發現企業在經營管理中存在的各種錯誤和缺陷，並及時去修補這些bug。台灣小說網
www.192.tw只有不斷地在發展過程中去加以檢驗，才會知道什麼是該保留，什麼是要揚棄的。
正如古希臘先哲赫拉克利特所言︰“人的一生不可能兩次踏進同一條河流。”流水潺動，落花無情，時空交錯，物是人非花已去，什麼都在改變，什麼都不能重復。
茫茫宇宙，沒有什麼會永垂不朽。相對于人生的旅途，我們也只是一個匆匆的過客，一個轉瞬即逝的背影。其實，腳下的每一步都很重要。
千萬不要背著沉重的行囊，努力又辛苦地費盡最珍貴的一段體力，攀上一生當中都在誘惑你的山峰，卻在一覽眾山小的剎那，才發現看錯了地圖，定錯了目標，真正想要登頂的山峰，在河的對岸。
山，永遠都靜悄悄的在那里。
而行者，無疆。
模塊一︰活在喜悅之中1
今天早上看新聞時得知，汽油的價格又在往上漲，上海地區93號汽油的價格已經飆升到4.92元升。想起當初剛剛開車時，每升油的價格不過3元錢出頭一點，短短三年的時間，上揚了三分之一還不止。而且照這個勢頭，再過三年，這油價不知道該漲到什麼地步。
相對于油價的漲勢，車價卻在不斷下跌。我出于好奇做了個計算，不知道是不是所謂的巧合，查閱最新一期的汽車報價之後，在對比當初買車時所花，發現三年的功夫，整整縮水了三分之一還多。
也許是老天爺在琢磨人類的良心，不管現時的科學如何進步，永遠都不能脫離自然的懷抱。
據英國太陽報報道，在剛結束的日內瓦汽車展上，一輛世界上行駛速度最快、最昂貴的汽車面世。這輛布加迪威龍bugattiveyron超級跑車的功率達1001馬力，是世界上馬力最高的汽車，它的16缸引擎位于車中部，緊靠駕駛室，它的排量也高達8.0升。這輛超級跑車的時速可以達到252英里405公里時，這個速度比麥拉倫f1賽車larenf1，原先世界上最快的汽車的速度還要快10英里時。它的價格也是世界之最，貴達70萬英鎊在中國預計價格不低于2000萬人民幣，堪稱車中之王。
不難想像再過三年，這樣的配置可能根本算不上什麼，或許會有26缸甚至36缸的引擎面世，最高時速可能超過500，甚至600公里小時。不過這又怎麼樣，如果沒有汽油，這種最原始的燃料供應，它也只能慢慢蛻變成一堆廢鐵。
前段時間鬧油荒時，沿海城市的汽車要憑號排隊加油，這個排隊可不像黃金檔時某些飯店門口那些好吃的人群，先領個號碼，然後委屈一下自己的肚皮，幻想一會兒美食的誘惑，至多幾十分鐘之後就可以大碗喝酒，大塊吃肉。如果中途腸胃真的耐不住寂寞，大可以不必忍受排隊的痛苦，反正滿大街燈紅酒綠的去處多的是。
在汽油緊張時你可沒得選擇，跑遍全城甚至郊區的加油站，都會讓你吃同樣的閉門羹。還是乖乖地找個就近的油站領個號吧，月初領的號，運氣好點的話，估計下旬就能排上，但是等待時間再長，每輛車限量100元的油，多一點都沒得商量。不管你是寶馬還是千里馬，大奔、法拉利，再好的名廠出品，再先進的科技打造，都得老老實實地躺在車庫里睡覺。
現實如此，一點也不夸張，科學的發展造成我們無休止地向自然索取，如果不珍惜老天給我們的恩賜，等到失去時，就不僅是一個追悔莫及可以表述的。
所以釋迦牟尼佛不愧是真正的聖賢之師，他知道佛理長遠，教法深奧，如果沒有廣闊而無量的發心，就像給你一輛再名貴再先進的跑車，如果沒有充足的汽油保障，你如何到達漫長旅途的終點呢
講解完最基本也是佛法最根本的教義四聖諦之後，佛陀為了鞏固弟子們剛剛升起的探求生命真諦的道心，繼續開示了“慈、悲、喜、舍”，這四種對調柔心性，克服煩惱有著殊勝功用的無量之心。栗子網
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慈、悲、喜、舍四無量心，不但是漢傳佛教的重要教義，在南傳、藏傳佛教中也非常重視。如南傳的阿毗達摩論注1第九章就有專門的介紹；在藏傳的很多經典開頭就是四無量心，如文殊菩薩五字真言開頭即是︰願諸眾生永具安樂及安樂因，這是慈；願諸眾生永離眾苦及眾苦因，這是悲；願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，這是喜；于諸眾生遠離貪嗔痴，心住平等舍，這便是舍。
當然，以上述經文中所言，四無量心是諸位佛菩薩普度眾生時所應具備的四種精神。似乎離我們太遙遠，畢竟“菩薩心腸”不會時時刻刻常駐我們的心頭，如若相反，你應該住在廟里，你應該被供奉起來，更不會在顛沛流離中飽受七情六欲之苦。
不過在我們還沒有放下煩惱之前，四無量心卻是一種很好的情緒管理法門，尤其是在團隊合作，或所謂的“辦公室政治”中，它有助于在自己和他人之間發展出一種和諧的人際關系，它會讓你學會在職場中回歸心靈的本質。因為說到底，我們還是在自然的孕育中長大的，這是這個星球的生存規則。
慈tta慈愛、仁慈。
悲karuna悲憫、同情心。
喜dita隨喜對于他人的成就，自己心生歡喜。
舍upekkha舍離內心不對事物生起執取妄想。
這便是慈、悲、喜、舍的精神，看起來好像很簡單，但是要真正做到，哪怕只是簡短的一刻都不會很容易。所以在原始的佛教教義中，又把四無量心稱之為“四梵住”，原因可能就是︰無論任何人只要能保持這四種心態的其中之一，甚至只是驚鴻一瞥，那麼在此刻之中這個人也如同活在大界梵天可以理解為天堂一樣沒有分別。
我們再來領悟一下“無量”的概念。四無量心，是四種心達至無量的擴展，無有邊際，無有限量，依佛所言︰“眾生無量。”因為眾生無量，所以福德也無量。通俗一點理解，一方面是因為它們的對象是無量的眾生；另一方面則是它們可帶來無量的福報。
我們都是互相依賴而存在的。個人的快樂建築在群體的快樂上，而群體的快樂也來自個人的快樂。一個人如要得到快樂，就需要培養一種良好的態度，來對待他人及一切眾生。
當修習這四無量心時，人們便可以克制嗔恨、貪欲、殘忍及由無知所產生的自私心理，使自己和他人在現在和未來得到快樂。
修習四無量心能夠培養正確的態度，對改善個人的生活和人際關系是有絕對幫助的。一個人若不受貪欲、嗔恨和自私心理的束縛，他在今世或來世中所得到的快樂是無量的。
佛陀曾經開釋說，世上有四種人。哪四種一種是不關注個人或他人利益的人，一種是只關注他人而不在乎個人利益的人，另一種是只關注個人而不在乎他人利益的人，還有一種是既關注個人也關注他人利益的人。
不關注個人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴，中間搽了糞而兩邊著了火，既不能當村民的燃料，又不能充當森林中的樹木。只關注個人而不關注他人利益的人比前者聰明、高明一點。栗子小說 m.lizi.tw只關注他人而不關注個人利益的人會更卓越，更高超。能同時關注個人與他人利益的人則是四種類別之首領，是最佳、最高和最至上的。
模塊一︰活在喜悅之中2
就有如從牛身上取得牛乳，從牛乳中提煉出乳酪，從乳酪中提煉出酥油，再從酥油的上層撇取精華，就可說是四種類別中最好的一類了。同樣的，能關注個人與他人利益的人是四種類別之首，是最佳、最高、最至上的。
雖然在世間生活，我們有許多生存的方式，也有很多條足以證明是康莊大道的人生之路供你選擇；比如意志之路、奮斗之路，當然，還有一條喜悅和慈悲之路。它和前面兩條正好相反，走的人少，成功的卻多。
是什麼將喜悅帶進我們的生活你有感覺嗎是什麼讓你感到快樂，你能否覺察到難道是你每天那麼忙著完成你的“義務”，導致那些使你覺得舒服的事情一再的延期嗎
喜悅之路是關乎現在而並非將來。可以瀟灑地套用一個本來屬于禪宗，卻越來越時尚的概念︰活在當下。在你心中是否曾有一個這樣的畫面，關于有一天你真的覺得快樂時，你的生活會是什麼樣但是現在，在今天，就在這里，你有沒有那種愉悅快樂的感覺呢
如果你無法領悟什麼是真正的快樂生活，當下和未來，對你而言又有什麼本質上的區別呢
你是否經常使自己覺得備受拖累，總讓你的寶貴時間被各種無聊的麻煩填滿，被一些你並不想做，卻不得不做的無奈填滿你有能力改變這出戲，這種能力來自你對自己的慈悲，還有你對內在的自由的感受。
你可以選擇不再受到外在世界的影響，從而開始以你內在的寧靜影響周圍的世界。這世界上的每一個人，都有他自己的目的和理由，關鍵在于你的選擇。
請對自己好一些，請尊重你的生命，請活在喜悅之中。
注1︰阿毗達摩教法的主體即是阿毗達摩藏abhidhaapi.taka，亦作論藏；這是上座部佛教所承認的巴利三藏聖典的其中一藏，是佛教的權威性聖典。此藏是于佛陀入滅之後的早期，在印度舉辦的三次佛教聖典結集時所編。
偉大的佛教論師覺音尊者aa上等法；音譯︰阿毗達摩為“超越法與有別于法”dhaaatirekadhaavisesa；其前綴詞abhi上等；音譯︰阿毗的意義是顯著與卓越，而dhaa法；音譯︰達摩在此則是指經藏之教法。當說到阿毗達摩超越經教時，那並不是意謂經教有任何缺陷，而是意謂阿毗達摩是開顯在諸經里所無的深奧教義。
模塊二︰慈無量心，就是一種空靈的心態1
一、無緣大慈，同體大悲
依稀記得十幾年前剛剛開始接觸佛教時，給我影響最深的，就是這句話。而且這種影響一直延續到現在。
不過至今我也沒有參透，是什麼樣的原因促成我在同齡人沉醉于變形金剛、聖斗士的年紀，會和青燈古佛結下這不解之緣。
領我入佛門的第一位老和尚，是在夢中與其相識，他是禪宗五派之一臨濟宗的傳人，自然在我學佛生涯中最早學習的就是灑脫不羈，直指人心的禪宗；幾年之後，因緣巧合皈依了藏傳佛教的高僧，開始了整整十年的修密歷程；除了佛教的諸位大德之外，西方的心理學大師、台灣的靈修先驅都先後給我提供了諸多的幫助。
然而回想這段學法的歲月，研讀的經論再多，感悟的智慧再深，修行的經歷再久，如若要我用最簡單的文字去闡述佛法的博大精深，依然是這句︰
無緣大慈，同體大悲。
喜歡就是喜歡，無須借用任何的理由。
就像民間的百姓，或多或少都對觀世音菩薩有種特殊的感情一樣，不管你與佛教有緣也好，無緣也罷，隨身佩帶的玉佩最常見的、也是最暢銷的款式永遠都是觀世音菩薩那慈眉善目的容貌；家中但凡供佛的，絕對少不了供奉觀世音菩薩的聖像，最差也會有一張她老人家的圖片護佑全家人的平安；四大佛教名山之中，普陀山的香火一直是最旺盛的，誰叫那是觀世音菩薩的道場呢；尤其是在藏地，傳說無論男女老少，只要能開口說話，都會念誦“嗡嘛呢叭咪哄”，因為這是觀世音菩薩所傳的六字大明咒。
觀世音菩薩，梵文稱之為阿縛盧枳帝濕伐羅avalokitesvara，意譯為觀照世間眾生痛苦。因此在漢語系的佛經中，都將觀世音菩薩的全稱翻譯成“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”。在佛教傳說中，觀世音菩薩能變化成無數的形象，眾生有難時只要誦念其名號，菩薩即觀其音聲，同時以不同的形象前往拯救解脫。
佛經中也有記載，如果眾生遇到什麼困苦和災難，只要一心稱念觀音聖號，觀音菩薩就可尋聲而來，解救苦難，或者由于聖號的稱念而產生一種神秘的感應，使稱念者有求必應，所願滿足。
在2005年的春晚上，曾經上演過一個感動了億萬人的節目，一群聾啞人在一個無聲的世界里，在毫無樂感和節奏可言的情況下，用她們的旋律演繹出一個宛如再世的“千手觀音”。
這二十一位聾啞人在無限寂靜的世界里所感受到的旋律，可能是我們這些健全人無法體會的，也許是身邊的委靡之音太多，我們反而沒有如此的心境去感受純潔的天籟。
這是在若干億人注目的春節聯歡晚會上第一次接納並展現宗教佛教題材的文藝作品，然而就這“第一次”，從電台、電視台、報刊、網站等各大媒體所反饋的信息評價，千手觀音竟然達到了最受人贊賞，最讓人信服，最令人感嘆，最使人尊敬的頂峰，同時又引起更多的人去思索和感悟。
因為，佛或菩薩都在我們的心中，只是你沒有時間去認識他們。
佛教自東漢時期傳入我國已有兩千多年的歷史，觀世音菩薩的信仰早已形成，“觀音文化”遍及各個領域，並且在善良的人們的心中編織成一束聖潔的花環。所以，這才是千手觀音之舞感動普羅大眾的根本原因。也正如此，晚會上僅僅六分鐘的舞蹈比任何大型歌舞都更能震撼人心，聾啞人單純的舞動比任何專業演員的舞姿都顯得美妙，變換不多的配舞音樂比一曲氣勢磅礡的大型交響樂更令人陶醉。
雖然有許多流傳于世的，比千手觀音更加輝煌、龐大、豐富、絢麗多姿、甚至激動人心的舞蹈佳作，但這些節目都可以用語言去詮釋、描述，或引起贊嘆，但是千手觀音卻很難用世間的語言去表達，你只能默默地用心去領悟那份純真而善美的內涵。
盡管舞者們都有正常人難以忍受的缺陷，但是她們放射出對生命的執著，充滿著慈悲之愛，綻放出世間的溫暖和救苦救難的思想光芒。
難怪先哲們都感嘆“大音希聲，大愛無形”。著名電影藝術家秦怡含淚看完千手觀音後，激動地說這是“從心靈深處流出來的藝術”誰能否認，這樣的舞蹈本身不正是一種最高境界的教育嗎
它從不同的人心流出來的感受是不一樣的，烙有各自的心靈印痕和生活履跡，但有一點是確鑿無疑的，惟有如此打動人心的藝術才能超脫藝術的概念，惟有如此啟迪心靈的教育才是真正有力量的教育。
無緣大慈，同體大悲。觀世音菩薩，就是這種慈悲精神的最完美最集中的體現，她也一直以這種尋聲救苦、平等與樂的精神在教育世人要胸懷世界，心系眾生，行善利人，積福積德，在利益他人的同時，求得自我的淨化和靈魂的升華，最終趨于圓滿的理想境界。
沒有切身的體會就不會有真正打動人心的創作，正如千手觀音的編舞張繼鋼先生在元宵節頒獎晚會上所發表的感言︰“只要心地善良，只要心中有愛，就會有一千雙手來幫助你；只要心地善良，只要心中有愛，你也會伸出一千雙手去幫助別人”
模塊二︰慈無量心，就是一種空靈的心態2
二、觀世音菩薩的愛
慈悲喜舍中的慈無量心，就是這種希望眾生得到快樂的心。“慈能予樂”，慈與悲合稱慈悲，是佛教的根本，一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。但是，一般人常誤解慈悲，使慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容，因此，慈悲的使用必須兼有智慧的相攜。真正的慈悲是一種淨化、升華的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的大力願心，集合了愛心、智能、願力、布施，就是慈悲。
通常，世俗凡人都有一些慈悲心，但他的慈悲是針對父母親友的，相對陌生人而言，平等的慈悲就難尋難覓。因為這種慈悲，是源自于愛的基礎之上。
在英語的詞匯之中love愛是其中一個最能觸動人心的詞語。它在日常生活中被廣泛使用，廣泛到甚至變得庸俗不堪或不帶半分感**彩，有時幾乎變得毫無意義。如能正確了解“愛”，便可知道它不單單只是個人成長和滋潤人生的要素，也是建設一個安樂、進取和健康的社會所不可或缺的基礎
愛可分為成兩種不同的感情︰第一種是情侶之間的感情愛情；第二種是母子之間的感情母愛。以上兩種感情都含有愛的崇高精神。
感動是一瞬間的事，感覺是可以慢慢培養的，而能感同身受地體會對方的所有，就不是一朝一夕的所得。至此，就產生出感情。
感情是一種很獨特的情感，它不止像親情。也不是我們從生命中繼承的意識，兩個完全沒有關系，可能來自不同的地方，有不同的習慣，對事物有不同的看法，但即使不同的再多，也不會妨礙感情的產生。
該來的總會來。
但情侶之間的感情往往被視作熊熊烈焰，它熱切地渴求往往帶來折磨、逼迫、相思等諸多無奈的苦惱；而母親呵護子女的感情純粹植根于帶給兒女安全、幸福和心靈健康之上，並且，一位善于照料兒女的母親，一定同樣能夠善于照顧自身。佛陀就是以這種母愛般的感情，作為慈心的基礎。
也因如此，觀世音菩薩留給眾生最大的謎團和困惑，就是到底他是男身還是女身。一般對他稍有了解或稍有信仰的人，總免不了被這樣的疑問糾纏著。
據法華經注1卷七觀世音菩薩普門品中記載，菩薩有三十二種化身，自然可以有男相，也有女相。不過按照大菩薩相說，都是顯現大丈夫相。從歷史中查閱唐代以前所留存的觀音菩薩畫像，也總是顯現大丈夫相的。就連華嚴經注2也說︰“勇猛丈夫觀自在。”不過究竟觀音菩薩的特殊表德，是大慈大悲。依照這個意義理解，他的應化，一方面是內在的悲心激發；一方面是哪一類的有情苦痛多，菩薩的現身應化就多。
然而觀世音在世間中的應化，還是顯現女身的較多，這是有兩重意義的。一、女性的苦難，自古以來，就因為各種社會因素的造成一直遠遠多過了男人男性。二、女性內心的特性，是慈忍
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