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中华四大典籍的养生精髓作者:宋丽
内容提要
黄帝内经、周易、老子、论语是中华最为著名的国学瑰宝。台湾小说网
www.192.tw黄帝内经是我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源;周易虽是一部古哲学书籍,但书中却不乏养生思想,并让后人受益匪浅;老子也并不是一部养生书,但综观全书,其中闪耀着诸多老子鲜明而独特的养生智慧;而论语中蕴含的养生思想至今仍然散发着不朽的光辉。
综合这四大著名典籍,我们编著了中华四大典籍的养生精髓一书,本书汇集了众多养生精髓,对各部典籍中提出的养生思想进行摘录、解读、剖析,并与现代养生思想结合,是不可多得的古今养生指南
第一章黄帝内经的养生精髓
第一节起居有常,生活规律
原文
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数起居有常故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
素问上古天真论
译文
远古时候,懂得养生之道的人,都能够遵守天地阴阳的规律生活作息有规律所以能达到身体和精神的和谐统一,从而享尽天年,活到百岁才离开人世。
阐释
根据古人抽象的理论,宇宙的本原是一个没有矛盾、没有对立的混沌状态,而阴阳的产生就有了对立、矛盾,宇宙之间,各种要素之间互相作用,或者相生,或者相克,总在不断地运行、变化,交互作用。而这种相互之间的作用,都有着一定的规律,所谓“法”就是要效仿、学习阴阳运作的规律,所谓“和”就是要符合这种规律。
阴阳表现在宇宙,就是日夜更替、四季变换。更具体地说,就是按照自然界的变化规律起居生活,“日出而作,日落而息”,按照四季的变化来增减衣物。
古代养生家认为,人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。
素问上古天真论中说:“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这说明“起居有常”是调养神气的重要法则。神气在人体中具有重要作用,它是对人体生命活动的总概括。人们若能起居有常,合理作息,就能保养神气,使人体精力充沛,生命力旺盛,面色红润光泽,目光炯炯,神采奕奕。反之,若起居无常,不能合乎自然规律和人体常度来安排作息,天长日久则神气衰败,就会出现精神萎靡,生命力衰退,面色不华,目光呆滞无神。
此外,内经告诫我们,如果“起居无节”,便将“半百而衰也”。就是说,在日常生活中,若起居作息毫无规律,恣意妄行,逆于生乐,以酒为浆,以妄为常,就会引起早衰以致损伤寿命。
可见,我们的祖先早就认识到生活规律的重要性:生活有规律,人就会延年益寿;生活没有规律,人就会早衰短寿。栗子网
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养生之道
人的日常生活必须有固定的规律,这是生物体的规律所决定的。祖国医学认为,人体像个小天地,人体里的规律经常与天地间的自然规律相互协调,这就是所谓的“天人相应”。
从自然界来说,天有春夏秋冬寒暑的变化,又有日出日落、月圆月缺这些日、月的周期变化。人体也一样,一切生理活动都有周期性变化。例如,心跳、体温在清晨时最慢、最低,以后逐渐增快、升高,一直到下午及傍晚达到高峰,然后又逐渐下降,天天如此,这是日周期。妇女血液中引起子宫收缩的催产素,也是晚间高、白天低,因而产房里夜间最忙,婴儿多在夜间出世;人体冠状动脉的迷走神经,在夜间紧张度高些,因而夜间冠状动脉管径较白天细,容易产生心绞痛、心机梗塞,这些也是日周期。妇女的月经来潮,是最明显不过的月周期。甚至人体的体力、智力和情绪,也有一定的周期性节律,其中一半是体力充沛、智力聪敏、情绪高昂的时间,面另一半时间则处在相反的状态。
科学工作者认为,人体内有着司管这种周期节律的装置和结构,称之为“生物钟”。
“生物钟”的存在,说明人体的生活需要有规律,如果这种节律打破了,比如月经周期紊乱了,日夜的变化规律破坏了,人体就会处在病态的状况。
人体规律性的生理变化,还与神经系统有关。“生物钟”同样也与神经中枢关系密切,受神经中枢的调节。神经中枢功能正常,则这种调节功能也是健全的。反过来,正常的周期性节律,也促进了神经中枢功能的正常化。有正常而健全的神经中枢的指挥,全身各个系统、各种生理功能才能有效地进行。
规律性的生活,对于神经中枢机能保持正常也十分重要。神经中枢的活动方式是神经反射,是指挥人体生理活动的重要方式。其中条件反射就是生理机能活动在一定的条件下自动进行的一种神经功能活动,这种条件是后天形成的,也就是本来与某一种生理反应无关,但由于后天的不断重复,使得无关的因素与生理反应互相联系了。
规律的生活,有助于对神经中枢形成一系列的条件反射、形成所谓“动力定型”。比如,每天早晨用闹钟在6点整把你闹醒,经过一段时间以后,就是没有闹钟响,一到6点,你就会醒来。晚上10点钟,工作完毕,或者上厕所小便,以后洗洗脚和脸,再去睡觉。习惯以后,这些规律固定下来,使你的排便、睡眠等生理活动形成了规律,有固定的“动力定型”,就不会患失眠之苦。
总之,保持全天规律的生活,是保持人体健康,提高体内各器官、系统生理活动功效的好方法,它对于人体健康,延年益寿,具有十分积极的意义。
养生典范
汪老,生于1892年7月4日,2000年108岁时仍精神很好、口齿清晰。汪老曾写文章介绍他长寿的原因主要得益于以下四个方面:
一是起居、运动规律化
每天早上6点半,汪老就伸展四肢,按摩天庭、太阳、涌泉、足三里等穴位后再起床,整理被褥,梳洗完毕后,到户外远眺15分钟,以保神光。早餐后,到阳台上踱步15分钟,让肝脏内的有毒物质排除。12点午餐后,静坐15分钟,摒去杂念,无人无我,气聚神凝,水谷消磨,化为血液,灌溉五脏,润滋全身。栗子网
www.lizi.tw下午6点晚餐后,按规定距离到户外漫步,如遇雨雪,则在走廊上走3000步。晚上8点,看完新闻联播和天气预报后,用温水洗脚上床睡觉。因此,汪老的步履到100岁之后还非常稳健。
二是饮食规律化
多年来,汪老一直坚持饮食规律,饮食按时定量,不多食,不偏食,不暴饮暴食,不饥极后食,食不过饱;也不渴极而饮,饮不过多。他从不抽烟,但常饮酒。中、晚餐各饮一杯酒,控制在50克以内,任何场合不加多,不减少。
三是学习、劳动经常化
汪老每天8点半开始做力所能及的劳动,如扫地、拣菜、晒衣服、烧开水、倒垃圾等。他所住的孙女家连他一起也只有4人,家务事本来不多,即使有事也不需要他做。但他坚持做家务劳动,而且从不过累。到了9点半钟,家务事做完了,他又开始读书看报,写诗,做一些短笔记。
四是心胸豁达开朗
汪老在前半个世纪,历尽坎坷和磨难。从中领悟到心胸豁达开朗、平衡情绪的重要性,从不悲观,不为七情所伤,始终保持心胸旷达、恬淡。即或遇有不惬意之事和横逆之来事,也尽快予以舒解,不耿耿于怀。
第二节适应环境,健康生活
原文
苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。
素问生气通天论
译文
自然气候风和日丽,人们便神清气爽,心情舒畅。如果能顺应大自然的这种清净之气,人的阳气就能固密,即使有病邪侵袭,也不能对人体造成伤害。这是顺应大自然时序变化调养的结果。
阐释
我国传统养生有着悠久的历史,形成了完整的理论体系和丰富的养生方法。这从历代的中医文献对养生保健内容的记载中可见一斑,尤其对人与自然界的关系,人应顺应自然环境、四时气候的变化,主动调整自我,保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵而进行的养生更为重视。
内经云:“苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。”
老子第二十五章说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
庄子天运中有:“顺之以天理,行之以五德,应之以自然。然后天理四时,太和万物;四时迭起,万物循生。”
概括而言,以上养生原则,就是要求人们的活动要符合自然、社会及人体的客观规律,这是中医养生的基本要求。
人生活于天地之间,时空之内,形神机能活动不可避免地受到自然环境和社会环境的影响,科学养生必须置人于环境之中,加以重视,给以考量。季节更替、昼夜变化、地域高下、水质土矿、植被绿化、家居摆设,乃至于社会地位、生活境遇、人际事宜等均可影响身心健康,适之则有利养生,逆之则有害健康。
养生之道
人们要想健康长寿,就必须努力去适应自己赖以生存的自然环境。素问上古天真论中所说的“法于阴阳”,就是指主动适应四时气候来养护身体。后代养生家多因循内经的上述思路,逐渐创立了一系列非常实用的适应环境养生法,它们包括:适应四时节令养生法,适应昼夜晨昏养生法,适应地理环境养生法等。这些方法的共同特征就是要通过人的主观努力,尽可能地让人体充分利用外界地理环境中的有利因素,避免不利条件,从而达到养生保健的目的。
健康是长寿的先决条件,每个人的健康状况在很大程度上又依赖于他所生活的环境。
环境包括地理环境、气候环境、社会环境和每个人居住的小环境。必须指出的是地理环境、气候环境、社会环境必须依赖于全体人类的努力,惟有个人居住的小环境最有可能为个人自己所掌握,如居室的环境就可以通过个人的努力而使其有利于我们的身心健康。
居室温度
室温对人体的平衡有很大影响。当室温过高时,人在室内会因散热不良而引起体温升高,使血管扩张、脉搏加快、血液循环加快、血容量暂时减少,甚至发生循环障碍等现象。相反,如果室内温度过低,对人体特别是老年人的健康不利。因此,要注意采取通风和取暖等措施,为自己创造适宜的居室温度。室温在冬春季变化最大,注意调节尤为重要。在温度、气流正常的情况下,夏季居室温度在2132度之间,2426度最为理想;冬季适宜室温为1620度,1618度为理想温度。
居室湿度
居室湿度是否适宜,对人体健康也是有影响的。当空气湿度低于30时,上呼吸道粘膜的水份会大量散失,因而使呼吸道的防御功能降低,并使人感到咽喉干燥。当空气湿度达到80时,会使人感到憋闷。尤其是在高温、高湿度的情况下,人更会感到闷热和难受。而当低温高湿时,体温散失加速,又会使人感到异常寒冷。因此,应注意调节寒冷和炎热条件下的环境湿度。冬季在适宜温度情况下,合适的湿度为3040。夏季,在适宜温度下,合适的湿度应控制在3070的范围内。如果室内湿度太低,人感到闷热时,可以适当洒点水,或用湿毛巾揩家具或用潮湿拖把拖地板,以增加室内湿度。如果湿度太高,则可开窗通风,或用换气扇将室内潮湿空气排到室外,以降低室内湿度。
居室采光
窗明几净,会使人感到舒适愉快。阳光不仅具有杀菌抗病、清洁空气、增高室温的良好效果,而且可以使人精神愉快,并能促进身体健康,提高工作效率。如果采光不合理,照度不够,人的视力疲劳,进而可引起全身疲劳。
居室通风
在空气中通常含有万分之四的二氧化碳,虽然无毒,但含量过高也会影响健康。居室经过一夜的关窗闭门,空气中的氧气被消耗了很多,而从人体内呼出的二氧化碳的浓度却增高了很多。室内空气不新鲜,就会使人觉得头昏脑胀,郁闷不适。室内除需有足够的氧气外,空气还要新鲜。因为臭味对大脑皮层是一种恶性刺激,长时间生活在恶臭的环境里,会使人产生恶心、头晕、疲劳、食欲不佳及精神不振等。居室的臭味来源于多方面,如胃肠道排出的气体、汗液、衣、鞋、被褥、家具物品不洁,室内存放的发霉**物等,以及吸烟、油烟污染空气等等。因此,更需要每天清晨打开窗户通风换气,会使人头脑清爽,周身舒适,精神畅快。
居室绿化
花卉具有吸收二氧化碳,释放氧气的功能。居室内侍弄几盆花草,不仅可以美化装点居室,而且能够有效净化室内空气,保持空气清新自然,有益人体健康。但如果不注意室内养花的宜与忌,则又会有碍健康。居室宜养吸收抗毒能力强的花卉,如茶花、仙客来、鸢尾、紫罗兰、晚香玉、凤仙花、牵牛花、石竹、唐菖蒲等通过叶片吸收毒性很强的二氧化硫,水仙、紫茉莉、菊花、鸡冠花、一串红、虎耳草等能将氮氧化物转化为植物细胞的蛋白质等,吊兰、芦荟、虎尾兰能大量吸收室内甲醛等污染物质;宜养能分泌杀菌素的花卉,如茉莉、丁香、金银花、牵牛花等;忌多养散发强烈香味和刺激性气味的花卉,如兰花、玫瑰、月季、百合花、夜来香、郁金香、洋绣球等;忌摆放数量过多,夜间大多数花卉会释放二氧化碳,吸收氧气,与人争气,而且夜间居室大多封闭,气流与外界不够流通,如果室内摆放花卉过多,会增加室内二氧化碳的浓度,引起人体缺氧,影响健康。
养生典范
被喻为“东方毕加索”的著名画家张大千善于颐养天年。他曾手书对联多幅,概括自己的养生之道:“踵羲皇而齐秦,体须静以储神。”“身健在,且加餐,把酒再三嘱;人已老,欢犹昨,为寿百千春。”
张大千认为园林是最佳的生活环境,有延年益寿的作用。晚年侨居海外,大千先后在巴西圣保罗郊外、美国海滨暖石乡、台湾双溪交汇处营建了园林式住宅八德园、环荜芫庵、摩耶精舍。他素有“梅痴”之称,分别在环荜庵和摩耶精舍植梅数百株,营造“梅丘”,又在八德林开辟“梅林”。他爱松的郁郁苍苍。连是大中情有独钟的花,为购买一缸大莲子育出的荷花,耗资几千美元也在所不惜。张大千喜欢饲养动物,使居室富于生气,人也为之感染。大千还凿制许多金鱼缸,养各种金鱼;屋梁下挂有好些麦秸编的、竹子制的、木头雕的鸟笼,里面画眉、黄鹂、鹦鹉尽情鸣唱,水池边则有瑞士天鹅在戏水。大千在这鸟语花香的园林里,挥毫作画,有如“闲云野鹤”、“世外散仙”。
张大千认为养生贵在养心,而养心要有健康的生活情趣。他属联、吟诗、治印,丰富自己业余生活。大千还精心蓄须,以增强老年的自豪感。夏初,他提前把项下太浓的长须减去一些,以免胡子堆胸太厚,穿衣不便而且太热。夜里,他将胡须蓄入须囊,加以保护。由于大千银髯垂胸,飘飘欲仙,被称为“美髯公”、“东方画仙”。
张大千还重视锻炼身体,徐悲鸿赞誉他有三健,其中之一是“健步”。他游泰山,上蛾眉,攀衡山,登华山,三到黄山绝顶,足迹遍及青城山三十六峰,此外还涉足过莫干、天目、罗浮、二郎诸山乃至朝鲜金刚山、印度大吉岭,又曾泛舟长江、富春江,览游黄河之胜,两游莱茵河,三赴敦煌千佛洞晚年则频繁来往于香港、台湾、美国之间。大千还几十年如一日,坚持打太极拳健身,练得身强力壮,直至84岁高龄还能挥舞两尺“师万物”巨笔绘出36尺长、6尺高的巨构庐山图。这是大千长期锻炼、颐养身体的成果。
第三节五味调和,延年益寿
原文
阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚,味过于辛,筋脉沮弛,精神乃殃。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,凑理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。
素问生气通天论
译文
酸、苦、甘、辛、咸五味,既能滋助五脏,又能伤害五脏。正因为如此,所以过吃酸味的食物,肝脏津液过盛,脾气于是败绝;过吃咸味食物,腰部的大骨受伤,肌肉缩短,心气被抑制;
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