出現時，往往是自胡子的老人形象。栗子小說 m.lizi.tw有時，他會借用各民族特有的形象，比如諸葛亮、阿凡提等。胡子是辨別的主要依據，沒有胡子的智慧老人是極為罕見的。
大地母親原型、巨人原型也常常以人的形象出現。巨人原型反映為人物，和英雄原型一樣勇敢，比英雄還要高大健壯，但是比英雄笨拙。
也有些人物的形象並不是那麼鮮明、典型。他們就想是我們生活中隨時可以見到的各種各樣的人。有的內向一些，有的外向一些，有的活潑，有的沉穩。這些都是多個原型組合後的形象。
比如，一個女性有一個叫做白雲的子人格。她情感豐富，20多歲，青春活潑、有現代感、有朝氣。穿流行的牛仔褲。她有很多朋友。這個子人格就不是某一個單獨的原型，而是幾個原型的結合。但是，根據“白”並且“有朝氣”這個特點，我們知道至少她部分來源于“太陽原型”。
另一個女性的子人格中有個“大姨媽”，她50歲左右，穿一身深藍色套裝，為人正統、嚴肅、刻板，做事過于認真，缺乏活力，缺乏激情和靈活性，沒有創造力。她工作努力、生活單調、與人交往很少，令人感生硬、冷淡，但人並不壞。她內心壓抑、愛指責，對現狀不滿，令人望而生畏、生厭。這個子人格也不是某個單獨的原型。不過，我從她的努力認真中，懷疑這個子人格來源于“牛”的意象。
小說中的人物，歸根結底是作家所想像的產物，不是作家自己的子人格，就是生活中遇到的其他的人。有些人物是不典型的，而有的人物非常有典型性。這些典型性的人物形象非常容易得到人們的共鳴。在我看來，幾乎可以說這些典型人物形象都和人的原始意象很接近。正因為他們接近原始意象，才會和很多人心中的原始意象接近，才會引起人們的強烈共鳴。而那些不典型的小說人物形象，就等同于這些不那麼性格鮮明的子人格形象。
在有些人做人格意象分解的時候，其子人格會是小說電影中的人物。這表明來訪者對這個小說人物很認同，也就是說，他她的某個子人格的性格和這個小說人物的性格很類似。
我有個學生是一個很聰明的女性，名字叫葉前，平時的主導性格是和善而溫和的。不過她也有很“性情”的一面，熱情而自由。在做人格意象分解時，她的一個子人格是“葉塞尼亞”，一個電影中的人物.葉塞尼亞的性格剛好可以反映葉前的這個性格側面，而且也剛好性“葉”。潛意識的設計，真的是很巧妙。
我們要分辨一下，葉塞尼亞又是來源于什麼原始意象呢，我感到她來源于神中的愛神維納斯，動物中矯健的豹子。看過電影葉塞尼亞的人，我想會同意我的判斷。
第八節動物
在人格意象分解時，絕大多數人都會出現一些動物的形象。這些動物也是子人格。動物無須辨別來源，我們只需要知道這種動物的象征意義，
動物往往代表一個人天賦的素質特點、神經系統的特點，或者按前甦聯心理學家的說法是氣質。氣質是性格的基礎，所以我們知道一個人的子人格中包含幾種什麼動物，就可以大致知道他的性格。就像我們前面所說的，魯智深和李逵都勇敢，但是他們的勇敢方式是不同的。因為魯智深是“大象”，他的勇敢中有智慧，他的勇敢是因為心理力量非常大，所以有安全感。大象雖然不戰斗，也沒有哪一種食肉動物會想到去吃大象，所以大象有一種從容不迫。魯智深的勇敢就是這樣的從容不迫。而李逵是“牛”，牛的勇敢是“視死如歸”的勇敢，是不顧一切向前猛沖的方式。
對一個動物究竟象征什麼，我是由我的經驗做出的總結。因為我給很多人做過人格意象分解，見過很多動物，所以我對各個動物所代表的特點，有了很多體會。小說站
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世界上的動物種類眾多，子人格中的動物也有不少。每一個動物都可以做大量的細致分析，可以分辨這個動物和其他動物心理的不同。我教學生的時候，很多的時間是用在講這些動物意象的。不過，在這樣一小本書中不可能很詳細地講。我這里只大致說一些，對動物意象的分析，大家可以參考我的另一本書我是誰心理咨詢與意象對話技術。
根據我的經驗，如羊、鹿、羚羊、兔子等較弱小的食草類動物，所代表的性格特點主要是溫和、善良、內向老實等。有這樣的子人格的人一般比較內向，敏感細膩，缺點是比較膽小。鴿子、一般的魚在性格上和這些小食草類動物相似。但是，如果細細分辨還是可以發現這些動物之間的細微差異。比如羊更強調溫順，而羚羊更強調的是活潑。
大型食草類動物如馬、牛、大象等性格和小食草類有相同的地方，但是也有所不同。比如馬就代表比較外向、張揚、灑脫的性格。
貓科動物共同的特點，是兩重性性格。有嫵媚的一面，也有威猛的一面。貓是小獸，象征的心理力量比較小，嫵媚的一面表現得比較多，所以代表的性格是比較情感的。但是即使是貓，也有很厲害的一面。虎是猛獸，更威猛，但是在人來說，有虎的子人格的人，更多的是坦率、真誠、純潔、開朗、勇敢。是那種讓人感到“痛快”的人，比如武松就是這樣的人，我們可以把武松成為虎中之王。我提到過李連杰身上有“虎性”，其實李連杰的師弟吳京也有虎性。獅子和虎的區別就在于社會性更強，虎主要是英雄原型的化身，而獅子則是英雄原型和權力原型的結合。即使是獅子這樣的大獸，實際上也有嫵媚的一面，有“獅子”子人格的女性，是那種嫵媚起來光彩四射的女人。
鳥類大多象征自由、美，猴子象征活潑，狗主要象征忠誠，狼象征攻擊性。鷹象征驕傲和孤獨
有一些動物代表砷秘、直覺，這些動物包括蝙蝠、烏龜、蛇、黃鼠狼、貓、蜘蛛等，子人格有這些動物，這個人的性格中就會有愛好神秘的一面，或者會直覺比較好。如果心理發展得不好，這樣的人會變得比較地“陰”；而如果心理發展得好，這樣的人對心理的洞察力很好，會成為很好的藝術家，或者心理學家。
青蛙、蟲子等小動物往，住代表的是自卑、抑郁等，試看下面這個例子。
一男性做人格恿象分解時出現了毛毛蟲nick，它棕色、相貌極丑，極惡心，不停地爬︰這個蟲子很孤獨，有一點傷心，希望與人交朋友.寧可被踩死，也要爬出來，讓大家注意它。
各種昆蟲所象征的性格區別很大︰
蝴蝶象征著自由、美、**和愛情，也可以象征死亡，因為死亡是最大的自由，也是性的極致。蝴蝶還可以象征靈魂，象征“不現實的事物”.精神世界的事物，因為它的形體非常單薄，我們甚至可以認為它沒有**。
我們中國傳說口最出名的蝴蝶，一是莊周做夢變成的那只蝴蝶。莊周說︰“我做夢變成了蝴蝶，翩翩起舞，究竟是我莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周”莊周為什麼用蝴蝶這個意象，不用其他動物，這不是偶然的。他是道家始祖，道家的思想強調自由，不厭惡死亡，把生死看做一樣的。蝴蝶恰好適合表達這咩的思想，蝴蝶是自由和死亡，而死亡是很美的。
另外兩只“歷史名蝶”是梁山伯與祝英台所變。他們因愛情受到阻礙，先後殉情，這里的蝴蝶，包含著自由的意義他們生前不能自由結婚，而死後自由的在一起了；這包含**和愛情的意義，更包含著死亡的意義。栗子網
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蛾子也可以象征靈魂，和蝴蝶象征意義頗有相似之處。它也可以為愛情而“飛蛾投火”，只不過在美感上它比蝴蝶稍弱。蛾子灰暗的色彩象征著它比蝴蝶自卑，有一點抑郁。
一個人的子人格中有什麼動物，可以在他的行為和外表中有相應的反映。比如一個人的穿著偏好，就和他子人格中的動物有關。“虎”喜歡休閑裝、夾克等服裝，“蝴蝶”喜歡穿裙子或鮮艷的服裝。還有，一個人如果喜歡唱歌，他的子人格中往往會有一個“嗓子好”的動物︰吼聲響亮的獅子、啼聲婉轉的小鳥、嗚叫聲大的青蛙等等。
在子人格體現為動物時，他所代表的性格和物質世界中真實動物的性格是不同的，而和傳說和童話中的動物性格一致。比如，鯊魚在傳說中是一種非常殘忍的動物，但是動物學家的研究表明現實中的鯊魚並不殘忍。在我做人格意象分解時，如果有人想像自己有鯊魚的子人格，我就認為他的性格中有殘忍的一面。
還有子人格可能不是現實中的動物，而是一些傳說中才有的動物。比如龍、鳳凰、麒麟、獨角獸等。實際上在我看來，傳說中的動物正是古人創造的心理意象，就是為了表達對一種性格的感受而創造的，所以它們的心理意義非常清晰。龍、鳳凰、麒麟都是幾種不同動物的特點集中起來，形成的一種新的動物。在心理學意義上，它們是弗洛伊德所說的“集錦形象”，代表的是幾種特點的整合。在我的我是誰心理咨詢與意象對話技術一書中，我曾經詳細分析過鳳凰的意象。在這里，我再分析一下麒麟。
我曾經做過一個夢，夢中我見到了一只麒麟。在我的夢中。它主要是由兩種動物變來的，一是大蟒蛇，二是鹿。蛇是直覺的象征，象征著神秘的智慧；大蟒蛇很大但是無毒，象征著心理力量很大而且沒有攻擊性。鹿是善良、溫和、謙遜的象征。它們結合後的麒麟象征著善良、溫和、有洞察力、有智慧、心理力量強、沒有攻擊性。用古代孔子的君子的標準，溫良恭儉讓，來衡量麒麟，除了“儉”這個特點沒有發現外.其他四點都符合。難怪孔子自己也把自己比做麒麟，麒麟這個意象可以說就是儒家性格最準確的象征。
第九節死神、惡魔、鬼
一個人給自己做人格意象分解，竟然發現自己的子人鉻由有鬼怪，這似乎是很可怕的事情。不過，這樣的事情實際是很常見的。各種鬼都來源于很少幾個原型︰死亡原型、惡魔原型、巫術原型。我們需要做的分辨是，分辨不同的鬼來源于哪個原型，或者這些鬼象征著哪些心理障礙。
弗洛伊德說人都有一個死的本能。在人的一生中，死本能都在努力追求著讓這個人走向死亡。這是一個不招人喜歡的本能，不過它也是必要的。假如這個世界上的人都可以長生而不死，我們也許到現在還在秦始皇的統治下生活著。而且，泰始皇積2000多年的統治經驗，**的手法爐火純青，我們恐怕也很難戰勝他。死亡和新生，構成了生物界的循環，讓生命有了活力，死亡是生命所必需的。
作為死亡原型化身的子人格，有的時候是令人恐懼的、相貌可怕的，也有的時候是嚴肅的、端正的，很少有令人喜歡的樣子。
他們出現後的名字有︰閻王、死神、鬼、無常等等，
惡魔原型和死亡原型經常會結合在一起出現，不過實際上，惡魔和死亡是不同的本能。惡魔代表的不是死亡，他代表著強烈的攻擊性和仇恨，代表著叛逆。當我們善的觀念中存在著錯誤時，惡魔就會給我們一個補充。比如，當善良的人都表現得很軟弱的時候，惡魔就會表現得很強大，很有力量。當我們過分推崇謙虛，以至于謙虛變成了虛偽的時候，惡魔就會表現他的驕傲。當我們過分推崇純潔，以至于純潔變成了禁欲主義的時候，惡魔就會鼓勵人們放縱自己，特別是放縱**。
惡魔原型也常常和“巫術原型”結合，構成“有魔力的”魔鬼形象。
惡魔出現的樣子，可以很丑惡，也可以是衣冠楚楚。
死亡原型和惡魔原型都有可能以鬼的身份出現。不過，鬼主要還是一種壓抑的產物，一種長期積累的消極情緒的化身。鬼和死亡原型和惡魔原型不是在一個層面，死亡和惡魔是更基本的，而鬼是更具體的。
很多人在做意象對話或者做人格意象分解的時候都會見到鬼的形象，想像中的鬼大致有這樣幾個類型。每種類型的鬼象征著一種消極情緒或者一種不良的行為方式。
白衣女鬼類，一般是一身白衣，臉色蒼白，走起路來像是在飄著，長發。這樣的女鬼是抑郁情緒的化身。蒼白的衣服是表明她們沒有生命力；飄著走路是表明她們不“腳踏實地”，缺少現實感，喜歡幻想；而長發象征著她們需要纏綿的感情。在抑郁癥患者的想像中非常常見，在我國的鬼故事中也是常見的一種。日本電影午夜凶鈴中的貞子可以歸為這一類。
厲鬼類，樣子凶惡，長牙和血是他們最常見的特征。他們象征著憤怒。
凶鬼，樣子凶惡或可怕的鬼有的是外強中干的，他們的凶相是為了嚇唬人。
淫蕩的鬼在化裝後，形象是很迷人的，但是如果他們的原型出現，則相貌很齷齪。比如身上會有蟲子和骯髒的漿液，他們是性心理障礙的象征。
吸血鬼，長著長牙的吸血鬼也可以變出很漂亮的相貌︰吸血象征著在情感上對別人的剝削。
膽小鬼、可憐鬼則是一副可憐樣。
死神、惡魔和鬼這些形象之間經常會結合，即使沒有結合，他們之間也很相似，很容易被混淆。我在培訓心理咨詢員時很重視讓他們分辨想像中這些不同的意象或子人格。因為不同的意象或子人格所代表的性格、需要、本能、情緒都是不同的。
我舉幾個例子，簡單講一下如何分辨︰
“他在半空中，滿臉是血，他沿著樓梯上樓去了。這個魔鬼在詛咒，他的詛咒沾在我的臉上。樓上滿是死人的骨頭.陰暗骯髒。魔鬼在煮毒藥，用的是童話中巫師的那種大鍋，毒藥沾在了我的手上”。
這意象是死神的化身嗎樓上的死人骨頭表明和死亡有點關系，至少這象征著這魔鬼使人的生命力減少，但是這個魔鬼所做的事情並不是把主人公帶向死亡。所以它雖然包含死亡原型的因素，但是不是死亡原型直接的體現。
那麼，他是惡魔原型嗎他並不憤怒，不過他的骯贓是一種反叛，對“純潔”的反叛。所以惡魔原型的影響存在著，不過，它也表示惡魔原型的直接象征形象。
他雖然有血，但是也不是厲鬼，因為他沒有明顯的憤怒。
實際上，他是“淫蕩的鬼”。這個意象是一個女孩子所想像出來的，這里的“血”代表著女性的經血，而鍋中的髒水代表男性對她表現出來的**。
有位女性想像出的子人格中有這樣幾個鬼。
菊花，是一個無形鬼。穿著日本的小花衣服、忽隱忽現，飄忽不定，不說話。
黑牙，女鬼，2930歲，穿黑色西裝、臉煞白、呲著牙、身材高挑、帥氣、頭發像燃燒似的套起來。張著嘴，露出兩個門牙，很厲害。
鬼，綠色，齜牙，嚇唬人。
菊花是白衣女鬼類的抑郁象征，黑牙是厲鬼類的憤怒象征，而那個綠色的鬼則是外強中干的凶鬼。
知道了鬼的性質，我們就可以知道來訪者的心理需要什麼調節了。
第十節神靈、菩薩、佛
榮格提出過惡作劇精靈原型和上帝原型。在人格意象分解的時候，惡作劇精靈原型的化身有頑童、哪吒等意象。而上帝原型出現時，就是出現“上帝”或其他神的意象。
上帝的意象有時是一個人的樣子，有的時候不是人的樣子，有可能是一道光，也有可能是雷聲一樣的聲音。有的時候並沒有任何有形的樣子。
被上帝原型佔據的人有幾種。有夸大妄想的精神病人是一種，他們完全成為了這個原型的俘虜，而且他們混淆了物質世界的現實和心理現實，他們誤以為上帝是“在天上什麼地方生活著的一個生命”。還有一種人，在表現上和精神病人不無相似之處，這就是宗教信徒，如有些基督教中的先知，如聖女貞德等；他們和精神病人一樣相信上帝是一個個體化的生命。假如他們還保持在這個物質世界的現實性.他們就可以“不瘋”，而且他們會有一種激情和創造力，有一種正義感，他們至多會有些狂熱，這使他們反而成為一些格外優秀的人︰
榮格對上帝意象的描述非常準確，而且他也非常準確的描述了當一個人被上帝的原型所佔據的時候的心態︰我相信榮格自己也是曾經和上帝這個意象直接接觸過的︰有一個證據是.在一次講演中，有女士問榮格是不是相信上帝，榮格說“i
aotbelievehiisee”。isee這句英語的字面意義是，我看見；引申義是，我知道。有人把isee翻譯為“我知道”︰因為他們覺得榮格不可能“看見”上帝。而我相信他的真實的意思是，我看見。如果他沒有看見，他不可能那麼了解上帝這個意象︰不過，榮格即不是精神病人也不是先知，他是科學家，所以他有一種很獨特的態度。看見上帝意象，但是知道這是一個意象，是心理現實而不是物質世界中的現實存在。
一個人的子人格中有上帝意象，代表著他有非同一般的創造力，非同一般的自信、勇敢和博愛。但是，有這個意象未必是這個人的幸運。假如這個人迷信，或者假如這個人不敢承當這與眾不同的天賦，這對他是非常危險的。
在子人格中出現其他神靈，往往是一種原型相對比較純粹的化身。比如大力神赫拉克里特是英雄原型的象征意象；維納斯是性和美的結合，是阿尼瑪的象征意象；壽星是“老人”的象征意象。
有人的子人格中出現了“土地公公”，一個小老頭，很老，拄著很小的拐杖，像一個小瓷人。基本色彩是土黃色，衣服和裝飾花里胡哨，他主張和為貴，愛調解糾紛︰這個子人格在原始意象上來說，應該源于部落中裁決糾紛的酋長，拐杖應該是他的權杖。只不過和威風的酋長或者說王者相比，這個老人個子和威力都比較小。“土黃色”衣服是土地的象征，所以他也包含“大地母親”的成分。正因為有大地母親的成分，土地公公比較包容，喜歡和平。我不知道這樣的意象在西方會不會存在，但是我知道在中國這個形象是一個很常見的原始意象，他的名字是“和事佬”。
菩薩也是東方的來訪者經常會有的子人格。試看下面的例子。
觀音，女，細眉細眼，像瓷瓶。手中有一個瓶子，瓶中的水向後噴，後面有一朵蓮花。菩薩的衣服亮亮的，像光導縴維，底色是白的。在普降甘霖的時候，怕被別人踫髒。性格是大慈大悲的，還有一點高傲。
珍珍，菩薩，女，22歲，正規正統的樸素衣褲。喜歡幫助他人、被人稱贊，討厭背信棄義之徒。性格仁慈、寬厚、通情達理、慷慨、樂于助人、為他人著想。
這兩個菩薩的意象都是被“污染”了的，作為原始意象的菩薩不會“怕被別人踫髒”，也不會“高傲”。而第二個珍珍菩
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