桀之世，生不能養，死不能葬，長不能娶，曠夫滿于野，怨女盈室。士不得仕，賢才厄窮，善人困苦終身。惡人從桀者，乃得食祿。桀之護衛從人，飲食狼籍，衣服華采，制新棄舊。而民日不再食，衣不蔽體。又上官有司時時設法搜掠，百姓賣妻給官。又刑罰不中，百姓怨氣滿腹。又屢起徒役，累殺多人。加罪無常，冤民見殺，百姓受苦。四十余年然不叛亂者︰一則畏桀之力與諸臣之凶。二則戀故土，不敢他往。三則僥幸萬一苟免，姑延旦夕而已。總之是為天下，皆小桀，無主可歸故也。且從前雖苦猶有幸延生命者。近年明明用王命搜索財寶、子女，諸惡黨之臣，四出橫掠。而士民家家離散，人人將死了。向時怨女，今為冤女。向時曠夫，今為徒夫。賣為賤婢，役為官奴。無不至矣向不能養者，今且老弱展轉于溝壑，壯者逃竄于四方矣向不能葬者，猶能方瘞。今則裸尸滿路，積臭盈溝矣如此世界，桀猶然只似沒有，諸惡猶然日甚。近既役民夫于瞿山、開河，累殺又多人，民怨日益甚。又累及諸侯之民，諸侯亦怨，諸侯所驅之民亦怨諸侯。乙酉之後，桀又搜尋，諸侯獻財帛。不足者，有獻于女。不如意並聞知其自用而不獻者，遠者使五氏伐，近者自伐之。又滅三河氏等數十國。而近桀之諸侯及士民，聞商侯之政者，只除五氏及惡親黨而外，俱願歸湯矣
且說如何是霸國日橫，即上所說五氏各行凶惡，恰是天生五小桀。如何五方便有此五霸實非天地設之，蓋五方賢侯桀自不用，用此五惡以相助耳後人鐘伯敬銘之曰︰
堯咨四岳，天下平章。桀資五伯，以亂五方。彼為天下得人者何皇皇此欲以人亂天下者何攘攘五方狺狺，天下淪淪。豈曰萬民豈無友邦，與無善鄰曷不老臣，與任賢仁惡猶佩，蘭蕙焚。騶麟殺，豺犬尊。吁嗟乎吾今而後知亂不在多，則夫治天下者亦在予一人。
五氏之惡最強者，豕韋氏。系韋者，高陽氏之後也。其祖亦以賢功建國，至孔甲之世，峙賀強立，始霸諸侯。子孔賓繼之，亦黨桀助惡。今孔賓又死，子冀新立，血氣方剛，恃其國勢，益暴橫邪淫，而好色尤甚。既索東方眾諸侯國貨財、子女，供桀夜宮之需。實自享其半，猶以為未足，又自索于諸侯。諸侯力既盡于先，今皆不能應冀。遂首伐有鬲氏，滅其國。鬲君奔，各國皆畏。豕韋不敢容，遂奔豫方，來歸商侯。侯納之，欲送之還國。乃使大夫慶輔往告豕韋冀曰︰“昔先王封國，地不過百里，不相並。其近者修睦，不相陵。今子新立于民，上將使民和而國安。乃遂興兵，財色之是索。夫有鬲者，後夔之裔也。何罪而滅之寡君惟是國小力微，館其君則用不足，納其國則力不能，敢請命于子，能復封之，則子之仁也。”冀大怒，罵曰︰“何老囚未死，乃敢狂言侮子他頭欲膏予長劍乎”斥慶輔曰︰“速歸，教子履自來送命。”慶輔從容進曰︰“君息怒。商侯已飾國中美女五十人，具黃金五十鎰，將把來與鬲君，送于君。故使下臣先來觀君心，意何如耳君怒，黃金美人不送來矣且下臣慕君已久，國富兵強，可展其尺寸，以事君。若商，則國小不過自保而已。且以君之大英資，何憚不為天下主耶”冀大喜，留慶輔于國，曰︰“子真賢才也”厚待之。慶輔遂得于國中遍告諸侯之人，言商侯之盛德至仁，而東方諸侯之國盡思歸湯。
慶輔居豕韋六月，盡得豕韋國中要領。且結有腹心多人，而後私奔歸商。豕韋氏冀方自奪士民之妻五百人，窮淫極樂。栗子網
www.lizi.tw更廣索民間有可意者，悉取之。仍日發兵，取于諸侯。又甚則奪宗族大臣之女。有其大臣支機子來奔商。商侯厚待之，而豕韋國中臣士民人大半思歸湯矣
次強者昆吾氏者，實姓巳，陸終之後也。巳疆繼豕韋，巳伯于前世。今已牟盧，久助桀虐。牟盧專尚威武，好田獵，逞刑殺。恃其兵強馬壯，恣意侵伐眾諸侯。北方諸侯人人自危，而牟盧益甚。聞有怨者，即興兵伐之。無終子尤庭，帝堯之庶支也。以誹語被滅，奔來歸商。昨國伯超先嘗從昆吾氏以黨桀，今其子良仁新立。牟盧怒其不先來告知，而自立，欲伐之。良仁懼亦奔商。又 國男寧，年老國弱，懼妻子為牟盧所殺，盡挈而奔商。商侯皆厚待之，而遣大夫湟里且，告于昆吾氏曰︰“寡君聞之，恃德者昌，恃力者亡。昔夏之有德，天下宗之。非有征伐之威也。羿殺九日，誅封 ，篡夏國，收逄蒙，而自見殺。非無威武，為無德也。君以大國而行其德，天下孰敢不從若以勢力行之，誰能不叛君其復無終胙國。寡君亦願共戴之。”牟盧偽許復二國，二君歸，感商侯之德。遍傳聞于北方。不半年，而牟盧復興兵，殺尤庭，良仁又奔商。其 男則原不求復，固在商也。自此北方之諸侯盡思歸湯矣北方已素聞商侯之仁，而大夫旬範本北人也，又請往觀北方。遂居二年，盡得北方要領，布心腹而後歸。而牟盧又以寵妾之言殺己子。又怒殺其弟之子。其弟已離者亦來奔商。而昆吾氏國中之人，皆欲歸湯矣
又次強者顧氏，其前侯委望助桀亦久，今其子金冥已立五年。專好用刑，亦好貨。代桀夜宮之索，半私以自奉。西方諸侯多貧，不供其欲者，亦請于桀伐之。易欺者，己輒代之。初伐綿氏，大戰于長原，不勝。後盡糾惡黨，滅綿氏，殺其君，盡其財貨，搶其子女而還。既又忌其同黨之侯殳氏，誘至宴會，出伏兵殺之。諸侯遂皆叛。金冥恃其兵馬強盛，不以為意。商侯之大夫湟里且，本西人也，聞之請往觀之。遂往西方，居一年。遍布以商侯之令德，而誘勸其人民，及各士大夫並各國諸侯。金冥又以虐刑，殺其大夫正岊，正岊之子正寶因里且而歸商。而西方之諸侯與顧氏之臣士民，皆欲歸湯矣
其次，南方息國常氏，于之弟猱。先是于助桀，其弟騶諫于兄曰︰“何為助桀”兄曰︰“不得已也。”于卒知其弟賢，以位傳之。而末弟猱者，邪人也。覬其位，欲行弒奪。騶察其意，遂避位北奔，亦來歸商。其母思騶，惡猱。猱遂竄其母于荒山，不顧養。又好貨好淫，廣集珠玉金寶為床，室擬桀之夜台，日夜集孌童、麗女百人，解衣亂淫，爭風比勢狂笑。一堂，名為雜樂堂。又有一宮，四方無門。但有一穴，注暖酒于中。中乃大窖，已與妖人狎客。孌童、嫩女數十人解衣入穴。入窖而浴于酒，一面飲，且一面淫蕩，名曰醴泉宮。既醉迷後，甚至尋人殺之。或妄問獄，倒置刑人。或一切不理，而自入醴泉極樂，國事悉委之陶思嘉、柴經。二人好貨好色尤甚，妄取民財，奪其妻女。有豪士臨天道者，其妻為猱所奪，怒而奔豕韋。系韋以常揉為同調，竟不理天道。乃奔歸商。
商侯使慶輔往告猱曰︰“國之有君，將以治人。世無有無親之人，尚安有無親之君且男女雜游，人類所不為也。今子為之，國事豈醉卿所可理，生民豈宵人所可托哉願君盡孝去淫，任賢修政，以治其國。”常猱亦命大夫來答曰︰“君處中國，寡君在南方。夢寐魂魄飛越，不能至也。乃辱使命，責在底里，得毋過典。寡君聞天下有子負親，亦有親負子。子負親，人盡知，其不然也。親負子，人不知也。故寡人獨行之，不知道的只曰尊親，遂觸其冤。豈知子親本俱假合也。且子君之多憂也。何不自為極樂以忘憂誠。忘憂則一日至足矣何必久圖度也醴泉者，樂之佐也。所以消世之坎坷，起天下之痿痹也。”商侯笑而譴之曰︰“邪說怪行，不可以人言道。”慶輔商人，請復往察之。往居一年，盡得其要領。又得其國之賢士昌允、高離以來。其南方諸侯之國並常氏之國中，亦無不慕商侯之仁而來歸者矣
五氏之中，葛氏垠最昏愚。葛氏，閼邱之後也。其國在今歸德，西寧陵縣也。垠之惡專尚淫酗，次則淫刑殺善民。黨桀為惡，橫行中國。中國諸侯莫敢如何，勉強事之。近年以桀命括搜財寶子女，為夜宮之需。葛氏搜中原眾諸侯國殆遍。而太康氏首不能應，葛氏伐而滅之。眾諸侯盡力供應。眾諸侯之士民盡怨眾諸侯，而眾諸侯盡怨葛氏。人人欲滅葛氏。葛氏既假夜宮之由，索取民間，以自足。狡童美女，充于內外。奇珍異寶，溢于宮廚。多作旨酒，盡日酣飲。諸童男女，奇歌妙舞者，八十余人。醉則與諸狎客恣淫，不以國政為事。功不賞，罪不罰，民訟不理，士求見不得見，士民皆怨葛氏。且益增置酒食，以飲酒之官，不善飲酒易醉，乃改葛氏祖廟為太和堂。廢祖宗之桃為牆隅，自與客縱博賭賽伎倆，斗雞于其中。己乃大飲。男女競交狂笑，淫戲成一塊。
適天大雨，堂前不可著履。遂取廟中舊遺竹冊簡帙鋪地，以度客行。民租盡取，酒米猶不給于用，乃盡括搜民。家亦無有，遂百殼皆釀酒。宗族共請祭祀祖宗，垠曰︰“豈有生人不樂而死鬼能食也哉”葛國與商最近，其族人葛從順奔商，以告商侯。商侯曰︰“噫一至是乎”乃使元士虞生衡往問之曰︰“夫人之生也，本于父母，而原于祖宗。故天子祭天地，諸侯祀祖宗。今君乃百為俱足，而獨不祀先祖，此何為者乎”葛氏使大夫誑對曰︰“與君相鄰，謂宜緩急相視，有無相知也。今寡人之邦，雖地廣于君，而百物不供，莫貧如此也犧牲果實不供如鼎俎，何不能承先君曰︰百為具足，毋乃未詳。聞乎”商侯曰︰“噫奈何而貧至此”使虞生衡往遺之牛羊。葛氏受之，乃與諸客大笑曰︰“子履真迂听吾所誑，其牛羊是增。我一饌之飽，遣商使去。即殺牛羊下酒，大啖之于太和堂。”又有族人奔告于商侯。商侯曰︰“噫異哉葛伯之不仁也。”使虞生衡再往問之曰︰“敝邑闌笠之 ，不敢自愛，而以供君。君乃復蔑典禮。又不以祀，何為者乎”葛氏又使士誑言對曰︰“夫祖考之祀，蒙君肥 ，而潔豐無具也。粢盛不供，如瑚璉何”商侯曰︰“噫有是哉何不耕祭田”使曰︰“敝邑之民，力敝情離不能耕也。”商侯曰︰“且至春，吾民當姑代之。”使謝而歸。
葛氏又大笑，以為得策。恃其兵力及四鄰之屬，以侮商侯。商侯豈不知只聖人心，事不逆人詐，自盡其至仁。葛氏不知其然，以為迂陋被欺，並不知其親戚士民俱已離心，而與四鄰屬邦俱已欲歸湯矣所以一桀五氏之外，天下眾諸侯，皆避難而歸湯也。葛使方去時，而太康之後太康氏延者，來奔商，請師征葛。不知商侯何如處分下回再說。
第十八回 伊尹說湯征葛伯 商師伐四方霸國
卻說湯歸亳後，桀四十年甲申，夏，太史終古來歸湯。一日，出見人張網四面。那人祝曰︰“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。”湯曰︰“嘻盡之矣”乃解去三面，止置一面。更祝曰︰“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。不用命者人吾網。”諸侯聞之曰︰“商侯之德，至及禽獸。”已後不間時月，天下之人來歸者，不計其數。鬲君自青方來，支機子自豕韋來，無終子、胙伯、 男自冀方來，巳離自昆吾來，正寶自雍方來，常騶、臨天道自徐、楊來。皆請商侯出師，拯救萬民。商侯皆以無王命而國小民寡，謙讓退辭。數諸侯及霸國親民，及別眾諸侯未來歸之人，皆以此為言，商侯退遜不敢任。眾共言之于伊尹，伊尹曰︰“吾君不任此，固吾之任也。”遂益勵兵紀，養財用，作民氣忠義之教，既已有素。至桀四十四年戊子，葛從順棄葛民來歸，訴以不祀之事。
商侯側然，即使元士虞生衡往送牛羊。自秋至冬，又未嘗祀。商侯再問，謂無黍稷。次春，商侯命近葛境上毫民，往為之耕祭田。大夫皆諫之曰︰“奈何受欺誑行仁太過。”伊尹與萊朱皆不言。大夫問伊尹曰︰“君受其誑，何也”尹曰︰“春雨時至，不謂糞穢之塘自滿而不施。盛德溢發，不謂調殘惡之人自絕而不化。君行仁而已。”于是亳民奉命，並不攀張扯李，欣然肯往，為葛耕田。是何故也不說我民不合勞于他人，惟知有侯命而已。因此命一得十，命十得百，有上千人替葛國耕田去了。又有幾百人送酒飯去 田者，比耕自己的還勇往齊捷。都是商侯平日仁施德化，感深應疾不得。一發令，皆爭先奔赴。豈料葛氏無道，別樣不惟不送酒食來餉。且使人窺亳民 田，酒食之多，率眾伏路，搶奪之以為戲笑。有不與之者，則殺之。亳民多有童子送餉，蓋壯者在田也。葛人所殺亳民童子五人。毫民猶以候命不忍遽歸。送餉者回至境上，即報知慶輔。慶輔命速召毫民歸。時己丑元月之晦日也。慶輔速歸，先白伊尹。伊尹邀萊朱與終古、葛從順同慶輔五人，盡夜人見商侯。曰︰“天下大勢，積之寸心，而持之數十年者，以有今夕耳今大勢已極，事機當發，不容更，旦暮遲也。”侯矍然曰︰“何謂也”尹曰︰“夫人動以天，天得以人。有人無天，天下不興。有天無人，天下不成。今夏王為惡將五十年。天下諸侯叛，士民怨。百姓之窮苦困極︰夫不保其妻，父不保其子，子不保其母，母不保其女，兄不保其弟者，盡天下之人。而食不日餐，衣不羞掩，展轉而流離者，盡天下君侯忍不救乎”商侯聞之嘆息曰︰“然則奈何”尹曰︰“善民死于暴政，善士死于亂刑。天變于上，日斗星隕，矢流霧克。地變于下，山崩泉裂，犬吠于地。此皆變易之象也。今一夏王在上，眾夏王在四方，遍毒天下人類，不將滅乎昔共工作亂，女媧滅之。榆罔失道，軒轅滅之。義起于時，不得已也。女媧之女也，而皇天下軒轅之子也，而代炎帝，皆以救人命，合天意也。今夏王之與五霸，其為榆罔也，甚共工也多矣。今日之女媧氏、有熊氏，非君而誰而五方之諸侯、大夫，已盡相率而歸君，非此其時乎”
商侯嘆息曰︰“噫黃而後，禹以天下傳家。君臣之分，遂如一定，而不可移。一言一事，不敢稍違王命也。”尹曰︰“夫勢極而反，時至而化，天地之道也。彼有熊之子，獨非榆罔之臣乎哉夫帝王者，天所命也。天命絕之，雖處帝位，實則天之戮民，人人得而誅之矣有明德者，生于是時，則天之所續也。今之明德，非君而誰”商侯曰︰“然則天下棼爭極矣五方競斗，誰能平之吾國小而力微，自存恐或不足，何以救天下”尹曰︰“救天下者，非以我救天下，使天下自救也。故聖人後天下而具，先天下而成。”商侯曰︰“敢問後天下而具”尹曰︰“夫後天下而具者，順人者也。人未順而先之則窮，人已順而後之則通。”曰︰“何以先天下而成”曰︰“先天下而成者，人順者也。已順人而具，人即順而成矣夫聖人者，動于天意，人心之不得已也。天變人窮之極，旦夕不能待。聖人念天下之民，亦旦夕不能安，若背負芒而撻之于市也。故不得已而具也。君以今日尚容己乎”
...