來越成為巨大的有組織的機器力量的主宰者，現在對他的要求越來越不是體力上的，而是智力上管理能力、注意力、核算能力、發明才能、應變能力、機智。栗子網
www.lizi.tw我們的斯達漢諾夫運動，是我國的一個了不起的現象之一，它根本不是動員工人階級助體力，而恰恰是創造性地動員工人階級的精神力量，這種精神力量是被偉大的社會主義革命從強力中解放出來的。真正的斯達漢諾夫工作者主要不依靠自己的肌肉.他采用新的方法安排材料、工具，采用新的設備、新的工作方式去獲得自己的成功。關于這一點家長們也應該永遠記住。家長在自己的家中培養的不應是埋頭苦干的勞動力，商應該培養斯達漢諾夫工作者從事社會主義勞動和獲得社會主義成就的人。
所以我們不應該認為，在甦維埃教育中體力勞動與腦力勞動之間存在著本質的區別。在任何種勞動中，最重要的方而首先是對勞動力的組織，是從事勞動的人。
如果我們交給男孩或女孩去干的始終是同樣的事，只需要他她耗費肌肉能量的同樣的體力工作，這種勞動的教育意義是十分有限的，雖然不能說這樣的勞動是完全無益的。孩子將會習慣于努力勞動，將參加社會勞動，並在道德上形成與其他人勞動平等的思想，但如果我們不在勞動訓練上增加有趣的組織任務；這仍然不是真正的斯達漢諾夫式的勞動教育。
勞動教育中最重要的是下面的方法。向孩子提出他運用某種勞動手段能夠完成的一定的任務；這個任務不一定要在短時間內完成，完成它可以需要一兩天的時間。這個任務可以具有長期性，甚至可以延續幾個月、幾年。重要的是給孩子一定的選擇手段的自由，並且孩子對工作的完成及工作完成的質量承擔一定的責任。如果對孩子說下面的話是沒什麼好處的。
“給你掃帚。把房間打掃一下，這樣做，”
較好的做法是，如果您讓孩子長期保持某個房間的清潔，而怎樣保持清潔，讓孩子自己去解決並對此負責。在第一種情況下您只向孩子提出了運動肌肉方而的任務，在第二種情況下您向孩子提出了組織方面的任務，後者比前者的水平高得多，有益得多，所以勞動任務越復雜，越有自主性，它在教育方而就越有益。許多家長沒有考慮到這一點。他們讓孩子做這樣那樣的事情，但分散在過于細小的勞動任務中。他們讓男孩或女孩去商店買某種東西，如果讓孩子經常有一些需要他關心的事，譬如說，經常關心家里有無肥皂或牙膏，這樣做將會好得多。
孩子應該很小就參加家庭生活中的勞動。應該在游戲中開始勞動。應該向孩子指出，他要對所有的玩具，對放玩具和他游戲的地方的清潔和秩序負責。必須概括地向孩子布置這樣的工作︰應該保持整潔。東西不應到處亂扔，玩具上不應有灰塵。當然可以向孩子演示某些收拾、整理房間的方式，但一般來說，如果孩子自己領悟到，要去掉灰塵就需要有一塊清潔的抹布，如果他自己向媽媽要這樣的抹布，如果他對這塊抹布提出了一定的衛生要求，如果他要求得到一塊更好的抹布，等等，這樣就最好。也應該同樣地允許他在他力所能及的範圍內去修理損壞了的玩具，當然要為他提供一些供他支配的材料。
隨著年齡的增長，勞動任務應日趨復雜並與游戲分開。我們列舉幾種兒童的工作，希望每個家庭根據自己的生活條件相孩子的年齡修正相補充這份勞動項目清單。
1.為一個房間或整個單元內所有房間里的花澆水。
2.擦掉窗台上的塵土。
3.吃飯前鋪好餐桌。
4.關心鹽瓶、芥末罐。
5.關心父親的書桌。
6.負責書架或書櫃，保持它們的整潔。
7.取報並把報紙放在一定的地方，把新報紙與已讀過的報紙分開。栗子小說 m.lizi.tw
8.喂小貓或小狗。
9.保持洗臉盆的清潔，買肥皂、牙粉和父親的刮臉刀。
10.全面負責一個房間或房間內的一定部分的整潔。
11.縫自己衣服上掉下來的扣子，縫紉用的東西始終要放整齊。
12.負責餐具櫃的整潔。
13.洗自己的、弟弟的、父親或母親的衣服.
14.用像片、畫片和圖片裝飾房間。
15.如果家里有菜園或花壇，負責管理其中的一定部分，包括播種、照料和收集果實。
16.要關心使家里有花，為此有時要到城外去這項工作適合年齡較大的孩子。
17.如果家里有電話，鈴聲一響應第一個去接電話，並制作家庭電話本。
18.對家庭成員最常去的地方，制作電車路線指南。
19.年齡較大的孩子要**計劃和照顧家里人去看戲和看電影，了解節目單，去買票並把票保存好，等等。
20.保持家庭藥箱的整潔，負責藥品的及時補充。
21.注意使房間里不出現寄生蟲︰臭蟲、路蚤，等等，采取有效措施消滅它們。
22.幫助母親或姐姐做一些家務。
每個家庭都有許多類他的、孩子多多少少感興趣的和力所能及的工作。當然不應該讓孩子承擔過多的工作，但在任何情況下家長的勞動負擔和孩子的勞動負擔都不應該有明顯的區別。如果父親或母親干家務很吃力，孩子應該主動去幫助他們。常常有另外一種情況︰家里有保姆，孩子養成了習慣讓保姆去代他干本應他自己干的事情。家長應該很好地檢查這種情況，要盡可能地做到使保姆不再去做孩子能夠並且應該自己去他的那些工作。
同時應該永遠記住，孩子在學校學習時，學校讓孩子負擔了相當多的家庭作業。當然應該把學校的工作看作是最主要的和第一位的。孩子應該很好地懂得，他們完成學校的工作不僅是在履行個人的職責，也在履行社會的職責，他們不僅對家長，還要對國家為自己在學校中工作的成績負責。另一方面，如果只重視學校的工作，面把所有其他的勞動任務都棄之一邊，這是不對的。把學校工作如此特殊化是很危險的，因為這會使孩子蔑視自己家庭成員的生活和工作。在家庭中應該永遠感覺到集體主義的氣氛，家庭的一些成員應該盡可能多地去幫助另一些成員。
有人會問︰什麼樣的措施才能夠和應該激發孩子去從事某種勞動這樣的措施是各種各樣的。在幼年時當然需要對孩子進行許多的提示和演示，但是，讓孩子自己去發現某種工作的必要性，並看到母親或父親沒有時間去做這件事，讓他自己主動地去幫助自己的家庭集體，一般應該認為這是員理想的形式。培養這樣的勞動願望，培養對自己的集體的需求的關心，這就意味著在培養真正的甦維埃公民。
孩子常常由于缺乏經驗，由于判斷力差，不能**發現某件工作的必要性。在這種情況下，家長應該謹慎地進行暗示，幫助孩子弄明白對這件任務的態度並參與完成這項工作。最好是引起孩子對工作的單純的技術興趣，但不可濫用這種方式。孩子應該善于完成那些他沒有特別興趣的工作，那些最初看來是很枯燥乏味的工作。一般來說應該這樣進行教育，使孩子做出勞動努力的決定性因家不是某項工作的趣味性，而是它的有益性和必要性。家長應該培養孩子耐心地、不氣餒地完成不愉快的工作的能力。隨後，隨著孩子的發展，甚至最不愉快的工作也會給他帶來快樂，如果這項工作的社會價值對他是顯而易見的話。
在對必要性不夠了解或興趣不高的情況下為引起孩子的勞動願望，可以采用請求的方式。栗子網
www.lizi.tw請求與其他號召方式的區別在于它給予孩子充分的選擇自由。請求就應該是這樣的。提出請求的方式應使孩子覺得他執行請求完全是出于自己良好的願望，沒有受到任何強迫。應該這樣說︰
“我對你有個請求，雖然這有點難，因為你有許多其他的事情”
請求，這是最好的、最緩和的號召方式，但也不應邀用請求。當您很清楚孩子將很樂意完成您的請求時，運用請求方式是最合適的。如果您對此有點懷疑，應采用通常的布置任務的方式、沉穩地、充滿信心地、干練地布置任務。如果從您的孩子幼年起您就輪換地使用請求和布置任務，尤其是如果您激發起了孩子個人的主動性，您就會他自己發現工作的必要性並主動地完成工作，您的要求就不會落空。只有當您忽略了教育時，您有時就不得不采用強制的手段。
強制的形式可能是各種各樣的，從簡單地重復布置任務到生硬地、苛求地重復布置任務。無論在哪種情況下任何時候部不得從體力上進行強制，因為這是最無益的並會引起孩子對勞動任務的厭惡。
最讓家長困惑的問題是應該怎樣對待所謂的懶孩子。應該說，懶惰，即對勞動的厭惡，只有在極少的情況下可以解釋為是由于身體狀況不好、身體虛弱、精神疲憊。如果是這種情況，最好是去看醫生。在大部分情況下孩子的懶惰是由于不正確的教育助長的，從孩子幼年起家長就沒有培養孩子的毅力，沒有教會他去克服因難，沒有激發他對家務的興趣，沒有培養他的勞動習慣和享受勞動帶來的樂趣的習慣。
與懶惰斗爭的方法只有一個︰逐漸讓孩子參加勞動，慢慢地激發他的勞動興趣。
在與懶惰作斗爭的同時還要與另一個缺點作斗爭。有的孩子很願意完成任何工作，但工作起來沒有熱情，沒有興趣，沒有思想，也沒有快樂。他們工作僅僅是因為想避免不愉快的事情，避免受到責備，等等。這樣的工作很像牛馬做的苦工。這樣的工作者可能完全喪失對自己勞動的監督，養成對工作毫無批判的態度。他們長大後將成為很容易屈從剝削的人，一生只知道為所有的人服務，幫助所有的人，甚至幫助那些自己什麼事情也不干的人。在甦維埃國家中不應培養這樣的牛馬般的順從，因為這樣的人，無論對自己的工作還是對其他人的工作，都沒有道德上的要求。
在我們的國家中，在生產方面確實不可能有人剝削人的現象，但仍然有許多人愛好在家庭環境中，在日常生活中，在家中，享受其他人的勞動。
應該教育好孩子，使我們的社會中沒有甘受剝削的現成對象，使任何剝削**即使在家庭環境中也不能得到發展。
因此，家長尤其要注意︰除非相互幫助，哥哥不得享受弟弟的勞動，在勞動方面家中不得有任何的不平等。
關于勞動的質量問題我們還要講幾句。勞動質量應具有決定性的意義，必須始終並嚴格地要求高質量。當然，兒童還缺乏經驗，他的體力還常常不能在各個方面理想地完成工作。應該要求他的質量是他完全力所能及的，是他的體力和理解能力完全能及的。
同時不應因為孩子工作得不好而責罵他，羞辱他，呵斥他。應該簡單明了地、心平氣和地告訴他，他的工作做得不能令人滿意，需要返工，或者需要修正或重新做。任何時候家長都不應自己去代替孩子做。只有在極個別的情況下，家長可以去代做明顯是孩子力所不及的那一部分工作，從而糾正我們自己在布置工作中所犯的錯誤。
我們堅決不主張在勞動方面采取任何的獎勵和懲罰。勞動任務及其勞動任務的完成，本身就應該帶來能讓他體驗到快樂的滿足。承認孩子的工作做得很好，就是對他的勞動的最好的獎勵。您對他的發明創造，對他的機智、他的工作能力的贊許，就是這樣的獎勵。但是，即使這樣的口頭贊許也不可以濫用，尤其在您的熟人和朋友在場的情況下，不應因孩子所做的工作夸獎他，更不應因為孩子工作做得不好或沒做完工作而懲罰他。在這種情況下，最重要的是設法使工作得以完成。
第七講性教育
普遍認為性教育問題是最困難的一個教育問題。確實，對任何一個問題都沒有如此多的混亂，發表了如此多的不正確的意見。然而，事實上這一問題並不這麼困難，在許多家庭中很簡單地就解決了，沒有折磨人的猶豫。只有當孤立地看待這一問題時，只有當過分強調它的意義，並把它從許多一般的教育問題中分離出來時，它才變得困難。
只有當家長明確了他們對自己的孩子進行性教育的目的時，才能正確地解決家庭中的性教育問題。如果家長明確這一目的，那麼達到達一目的的途徑也就清楚了。
每個人到了一定的年齡都會有性生活，但過性生活的不只是人，它構成大部分動物的生活中的一個必要的部分。
人類的性生活在本質上不同于動物的性生活，性教育的目的就包含于這一不同之中。而常常是人類的性生活與動物的性生活的不同，不是表現在好的方面，而是表現在不好的方面。動物需要性生活是因為它們需要繁殖後代，動物中幾乎沒有貪淫好色之徒，人追求性的愉悅常常不是想要孩子，這種追求有時具有混亂的、在道德上不正當的形式，給他本人和其他人帶來不幸。人類經歷了漫長的進化歷史，人類的進化不僅作為動物物種，而且作為社會的生物。在人類的發展歷史中，人類很早就形成了有關道德的許多方而的理想，其中包括對人的性關系的理想。在階級社會中，為了滿足統治階級的利益，這些理想常常遭到破壞。在家庭的形式中，在婦女的地位中，在男子的專權中，我們可以看到這樣的破壞。我們很好地知道，在某些國家中，確實還在買賣婦女；我們也知道多妻制的許多歷史形式，把婦女僅僅看作供男子享樂的工具；我們也知道存在著賣淫這樣的丑惡現象，男子只是用金錢去購買女子的短時間的溫存；我們還知道有強制性的家庭牢籠，在那里男人和女人被迫地生活在一起，而不管他們是否願意。
十月社會主義革命消滅了階級社會的所有這些丑惡的殘余。它使家庭不再像鎖鏈，它把婦女從來自男子的對待婦女的各種各樣的侮辱欺凌的關系中解脫出來。只有在十月革命之後，才接近人類早就夢寐以求的那種理想。但是，有些人不能正確地理解這種新的自由，他們認為人的性生活可以混亂地替換配偶，可以進行這種所謂的自由戀愛。在嚴密組織的人類社會中，在社會主義社會中，這樣的性生活必然導致有損于人的關系的簡單化，導致關系的庸俗化，造成個人的痛苦、家庭的不幸和毀滅，使孩子成為孤兒。
人在自己的一生中，在性生活中，都不應忘記他自已是社會的一員，是自己國家的公民，是我們的社會主義建設的參加有。所以甦維埃人在與女子或與男子的關系上，不應忽略社會的道德要求，這種道德始終捍衛著全社會的利益。在性生活方面，這種社會道德向每個公民提出了一定的要求。家長應該教育自己的孩子，使他們不至于成長為有反社會道德的行為的人。
社會道德在性生活問題上有什麼要求呢它要求人每個男子和每個女子的性生活，對生活的兩個方面，即對家庭和愛情，始終保持和諧的關系。性生活要建立在雙方互相愛戀的基礎上，表現在家庭中，即男子和女子的公開的公民結合中，這種結合追求兩個目的，一是人的幸福.二是生育和教育子女，社會道德只承認這樣的性生活是正常的，有道德的。
由此性教育的目的也就清楚了。我們應該教育我們的孩子，使他們享受只能由于愛才享受到性生活的歡樂，使他們在家庭中得到自己的愛，自己的幸福。
談到培養我們的孩子將來的性情感時，其實我們就應該談談對他們未來的愛情教育，以及如何把他們培養成未來的顧家的人。任何其他的性教育都必將是有害的相反社會的。每一位家長，每一個父親和每一個母親，都應該向自己提出這樣一個目的，就是使他們培養的未來的男公民或未來的女公民都只能在家庭的愛中得到幸福，使他們只能在家庭生活中尋找到性生活的歡樂。如果家長沒有向自己提出這樣一個目的，如果他們達不到這一目的，他們的孩子的性生活將會是很糟糕的，從而他們的生活將充滿悲劇、不幸、卑劣，並有害于社會。
向自己提出這一目的後，家長應該考慮實現這一目的的手段。關于這些手段，他們可以在專門的著作中，在文學藝術作品中看到各種各樣的意見和辦法，各種相互矛盾的觀點和建議。家長應該學會很好地分析這些意見，並把那些能幫助他們進行責任重大的教育工作，幫助他們達到自己提出的目的的意見，看作是正確的意見。
正確的性教育與任何人格教育一樣，如果家庭生活一般說來組織得合理，如果真正的甦維埃人在家長的指導下成長，那麼當然可以隨時隨地地進行。
在愛情和家庭生活中起決定性作用的往往是人的一般能力、他的政治和道德面貌、他的發展情況、他的工作能力、他的誠實、他對自己祖國的忠誠、他對社會的愛。所以下面這些觀點是完全正確的，即當家長和教育者還沒有想到性教育問題時，就已經在隨時隨地地對未來的人進行性生活教育。一句老的格言“懶惰一切罪惡之源”，非常正確地反映著這一普遍規律，但是罪惡的根源不只有一個。不只是懶惰，人對正確的社會行為的任何偏離，都必然導致他在社會中做出罪惡的行為，其中包括混亂的性生活。
因此在性教育問題中，起決定性作用的自然不是專門用于性教育的某些個別的方法，而是整個教育工作，即作為一個整體的教育工作。
所以，教育孩子要誠實、有工作能力、真誠、坦率，有愛清潔的習慣、講真話的習慣、尊重他人和他人的體驗和利益、愛自己的祖國、忠誠于社會主義革命，從而我們也就在對孩子進行著性教育。在這些教育的一般方法中有一些與性教育的關系大一些，有一些與性教育的關系小一些，但所有這些方法結合在一起，在相當大的程度上決定著我們對未來的顧家的人，對未來的丈夫和未來的妻子的教育的成功與否。
但是也有一些教育方法和方式，似乎是專門為了有益于解決性教育問題而擬定的。有些人對這些方式和方法寄予特別的希望，認為它們是教育創造性的最智慧的表現。
必須指出，恰恰在這些專門的建議中，包含著最有害的性教育方法，對它們必須極其小心謹慎。
舊時代很注意性教育。那時期許多人認為，性的範疇在人的身體和心理結構中是具有決定性作用的範疇，認為人的所有行為都取決于性的範疇。這樣的“理論”觀點的擁護者竭力證明，對青年或少女的全部教育，就其本質而言就是性教育。
這些“理論”其中有許多已掩埋在書本中，甚至還沒有傳播到廣大讀者中間，但也有許多已廣泛地傳到社會，並演化出一些最有害的、最危險的意見。
這些“理論”的擁護者最關心的是如何讓孩子特別理智地做好性生活的準備，讓他不認為性生活中有任何“可恥”、任何秘密。為了達到這一目的，他們竭力盡早地把性生活的所有秘密告訴孩子，向他解釋生育孩子的秘密。他們當然就會“大驚小怪”地指出那些“頭腦簡單的人”在欺騙兒童，給
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