，电话来禀告，说又没事了，她在飞机上修法，又见肚脐飘出黑气，那就平安无事。台湾小说网
www.192.tw王亭之便叫她继续修几日。
从此之後，已经过了四五年，电话没有来过。王亭之九三年返港，见过她一次，脸上红白如故，问她，则说「暂时无事」。──证明她始终担心有事。所以时至今日，那毁容降的当事人还在香港。
後来凑巧有一个马来西亚人来夷岛，此人诸多百宝，尤乐於说降头故事，王亭之当时便问他，到底有没有毁容降
那人说：当地的巫师没有这个叫法。但照所述的情形来看，却无非只是小降头而已。因为巫师替人下降，一般也要问清恩怨，倘如觉得对方并无大过，那便下点小降头来吓吓人。这些降不会要命，但却可以令人终身为之不安，不过中降的人习惯了，也就慢慢不以为意。
王亭之问：那为甚么前後变化七八次呢
那人说：巫师作法会感应到自己下的降，有没有发生作用，如果感应到没有，那就会变招，所以才会变成在人家脸上画七八次不同的图画。但是照情形来看，後来却似乎激怒了那巫师，所以才弄一个头颅会动的公仔，那就是大降头了。
王亭之问：照你猜，那巫师会不会再来报复呢因为当事人始终有此担心。
那人说：应该不会了。巫师下降以九次为限，若已下过九次，当事人都无事，他们就不会再施术，否则即为不祥。那是他们的师门禁忌，从来没人敢违犯。
这倒也可以算是很厚道的做法，否则纠缠不休，何必呢
降头真相始终是谜
降头之术，虽知它来源甚古，所谓巫蛊，大概至少已有了三四千年，可是却似乎愈古老的文化才愈能孕育这种邪术，此真令人不可解也。
如果说是用病毒或细菌杀人，目前我们的科学肯定还未能这样精确地培养菌毒，要几时病发就几时病发：如果说用精神来杀人，我们的心理学家显然更瞠乎其後。那么，有甚么理由说三四千年前，甚至五六千年前，那时的巫师已经比现代的病毒学家、细菌学家、心理学家、精神病学家都先进呢
还有更神秘的一点是，传说下降头的人，倘如下的是毒手，那么当一旦施术不灵时，施术的人自己便会反而受害。所以不施术则已，一施术，定必纠缠不休。因此马来西亚的巫师才有九次下蛊的禁戒。
在我们看来，九次已经够香口胶了，可是在他们看来，大概觉得已经厚道。因为他们自己毕竟已经受损。宁受损都有节制，尚不厚道耶
倘如用现代科学来解释，这亦显然是解释不通的事。
病毒细菌若不能取人命，断没有可能万里遥遥，返回培养菌毒的地方，去令培养者生病。用精神跟心理来解释则稍通，或可解释为精神心理的反击。
可是，明末广东才人邝露的故事，却恐怕连精神反击都不能解释。
明末邝露苗强的故事
明代末年天下大乱，广东却还太平，邝露名士风流不问世事，便游山玩水，於是畅游粤西粤南一带。著有赤雅一书，其中多有关西南少数民族的掌故。
他深入苗强，只携剑一把、诗数卷、琴一具。这具琴却非凡品，乃唐代教坊雷大使亲手所制，名为「绿绮台」。一向以来，被视为琴中的神品。
邝露去到苗强，却住下来，以教熟苗子弟诗书为生。台湾小说网
www.192.tw原来广西的苗人亦分两种，曰生苗、熟苗。其中的熟苗则已经汉化，不但操汉人语，而且读汉人书，衣冠文物皆类汉人，唯一分别便只是尾闾骨突出，说是他们祖先猴子的尾巴，熟苗在汉人面前，仅以此为忌讳耳。
熟苗少通文墨的人，通文墨的汉人亦很少肯住苗强，是故邝露来到，苗人便集资设教馆，请他教子弟诗书，那邝露怀著一肚皮才情学问，不为世用，早已牢骚满腹，萧然有遁世之志，也乐得在苗强住下来。
也是合该有事，事情就出在那具绿绮台琴之上。邝老师教苗家子弟，三几个时辰就打发清楚，闲著无聊，便时时携著琴游山玩水，在山明水秀的地方，抚琴遣闷。
却没想到，偏偏就在这穷荒异域，竟然会碰到知音。这知音，便是当日苗王的女儿，苗强公主。
二人情深，真可谓男才女貌，当时山水之间自然留下许多风流逸事。苗王便索性招邝露为驸马。在邝露当时来说。可能已打算在苗强就此终老。
谁知贩盐的汉人商贩，却带来讯息，说崇祯帝缢死煤山，李自成自称大顺王。接著又传来消息，吴三桂引清兵入关，南明小朝廷已退到广东。邝露这时，如果不是忠肝义胆的话，大可以付诸一叹，顶多写几篇诗来抒发一下，长住苗强，自然依旧可以过承平的日子。他却不然，立时为民族大义所激，便决志返回广东，跟几个好朋友扶助小朝廷。
他便对苗强公主说，广东将有大乱，他要回家，将母亲兄弟等带来苗强避乱。那公主贤淑，当下也答应了，只叫他将绿绮台琴留下。当时他若肯听公主的话，这具名琴恐怕便还能传世，只是邝露那里肯，当时死说活说，他都要将琴带走。当临行之际，苗王便赐酒一杯，待邝露饮讫，才对他说，酒中已经下蛊，蛊毒由公主亲手所下，不的是「穿心降」。期以两年，若邝露不回苗强，便依期心碎而死。邝露闻言，一点也不惊惶，当下也就坦然别过了。
他也没想到南明小朝廷会这么快就覆亡，他才回到广州，便知道朋又纷纷死难的消息。不几日，清兵就入关了。
就在清兵正式操队入关，举行占领仪式，册封大明叛将尚可喜为平南王那天，邝露却命家人积集柴薪於四牌楼，那是清兵入城的必经之路。
年纪大点的广州人，一定记得广州的四牌楼。那是一条大路，其中一段建有明代进士的四个牌坊。广府人将牌坊叫做牌楼，所以这条路便叫四牌楼，为自东往西的必经大路，当年可以由沙河通到西关十八铺。只是王亭之少年时，这条路已经没落，只剩下些卖旧衫的故衣铺，繁华的地段已经转至惠爱路。王亭之由城北去文德路看书，已经行惠爱路而不走四牌楼。
且说当日邝露便坐在四牌楼的路中间，高高坐在柴薪之上，面不改容，只抚著膝上的绿绮台琴，一边唱，一边望著来路。四围的老百姓不敢开门，只在门缝偷窥动静。及至望到清兵的马尘，邝露便喝令家人点火。一时火光熊熊，邝露依旧抚琴唱诗如故。
清兵来到，只好停步，终於要绕道而过。
传说当邝露**时，天起风云，人只见有一只绿色的麒麟，自火堆中冉冉上升，一路飘至天际高处。由是广州故老相传，邝露的前生是天上的麒麟下凡。四十年代，广东名士简又文将邝露的故事编成剧本，由名仱廖侠怀扮演，戏名叫天上玉麒麟。栗子网
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但戏文只做到邝露在四牌楼**，可是往日所传的故事，却还多一条尾巴，那便是苗强公主寻夫了。
且说苗强公主在苗强等了邝露一年多，贩茶盐到苗强的商贩只说清兵已入广州，却不知道**的邝露便是苗强驸马，因此那公主便心急如焚，反而埋怨当日错听父亲的说话，於邝露临别前对他下降。
她心急，邝露未必对自己变心，假如他给清兵囚禁起来，那岂不是两年期届便亦穿心而死。那公主当时便禀知苗王，亲自带著几个近身婢女，拿著苗强土司发给的文书，便由广西来到广州，寻访邝露的消息。
既到广州，就往城北濠畔街邝家去打听消息，一打听，老夫人已经伤心身故，邝家凋零破败，只一个老苍头看门，见到公主时，不禁涕泪交流地向她诉说家主**的故事。那公主闻言，立刻叫苍头带路，连门都不入就赶去四牌楼。就在邝露**之处，向天拜祭。
这一祭，苗强公主却伏地不起，原来她已心碎，陪她来的苗婢，哭著将她的屍体运回苗强。一时之间惊动了广州父老，无人不为苗强公主伤心。
於是故老相传，苗强公主的心碎，是因为下降头失败所致。下降不成反害自身，如若不然，怎会一哭便心碎而死。
邝露这宗荡气回肠的故事，真的值得讨论。如果说是伤心而死，也很难解释，为甚么会伤心到一伏地拜祭就死亡。世间多少有情人，多少伤心事，至多是因伤心而形销骨立，渐渐身体虚弱而死，那有一拜就心碎的道理。
如果说公主是服毒殉情，也说不过去，她贴身的侍婢有不严密提防的道理。况且公主在邝家一知道消息就去四牌楼拜祭，由濠畔街去四牌楼的路程不远，侍婢怎会提防不来。
所以除非说是公主原来就有心脏病，於拜祭邝露时，因过分伤心，心脏病发。如若不然，则广州故老相传，苗强公主是受降头反害，这传说便不谓无因矣。
照传说，邝露虽然是**而死，可是由於他死前的忠烈之气，加上**的火，所以於死前等於已解降头，因此下降头的苗强公主便反受其害。
不过这个说法亦有漏洞，对人下降会有反效果，那苗王岂有不知之理。既然如此，他就不应该叫女儿亲手下降。座下还愁少精通下降头的巫师耶，叫他们下，便安全得多。
但无论如何，这故事既牵涉及降头，因此便有神秘之处。到底故事真相如何，後人便只能猜测了。我们亦只好相信下降头会害人不成反自害，这就是方术必有局限了。
巫蛊分男女二途
下降头，中国古代一直称为「蛊」。连周易都有「干父之蛊」、「干母之蛊」。前人解经，有将「蛊」解为「事」者，周易这两句爻辞，便变成「做父亲的事」、「做母亲的事」，可通，不过不好。因为没有指明是干甚么事，太笼统。
王亭之认为，「蛊」当然是指巫蛊之事。在古代，巫蛊必以妇人为首领。楚人之祭，女巫为主，甚至西南少数民族，巫师头头亦为女巫。像保存著夏民族文代的彝人，每年祭虎，必以女巫扮黑虎，戴虎头，拖虎尾，其余的男巫则只拖虎尾而已，跟女巫的地位相差很远。此真三代之遗风也。
奇怪的是，王亭之所见，夷岛的土人巫师及加拿大的红番巫师，亦都以女人为首。这或者正是母系氏族社会的残留。可是惟有打猎之时，加拿大的红番却以男巫为主祭，念咒、洒水，向四周洒象徵性的毒，据说用来毒杀猛兽，这些巫术都由男巫来做。
由是王亭之便联想到我们中国，其巫蛊之术大概亦分男女两途。男巫可能主军事与田猎的祭祀及蛊毒，而女巫之蛊则便带点阴私的性质了。所以周易才认为可以从事「父之蛊」，而不宜从事「母之蛊」也。
若如是而言，则下降头便显然属於「母」类。
属於「母」类的巫蛊之术，可以害人，古代称之为禁咒。所以在民间传说中，禁咒的传授还有「母」类的痕迹。
拿水浒传来说，宋江得到的天书，便是由「九天玄女娘娘」传授。明代有过一场巫蛊造反的大乱，造反的首脑唐赛儿是个女子，而促成其造反的，亦是一本传自「九天玄女」的天书。那唐赛儿不识字，便勾搭了一个姓何的道士来读天书，据说果然能够施「定身法」，又能够「洒豆成兵」，这对野駌鸯就以为可以战无不胜了，便居然纠众造反，後来给大儒王阳明打败，儒家因此便说是儒士忠耿之气，可以制妖了。
如果要举，还可以举出宋代的方腊、明代的徐鸿儒等历史著名的妖人。他们的法术，都来自「女仙」，因此「母」类巫蛊真的有点可怕。尤其是那个「九天玄女」，忽邪忽正，王亭之对她的来头甚感兴趣。
追查起来，九天玄女实在是婆罗门教的女神，亦即婆罗门三大神之一湿婆的妻子。她是死神，同时也是生育之神，因此在神格方面也可以说是邪正交集。
她的名字，婆罗门称之为「大黑女」，黑即是玄，是故传到中国便成为「玄女」。再转为「九天玄女娘娘」，那便是将她的名字中国化了。
总而言之，从世界各民族的原始信仰看起来，女巫比男巫可怕。时至今日，连中国大陆都还有一个「玉皇大帝女儿」张香玉。
张香玊声势最盛时，可谓倾倒朝野，大家都想她帮自己。帮甚么无非认为她可以用巫蛊之术，来替自己整倒别人，保住自己的权势。
王亭之曾经听一位大陆人士说，阿甲和阿乙争权，阿甲信张香玉，阿乙不信，结果张香玉就帮阿甲夺到权。诸如此类的故事传说甚多，王亭之亦不知其真假。
还有一个学密宗的人，去见张香玉，张香玉一见便把他抱住，说是前生的师弟。这个学密宗的人居然引以为荣，後来就跟张香玉交换咒语了。张香玉因此学识了密宗一些「事业法」的咒，即是息灾、增益、怀爱、诛灭四大事业法。
听到这些故事，王亭之真的宁愿怕张香玉都不怕张宝胜。张宝胜无非诈傻扮懵玩魔术，如今已经给大陆正式踢爆，那张香玉虽然身在囚牢，可是关於她的传说，却十分阴森可怕，怪不得连周易都认为「干母之蛊」则主不祥。
狐仙只是是灵异众生
闲话少说，如今王亭之且一谈自己的「家乘」。这宗家乘，便正跟女巫的蛊术有关，家族一向讳言，王亭之却觉得不妨说出来。
这宗家乘，时代不远，只须由祖父辈说起。王亭之的裔亲祖父国威公居次，还有一位伯祖国政公。他们两兄弟，一文一武，国政公是位进士，国威公则是武官，袭四品轻车都尉。
当时的人，讲究父母在则不分家，所以曾祖广楠公退休之後，不但家当不分，两兄弟赚的钱都悉数归公。
国威公有一次奇遇，即是在一年除夕，一口气打平十家摊馆。这件事虽与巫蛊之术无关，但却事涉神怪，下文即将详述。
王亭之家中一向供奉一位「大仙爷」，那是老祖宗从东北带来的一位狐仙已详述於前文。别人不信狐仙，王亭之却信，因为小时候的确见过他的灵异，由是王亭之才会从小就沉迷於术数与道术，这位大仙爷，真的可说影响王亭之一生，如今虽然修习**密宗，但却依然认为可以用佛家的轮回学说，来解「大仙爷」之类灵异众生的存在。
依**的说法，由於众生习惯於执著自我，便正由於这种执著，才会堕入无明而轮回，灵异与否，这便是关键了。
一般众生，死後便凭著自己业力的牵引而轮回六道。这其间有一个过程，佛家称之为「中阴身」，或「中有生」。
中阴身并不神秘，无非只是这一期生命与下一期生命之间的过渡状态。
在一般情形之下，中阴身都会自然托生，由是取得下一期的生命。可是，却有一些中阴身，能凭他们的力量反抗轮回，由是便度过了中阴过渡期而依然未取轮回。
他们到底有甚么力量，竟可以反抗业力的牵引呢统而言之，可以称为「愿力」。愿力有善有恶。譬如说，有发愿为修行人做护法的，那么，他们便既不解脱，亦不轮回，成为灵异的生命。这是善的方面。
至於恶的方面，则例如怀著大忿怒心而死，死後念念不忘报复；或者对儿女太过牵肠挂肚，总想时时见著他们，诸如此类坚强的愿力，都可以令中阴身越过过渡期，成为灵异众生。这亦即世俗所说的游魂野鬼了。
游魂野鬼飘飘荡荡，往往便要找一托身之所，最容易托身的地方自然是墓穴，或者子孙所供的牌位。强有力的游魂野鬼，往往便霸占庙宇庵堂。尤其是前生修道的人，一旦成为游魂野鬼，便更容易显出灵异，这无非只是他们哗众取宠的手段，实在不足畏也。
狐仙之类，可以说是狐的游魂野鬼。传说他们中有一些，极力想下一世转为人身，因此便以愿力来抵抗业力，不肯轮回。当成为游魂野鬼之後，则极力行善，同时修道，希望业力得以改善而取人身。──这是道家的说法，但亦不违反佛家的轮回理论。同时，佛家所说的「天龙八部」，其中有些亦无非等於道家所说的狐仙或五通神而已。
例如「天龙八部」中有一种「乾闼婆」，便即闻香鬼。他们以香味为食，作正信佛教徒的护法，那便类似狐仙。
有人告诉王亭之，有一位白教喇嘛，去见识香港一间著名的道观，还未进大门，即返身便走。他的弟子问他到底因何事故，喇嘛说：「里头一大群狐狸。」
对这传说，王亭之疑信参半。说狐仙要香火，一点都不奇怪。可是，那喇嘛又何必返身便走呢，难不成他见到天龙八部，亦一样回避耶如果传说是真的话。这喇嘛便显然有很重的分别心，以其盛名，实不应有此分别。所以王亭之对此传说怀疑。
如今关於狐仙等灵异众生的来头已经说过，便可以接续述说王亭之的家乘了。这段家乘说跟所供的大仙爷有关。
家乘灵异事件
祖父国威公那年小年夜作了一个梦，这个梦，家乘传说谓是报恩。事件牵涉的一家商号如今尚在，因此姑讳其名，仅称之为大药店。
这大药店在广州初创时，租的是王亭之家的物业，简单点来说，便是大药店有一位老师傅受冤屈，含恨而终，先祖国威
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