她會把身邊的男人折磨得死去活來。小說站
www.xsz.tw賈寶玉已經是很女人氣的男人了，即便如此，林黛玉有時候也能將他折磨得無可奈何。
只要不過度，一個人適當有些異性的氣質，是很好的事情。
第三節內部和諧度
在上一章中，我們介紹了一個內部人際關系的矩陣表。在那個表之中，有關于不同人格之間的關系的記錄。內部和諧度就是根據這些記錄計算的。
內部和諧度的計算方法是︰
內部和諧度表中號的總數目總子人格數x總子人格數一1
假如所有的子人格之間都相互喜歡，則內部和諧度＝100，假如沒有一個子人格喜歡別的，則內部和諧度＝0。但是這都是理論上的假設，實際上我沒有發現過內部和諧度為100的人，也許他們都已經成為菩薩了；我也沒有發現過內部和諧度為0的人.估計他們都已經自殺死掉了。
同樣的方法也可以計算內部不和諧度︰
內部不和諧度表中“一”號的總數目總子人格數x總子人格數一1
內部和諧度高，內部不和諧度低，表示這個人心理矛盾少，自我接納好。這樣的人心理健康，而且對別人也會有愛心，快樂而開朗。
用這個方法測量自我接納程度，我覺得很好。它比自評量表更直觀，而且很可靠。而且，它不僅得出一個自我接納多少的數值，它還可以告訴你是哪些人格之間不接納，有助于我們有針對性地改善心理的內部關系，提高自我接納。
內部和諧度低，內部不和諧度高，表示這個人心理矛盾多，自我接納差。這往往標志著有心理障礙或心理困擾。他們在人際交往中往往也會有很多的沖突。
有的人內部和諧度和內部不和諧度都接近50，這些人自我評價不一致，可能表現出對自己的評價忽好忽壞、兩極化。他們情緒不穩定。我懷疑是邊緣性人格，但是我做的研究數量不夠，不足以下這個結論。
有的人內部和諧度和內部不和諧度都低，這也就意味著“”、“＝”符號會比較多。他們的性格有另外的特點，我們可以用其他指標計算。
第四節隔離程度、冷漠度和復雜程度
隔離程度＝表中“”號的總數目總子人格數x總子人格數一1
隔離程度分高，表示來訪者的各個子人格互相之間大多不熟悉。
這表明來訪考過多使用了隔離的心理防御機制，自己對自己的人格中大部分都不自知。表現在行為和性格特點上，這些人往往很理性化，很冷漠。自欺欺人，沒有自知之明。退縮的表現也比較多。
隔離程度的分數範圍也是從0到100。
冷漠度表中“”號的總數目總子人格數x總子人格數一1
冷漠度高，表示來訪者各個子人格之間關心程度低。
這表示情感抑制的子人格佔主導地位，來訪者也會表現出冷漠的行為和性格特點。
同時，表明各個子人格之間沒有關系，也就是人格的組織化程度低。
理論上說，這個分數的範圍也應該是從0到100。但是，實際上是不可能出現100的冷漠度的，因為子人格那麼多，不可能每個子人格都是完全冷漠的假如是這樣，這些子人格的性格就都一樣了，都是冷漠的性格，而這樣還怎麼區分它們子人格是提純了的、代表不同心理能量的形象，大多是帶有各種情緒的，他們怎麼可能都冷漠
一般來說，每個子人格都只能是對部分其他子人格不關心，而總會關心愛和恨都是關心其他子人格。
還有一個可計算的是人的性格的復雜程度，計算方法極為簡單，就是看子人格的總數。子人格總數越大，來訪者的性格復雜程度越大。栗子網
www.lizi.tw我們在感覺上覺得人很單純的那些來訪者，一般來說，在做人格意象分解的時候，分出的子人格數目也比較少。
當然，我們還可以計算很多其他的東西。
這里有一個問題，就是我在計算這些的時候，采用的是“一人一票”的原則。仿佛一個民主國家投票一樣，各個子人格在算分數時候是同樣對待的︰這也許會有一些爭議，也許有人說，是不是不同的子人格應該有不同的權重主導的、強大的子人格要多算一點就好像一個要人在社會中應該比老百姓說話更算數一些還有.喜歡不喜歡的程度也是不同的，同樣是一個號，有的是代表極度地喜歡另一個子人格，另一個代表的也許不過是稍稍對另一個子人格有一點喜歡。按上面我的計算方法，這兩者在分數上的貢獻是一樣的，這是不是不合適
對這個意見，我只能這樣回答。道理上，似乎各個子人格不應該完全平等，但是在技術上，我們根據什麼標準來取權重呢在這段時間也許是這個子人格主導，在另外的時間也許是另一個子人格主導；在意識中也許是某一個子人格強大，而在潛意識也許強大的是另一個子人格，這些都給我們分配權重帶來困難。
喜歡不喜歡的程度是可以更細致地計算的，比如分幾檔︰有一點喜歡、比較喜歡和非常喜歡，給予不同的權重。只不過，那樣工作量會大大增加。如果我們用計算機輔助計算，也許是可行的。但是，作為心理咨詢和治療實踐者，我們似乎不很需要做得那麼精細。
第七章一個人的社會心靈的組織與結構
第一節心靈組織圖
一個人就是一個小社會，所以我們討論的內容與其說是個體心理學，不如說是“社會心理學”，是一個人心中的各個子人格之間的“社會”的心理學。前一章是人際關系心理學，這一章則要研究這些子人格組織起來的方式。
在子人格都分裂出來之後，我們可以畫一個心靈組織圖，標明這些人之間都是什麼樣的關系。
為了簡單清晰起見，我還是用部分子人格的例子來說明這個圖的畫法。
子人格有“紈褲、老牛、書生、妖女”，其心靈組織圖是這樣的︰
如果兩個人不認識，就不需要畫這兩個人之間的連線了。
另外，還要用文字把相互關系的性質標出來。
心靈組織圖和人際關系表的區別是，用這個圖可以分析和直觀地看出來訪者各個子人格之間是如何組織起來的。
圖l是過于簡單的例子，實際上，一個人有十幾甚至幾十個子人格，心靈組織圖是一個很大很復雜的圖。
但是，即使在圖1這樣的圖中我們也可以看到一些組織。
我們可以把紈褲、書生和妖女這3個人圈在一起，他們構成了一個關系圈。這個關系圈中是一個“戀愛的三角關系”；可以把“紈褲、老牛”圈在起，他們構成了一個關系圈，這個圈是“不和諧的主僕關系”；可以把“書生、老牛”圈在一起，他們構成了個關系圈，這個圈是“遙遠的互相贊許關系”。
圈出這些關系圈沒有什麼規定性的方法，是要心理學家直觀地發現和圈定。
圈出這個關系圈，可以幫助我們分析和理解這個來訪者的人格的組成。
第二節關系圈和情結
實際上，一個“關系圈”，就是一個情結的形象化的表現。關系圈的形態，就反映了心理矛盾的形態。所以，分析關系圈中的人際關系，調節這個人際關系就像你在一個真的社會組織中調節人際矛盾就可以改善來訪者的心理。
舉一個咨詢中的具體的例子吧。
有一個來訪者，女性，22歲。台灣小說網
www.192.tw她曾經有過一次失戀。失戀給她帶來很大的打擊。她來咨詢時的主要癥狀是抑郁，伴有一些強迫性的觀念。
在做人格意象分解時，分裂出的人格中有這樣一個關系圈，圈里有6個人。
薇薇︰她的身份是個老師，20多歲，戴眼鏡，本正經。
果果︰是一個小女孩，很膽小，縮在屋子的一個角落里。外面在下著雨。
縴縴︰一個少女，體態輕盈，純潔美好。
狐狸︰開始的形象是一個很性感的女性，身材非常有女人味和誘惑力。後來，她變成了男性的，依舊很有性的誘惑力。
培培︰身份是一個醫生，年齡也不過是20多歲，很善良、很樸實。
靈魂︰他的身份是一個魔鬼，主導的情緒是仇恨，他的話是“我要佔有你，我要毀了你”。他的外形是很強健的男性。
來訪者認為，這個名叫“靈魂”的魔鬼是她的前男友的象征。而實際上，我們應該說這個“魔鬼”是她的前男友的形象在她自己心中內化的產物︰而在更深一個層面，是她的心理障礙的化身。
微微不喜歡靈魂，認為他品行不端。
果果也不喜歡靈魂，但是她膽子很小，絕對不敢表示不滿。
縴縴喜歡浪漫、喜歡精神世界中的享受，她幻想著自己可以改造靈魂。
培培害怕、討厭靈魂，但是又依戀靈魂，離不開他。
微微用教育的方式，想讓培培離開靈魂。
狐狸讓人覺得很放蕩，但是實際上在試圖用性誘惑力吸引靈魂，好讓靈魂離開培培。
從這樣一個關系中，我們可以分析了解很多東西。比如，這個來訪者在失戀後，曾經一度表現出在性方面有所放縱。這和她一貫的行為方式很不同︰在這個內部關系的分析中，我們知道，性放縱的傾向來源于狐狸。而狐狸這樣做的目的是把靈魂從培培身邊引開，是為了幫助培培，因為她覺得培培這個人性格比較軟弱，力量不強，擺脫不了靈魂的糾纏。狐狸是一個性格堅強的人，她可以擺脫靈魂。所以狐狸表面上的性放縱實際上是一種對培培的愛。
在生活中，她在性上的放縱也是如此。她試圖把對前男友的感情，從“依戀與佔有”的關系這是培培和靈魂的關系在心理上改一改，重新定義為“純粹性的吸引”關系，也就是說“我不過是因為性才需要這個男人”。假如這樣做完全成功了，下一步就是“我不必要和這個男人保持關系，我可以找其他男人”。這樣就擺脫了和前男友的精神聯系。但是，她的這個嘗試並不成功。
這一組子人格就構成了一個情結。
第三節人格的組織形式
關系圈是小規模的心靈組織，代表著的是情結。一個人的心靈是由很多情結組成的，但是絕不是這些情結隨便堆積起來構成的。一個情結就像是一個小的人際關系圈子，一個人就是一個社會。我們的社會是由許多人際關系圈子組成的，比如我們有演藝圈、有學術圈、有商業圈、有官場、有親戚圈、有朋友圈。某一個人還可能身跨兩個圈子，比如，牛群是演藝圈中的一個演員，同時也是官場上的一個副縣長。我是學術圈中的人，同時我還有自己的朋友圈子，這些朋友未必都是學術圈的。人際關系圈子構成了社會，而且是有一個結構的。比如，在我們國家，官場這個圈子管理著演藝圈和商業圈和學術圈，但是對親戚圈和朋友圈不太管理。演藝圈、學術界也是要賺錢才行，它受到了商圈的一定的控制。這樣，我們可以畫一個我們社會的簡單的組織圖。社會把圈子組織起來成為社會，成為大規模的人的組織。同樣，人在心里，也是把情結組織起來成為人格，人格是個體的最大規模的組織。
從這里我們可以看出，我們的社會是一個等級結構的社會。第一等級是官場，第二等級是商業圈，第三等級是演藝圈和學術圈，所以這兩個圈做事要考慮兩個方面，要讓兩方面的“上級”滿意。親戚和朋友圈子則不太受這兩方面的影響。
當然，每個圈子展開，都是一些具體的人組成的。
我們可以用分析社會的方法，分析一個人心中的子人格︰通過分析，我們發現情結組織為人格的方式是不同的。我們在實踐中發現過這樣一些組織形式。
一、等級層次結構
在人格中存在著非常明顯的等級層次，人格組織時，主要根據等級。
在中國，最常見的等級是“輩分”。這種文化內化于一個人，表現為各個子人格之間根據輩分形成等級關系。
舉一個例子︰
某個人在第一等級有“大牛”，大牛的身份是父親，權威。
下一個等級有“宏利”，是大牛的兒子，少爺；還有一個薇莉，宏利的母親也許是大牛的妻子之一。
下一個等級有“梅梅”.大牛的妻子，她很依賴大牛；小蘭，大牛的佷女，也很依賴大牛。
還有“文華”，是宏利的朋友，但是很依賴宏利；
瑩瑩和蓮蓮是宏利的兩個妹妹，性格一個開朗、一個內向；還有小紅，也是宏利的妹妹；小寶、虎哥是宏利的弟弟。小牛也是大牛的兒子，但是年紀還小，在家中的地位不如宏利。
再下一個等級是僕人以及小狗小貓。
這個例子中，等級非常明顯。第一級的中心人物是大牛，最權威。第二級的中心人物是宏利，一個次級權威人物。下面都是一些弟弟妹妹，以及依賴性很強的人物。最下面是僕人和寵物。
這樣的等級層次結構，使整個的人格具有一種“權威依賴”的人格，包括“權威人格”也包括“依賴性人格”。如果這個人的權威性佔主導，這個來訪者會是一個權威、自我中心、強硬的人，甚至是**、獨裁的人。
他的工作效率很高，能力很強，因為他的所有子人格都在一個權威子人格的支配下，做同一個工作，心理矛盾被強行壓制。但是，他太獨斷了，他的權威子人格不僅要控制自己內心中的所有其他子人格，他甚至還要控制其他人，這是別人往往難以忍受的。
如果依賴性佔主導，這個來訪者就表現為非常有依賴性、軟弱、優柔寡斷。
二、環型結構
在人格中沒有明顯的層次，但是有一個中心。這個所謂的中心是主要的子人格，其他的子人格和他都有各種各樣的聯系但是不是受他控制的。
比如，主人格是“雙兒”，女，18歲。
其他子人格，有許多是雙兒是朋友，有一些是她的兄弟姐妹，還有的是她的老師，有一個是她的戀人
多數子人格都認識雙兒，雙兒認識所有的子人格，而且大多是雙兒的直接關系。只有少數是雙兒的間接關系雙兒戀人的父母、雙兒弟弟的妻子。
這樣的結構，就是環型結構。
環型結構是一種統一性的結構，而且較為平等。有這樣的結構的人，性格表現和這個主人格的特點關系很大。主人格和其他人格的關系好，則這個來訪者的性格就會很積極，主人格和其他人格的關系不好，則這個來訪者的性格就比較消極。
利用人際關系表，我們可以用一個公式計算主人格的對人和諧度。設這個和諧度為h，h＝主人格所在的行中號數總子人格數－1。主人格的受歡迎變i，i主人格所在的列中號數總子人格數－1。對人和諧度和受歡迎度越高越好。
三、雙峰結構
雙峰結構有一個主人格，還有一個比主人格稍稍影響力小一點的次主人格。這兩個子人格都分別有自己的一個圈子。雙方的圈子雖然互相滲透，但是還是可以看出分界的。
這樣的人格結構，反映來訪者有一種“雙重性”的性格。可能這兩個子人格會“輪流執政”，在不同的時候分別佔據主導地位。這樣，我們就會發現來訪者的性格會有明顯的不同。
四、網狀結構
這種結構中，缺少一個主導人格，也沒有權威人格。各個子人格之間的結構是平面的、並行的。
雖然是這樣，還是有一個子人格把這些分散的子人格組合起來，但是這個子人格往往只是一個“觀察者”的身份。有的時候，來訪者會很認同這個子人格，稱他為“我”，也有人干脆就給他起一個“觀察者”的名字。
我記得有人評論笑傲江湖一書中的令狐沖，說他就是一個江湖的旁觀者。我認為有一點道理。雖然令狐沖也介入了許多許多的江湖恩怨，但是在心態上，他有一種旁觀者的心態。任我行、岳不群、左冷彈這些人才是投入者。
網狀結構的人格，使來訪者有一種相對比較超然的性格，平等的性格。當然，這還要看組成這個人的各個子人格的性格。
一個人在自己的心中如何組織各個子人格，他也就傾向于在社會交往中用同樣的方式組織社會。所以，一個等級層次結構的人，就較適應**的社會組織，如適合于在軍隊等機構工作。一個環型結構的人，如果主人格的對人和諧度和受歡迎度都足夠高，則適合做社會工作、社交性的工作。一個雙峰結構的人不好總結。而網狀結構的人則喜歡松散的社會組織，喜歡做畫家、作家等比較自由的工作。
第八章心靈中的人.動物和鬼神成分分析
第一節成分分析的意義
想想很奇妙，在我們的心中，可以有二三十個人，可以有一群動物，還可以有種種鬼神︰我們的心能有多大呢，竟然可以裝下這麼多事物
真不可以用我們的身體去度量心，好像是笛卡兒說過，身體和心靈不屬于同一個世界，身體屬于物質世界，遵守物質世界的法則。比如，物質有不可入性，我們的身體不可能穿牆而過。而心靈所在的是另一個世界，這個世界沒有物質世界的時空觀，有不同的法則。精神世界的法則，實際上在東方傳統文化中很明確地展示了。比如，文殊菩薩去探望維摩詰的時候，在維摩詰的一個小房間中，來了成千上萬的人來旁听他們的對話，而這個房間一點也不擁擠。我們的心，可以裝下的何止是這幾十個生靈，它甚至可以大到裝下這個世界。因為，它的時空不是物質世界的時空。
我們可以把我們想像出來的不同的人格說成“只是我們的想像”而已，他們當然沒有物質性的實體。我們的“老虎”子人格不會像一個真老虎一樣找個人吃吃，我們的“英雄”子人格在想像中雖然力拔山氣蓋世，但在我們搬煤氣罐的時候，卻不能指望他來幫忙。但是，這些子人格還是有心理上的現實性的。你不可能要想像什麼子人格就想像出來什麼樣的子人格。假如你的人格結構中，沒有一個“老虎”，你是不可能想像出老虎來的。這一點有些人不相信，但是，只要他們不欺騙自己，真去嘗試一下，他自然就會發現這是千真萬確的事實。然而，我們的“英雄”子人格雖然在搬煤氣罐的時候沒有用，他還是可以增加你的勇氣的。小說飄有一個身體很弱的女性叫媚蘭，煤氣罐她肯定是搬不動的。小說中的女主人公郝思嘉要比媚蘭身體壯健得多。但是，在遇到危險的時候，郝思嘉發現她需要依賴媚蘭做自己的主心骨。為什麼呢我們在生活中也可以見到類似的事情，有些人並不壯健，但是我們覺得他很有英雄氣。在遇到危險的時候
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