自由主義和個體主義往往是連在一起的，以個體為本的資本主義在崇尚自由的時候，必然輕視集體主義和威權主義，而後兩者正是社會主義的核心。小說站
www.xsz.tw個體在社會主義國家里失去充分自由的同時，卻也自然減輕了因過度自由而引發的焦慮和無助。
逃避自由的傾向在以個人主義為核心的資本主義國家里，很自然地在毒品中找到了歸宿。相對而言，逃避自由的傾向在以集體主義為核心的社會主義國家里，對個體的壓力要相對減輕許多，所以，個體對毒品的依賴也相對較輕，我的這個推論其實在資本主義國家里早就得到印證。各種類型的癮君子在美國自發成立了團體互助組織，其鋪天蓋地之勢，完全超過了政府所提供的以醫生為中心的治療手段。癮君子們在團體交往中，得到了在資本主義社會中缺乏的群體歸宿感。雖是同病相憐，但其內在的核心意義，卻是對“逃避自由的社會主義大鍋飯”的向往。我從毒品論證出社會主義的優越性，你說奇怪不奇怪
第二部分毒品會讓美國亡國嗎
第29節打開肛門說亮話
“文革”的文化基礎是肛門，“文革”的表現形態是大糞。如果有人還懷念“文革”時期人們思想單純，那麼大糞其實也很單純。
“我要你把你所有會講的臭話都給我寫下來。”老爸怒目圓睜地對我呵道。
那年我只有13歲，生活在“文革”貧瘠的文化沙漠里，別的本事沒有學到，會講的臭話倒是有一籮筐。面對老爸出的難題，我懦懦地應道︰“有很多字我不會寫。”
“不會寫就用叉叉。”老爸意志堅定地要求我。
于是，我用歪歪斜斜的字跡寫下了滿滿一張紙的臭話，上面當然是布滿叉叉。當我把滿紙臭話遞給老爸時，心中居然有一種滑稽想笑的感覺，但在一臉嚴肅的老爸面前，只能裝出一臉誠惶誠恐的樣子。
“你滿腦子骯髒，我要你從今天起讀“毛選”四卷，好好淨化你的腦袋。”
接到老爸的指令，我只得每天裝模作樣地讀“毛選”，試圖將自己骯髒的思想淨化。現在，我回想此段往事，怎麼也回想不出，我當時在那張紙上到底寫了些什麼。我居然可以寫滿滿一張紙的臭話，讓現在的小孩子來寫，我看他們是無法超越我當年達到的臭度的。
生活在貧瘠文化下的那個13歲的我學會了滿嘴臭話。那麼，到底是貧瘠文化本身自然孕育臭話，還是我在貧瘠文化中選擇用臭話充饑以淨化人心為標榜的貧瘠文化卻產生出連篇臭話，這里面到底有沒有什麼心理學的深意呢
這麼一想，我得出一個有趣但苦澀的結論︰“文革”的文化基礎是肛門，“文革”的表現形態是大糞。如果有人還懷念“文革”時期人們思想單純，那麼大糞其實也很單純。
在改革開放之初的20世紀80年代早期，國內曾經發動過一次反精神污染運動。我當時任團支部宣傳委員，奮勇披掛上陣，猛批西方精神污染，極力捍衛紅色江山的純潔。沒想到自己在十幾年後，居然身陷西方精神污染的發源地美國。雖然回想當年少不更事，但卻對精神污染的本質有了更新的和全面的了解。我現在可以說，80年代末期那些激進的民運分子所提出的“全盤西化”的口號，實在沒有深刻理解資本主義的真實狀況。其思想的幼稚程度，和當年大家對**不切實際的向往其實如出一轍。
我久違了的臭話在曼哈頓的紐約客嘴里泛濫的程度，讓我有重回昨日的感覺。我驚奇地發現，原來資本主義的精神污染果然存在，並且泛濫成災。如果我把上面的那段“文革的文化基礎是肛門，文革的表現形態是大糞”轉移到全世界資本主義的中心曼哈頓，我的很多病人都會贊同“曼哈頓的文化基礎是肛門，曼哈頓的表現形態是大糞”。小說站
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糞不離口的曼哈頓女郎
有一天，我的一位名叫曼麗雅的病人對我大發牢騷，說她所住的一家位于曼哈頓中城的女子收容所，簡直不是人待的地方，那里面的女人在曼麗雅的嘴里沒有一個是好人。曼麗雅的牢騷也不是第一次發了，我也知道我無法改變她所住的環境。該說的都說了，我還能說什麼呢
听曼麗雅的牢騷，我隨手記下了她所說的話。我突然發現她的牢騷幾乎可以用“滿嘴噴糞”來形容了，下面便是英漢對照直譯的曼麗雅的臭話。
1.oh,**,lettellyousothing哦，大糞，讓我告訴你一些事。“oh,**”是紐約客常用的開場白，通常用于遺憾和不開心的事。當你從曼哈頓美麗少女的嘴巴里听到這樣的開場白時，你大可不必大驚小怪，因為用大糞開道正是紐約風格。
2.ihavetobull**aquestion我必須牛屎一個問題。“bull**”意譯是胡扯的意思，通常這個詞是當作名詞來用的。而紐約客覺得名詞不過癮，所以將名詞升級為動詞。通常“牛屎”是給對方的貶稱，而紐約客實在不願讓如此酷詞讓他人獨享，所以才有“我必須牛屎一個問題”的紐約說法。
3.ijusttoput**outside我只是想把大糞放在外面。這個意象很簡單，大糞意指問題、麻煩，當實在無法或沒有心思去處理的時候，將大糞放在外面是最直截了當的做法。我記得在我小的時候，抽水馬桶是一個遙遠而不可及的夢，每家每戶都把大糞用木制馬桶很隆重地儲存在家里。雖然很想把大糞放在外面，但卻沒法做到。相較之下，紐約客可能在100年前就開始用抽水馬桶將大糞“放在外面”了。但直至今日，紐約客對自己心理上的大糞，依舊沒有找到相應的“抽水馬桶”，所以，心理醫生的作用有時就像那個抽水馬桶，來幫助紐約客把他們心理大糞“放在外邊”。
4.ihatasshole我被那個屁眼x上了。“屁眼”在中文里有精明的意思，“老屁眼”和“老狐狸”幾乎是狡猾的同義詞。而在美國英文中，屁眼則主要指可惡和愚蠢。至于“fxxk”雖然是美國的國罵，但就使用頻率而言，這個詞當然是紐約客的最愛。在紐約，如果你羞羞答答不敢說這個詞，你就沒有資格做紐約客。有趣的是，紐約的貧下中農階層在說這個詞的時候，一定是中氣十足，振聾發聵的，惟恐對方耳朵不靈；而上流社會在說這個詞的時候，語音必須明顯放低，說完後還要加一個“對不起”。不過，上流社會在說“對不起”的同時所配合的夸張體態，足以使得那個詞的影響力達到最大。“我被那個屁眼x上了”，在外鄉人的耳朵里听起來有點怪異，但紐約客覺得不這樣說就顯不出紐約客的牛氣。我有一個朋友老劉，在餐館送外賣。有一天冒著傾盆大雨將客人點的3盒盒飯送到，沒想到那3個白人看到老劉一身落湯雞的模樣，不但不給小費，還發出陣陣浪笑。老劉頓時火冒三丈，指著那3個白人連罵“fxxkyou”,那3個白人居然傻了，連回嘴的勁也沒有。第二天，其中的一個白人還特別到老劉的店里補上3元小費。老劉得意地說道︰“你看這些家伙賤不賤。”我在一旁听了，暗笑我對曼麗雅的這句話又多了一個實證。
5.youebody**你無法幫助那些不想大糞的家伙。小說站
www.xsz.tw當曼麗雅說出這句話時，她漂亮的臉蛋上充滿憤怒。我在一旁听了啞然失笑，曼麗雅問我為什麼笑，我說我笑她把自己幫助他人的好意比喻為大糞，曼麗雅听我這麼一講，反倒有點不好意思起來。我回頭一想，這句話在過去的農業社會里其實沒有錯。我記得幼時在浙江黃岩奶媽家的情形，農民有挑了糞桶進城買糞的，我奶媽將家里滿滿的一馬桶糞賣給農民，居然可以得到好幾毛錢。當時讓我感到驚奇的是，我奶媽對我說，今天可以用這些錢去買些好吃的東西回來，這可真是一本萬利的買賣啊。曼麗雅的那句奇怪的話，用在我童年的小鎮上是完全合理的。但在資本主義最發達的曼哈頓，紐約客居然還在用小農經濟社會的大糞交易邏輯，這實在是一件有趣的事。
6.ihavetos我不得不吞下所有的大糞。忍耐在這里被具像化為“吞下所有的大糞”。這是一個十分令人惡心的意象，但紐約客照用不誤，好像不這麼說，不足以表達紐約客的豪邁之情。嗨，外鄉人，你敢吞大糞嗎不敢那你就沒有資格做紐約客。相對于有“我不入地獄，誰入地獄”的勇氣，紐約客會以同樣的勇氣說︰“我不吞大糞，誰吞大糞”
7.akethebestofthe**我能做什麼只有盡量努力將大糞做得最好。對自我價值的認同，曼麗雅選擇了大糞，這是她內心極度自卑的投射。雖然，紐約客對大糞情有獨鐘，但把自我價值用大糞來比喻，畢竟是一種病態的少數現象。
以上7句話是曼麗雅在5分鐘內所說的。我記錄下來，在此稍作分析，看似無聊，其實正反映了曼哈頓真實生活一個鮮活的側面。在45分鐘專注于曼麗雅的一個問題以後，她的另外一個問題沒有時間討論了。曼麗雅在最後對我說︰“letssavethe**foextweek.”讓我們把大糞留作下周吧。哇，外表看起來漂漂亮亮的曼麗雅真的是“糞”不離口啊。
曼哈頓對大糞的熱愛甚至上升到藝術的高度。有一天，我在曼哈頓下城百老匯大街的一家書店里看到一本裝幀華麗的書。我拿起來一看，里面布滿了各種形態和色彩的條團形物體。我在看到的第一瞬間的反應是︰“這難道是大糞”心中頓時生起一種滑稽的感覺，但卻有點不敢相信，真的有人吃飽了沒事干，去搞大糞藝術于是，返回首頁，一看果然是大糞藝術。
其實，不用說大家也知道，“文革”的文化形態和曼哈頓的文化形態是南轅北轍的，但在這表面上截然不同的文化形態下，我卻要推證出這兩種文化都和人類的肛門脫不了干系。
第二部分毒品會讓美國亡國嗎
第30節洗腸，塞保齡球瓶，縫屁股
肛門是人體污物的主要排泄口，當食物從嘴巴輸入後，人體吸收其中的養分，然後將廢物從肛門排出。雖然肛門地位低下，其重要性卻是“一夫當關，萬夫莫開”。
當嬰兒呱呱落地時，嬰兒不用教便會主動尋找媽媽的**。但吃飽喝足後，嬰兒對自己的排泄物卻是放任自流。直到媽媽洗尿布的耐性被消磨殆盡，嬰兒才開始了其人生第一次學習︰讓腦袋成為肛門的主人。據說這第一次學習的成績對後來該子能否蟾宮折桂有關鍵影響。坊間有“老屁眼”一詞形容某人如何精明，在英文中亦有“srtass”一詞相應，可見肛門之于智商的關聯。
相較于肛門的單向輸出，嘴巴卻要同時管理進出兩項︰輸入食物，偶爾也在鼻子罷工時輸入空氣；輸出聲音，偶爾也在腸胃罷工時輸出食物。因為肛門是輸出專家，嘴巴自然會向肛門取經。可惜肛門通常輸出臭物，嘴巴如果不分好歹盲從，結果便是滿嘴臭話，甚至到滿嘴噴糞的地步。英文中“**”便是此意。如果嘴巴化腐朽為神奇，其言語便可稱之為滿嘴蓮花，概蓮花出污泥而不染。
老子曰︰“順則凡，逆則仙。”肛門欲求進步，則必于其主管輸出的同時學會輸入。三毛在其撒哈拉的故事中記載非洲土著有灌腸習俗，用水倒灌入腸，然後再將腸內積垢排出。現代醫學從善如流，灌腸已有成套設備，為便秘患者帶來福音。一日，有一韓國少女杰西卡隨其男友到寒舍拜訪，意欲向我討教道家秘法。相問之下，知杰西卡的工作是皮膚美容和腸道護理。依中醫之理，皮膚美容和腸道護理正是內外兼治。日後，應杰西卡之邀造訪她的診所，終于看到了那套灌腸機。杰西卡賣力介紹灌腸機之妙處，並慫恿我上機一試。我雖有心一試，然終覺別扭，並帶三分害羞，最後還是讓腸內老垢逃過一劫。
道家所謂“一陰一陽之為道”，講的是陰陽摩擦可生快樂。肛門排泄時之摩擦原是幼時一樂。及至成年，腸壁已經千錘百煉，單純排泄已不復極樂。是故，肛門變成第二性器，成為肛交樂園。因為有了肛交，男同志們復得桃源之樂。然相較于**之無菌，肛門之不潔更增添了性的污名。
肛交之第一功用是取樂，然仔細探究，肛交有如為一個漏底瓶塞上一只木塞。有諺語形容吝嗇者為“鐵公雞一毛不拔”，其實，此諺語亦可改為“鐵公雞一屎不拉”。台灣有一男子把整整一支保齡球瓶塞進自家肛門，卻沒法取出，只能求助醫院。那x光片所顯示的腸內奇景令觀者亦不由自主地收肛斂臀。
看過保齡球瓶塞肛門的報道後，自然憶起兒時鄉人滅鼠的絕活。鄉間老鼠個個練就飛檐走壁之功，即使青天白日，老鼠穿堂過廳亦如入無人之境。隔壁老莫在其米缸中逮住一只老鼠，大呼小叫驚動四鄰。及至老莫家中，見老莫把一粒黃豆塞入老鼠肛門之中，然後用縫衣針將肛門縫合。眾家頑童正待老莫施展更酷刑罰，不料老莫雙手一松，竟讓老鼠重歸其鄉。見眾小愕然，老莫解釋道，老鼠肛門被縫，痛苦掙扎之下，會發瘋地攻擊周遭鼠友。鼠類大戰，常至尸橫遍野，自不勞人類親加征討。當晚入夢，見百千萬只老鼠血腥廝殺，慘絕鼠寰。
弗洛伊德認為幼童在23歲期間，若肛門欲的發展不當，其成年後的人格有可能成為一種“肛門攻擊性人格”。見此理論，忽發奇想，莫不是弗洛伊德幼時亦見過奧地利“老莫”的滅鼠杰作然較之于人類，“肛門攻擊性鼠格”與“肛門攻擊性人格”實在是如出一轍。人類自以為天下獨步，不怕有神用黃豆來塞屁眼。殊不知神不必如老莫那般勞心費力地干那齷齪勾當，神只消讓人便秘，滿腸硬屎即可讓人抓狂。
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第31節美麗簡史之後的真相
我出生于1965年，正好是“文革”前一年。當神州大地紅旗招展，天翻地覆時，我正在我奶媽的懷里專心吸奶，對當紅衛兵一點興趣都沒有。到1974年，我小學四年級，**號召所有的學生都要到廣闊天地去接受貧下中農的再教育，所以，我們放棄學校明亮的教室不用，轉戰到農村陰暗的倉庫里“開門辦學”。每天上學，我都要提一只籃子，里面放了我家新鮮的垃圾和盛有我中飯的飯盒。垃圾是用來支援農村的有機肥料。到了課余時間，我們便到農民家里幫忙，最能表現我們紅小兵“破四舊”思想的是為農民倒馬桶，一幫10歲左右的城市男孩子爭先恐後搶著到農民家倒馬桶。後來，無錫的一家報社前來采訪，我和幾個倒馬桶積極分子被光榮入鏡。我們一手扶馬桶，一手提馬桶刷，滿臉神氣活現的樣子居然上了報。那是我少年時代第一次也是惟一的一次上報。
到了1976年，我進入初中，學校里要求每個學生交100只蒼蠅的蛹。蒼蠅是逐臭之夫，那蛹只有在廁所和糞坑邊上才會有的，于是所有的學生都撲向臭地，可憐蒼蠅幾乎遭受滅頂之災。我還依稀記得和一位漂亮女同學一起到農村的糞坑邊挖蛹的情形。羅曼蒂克的記憶現在一點都沒有，那糞坑的氣味至今卻記憶猶新。更絕的是學校要求每個學生交200斤的垃圾。我雖然歷來是垃圾大糞運動的積極分子，這次也無法完成任務，因為所有的垃圾桶早被洗劫一空。于是我逼迫我媽幫我找垃圾。我媽果然神通非凡，到她廠里拉了一板車的垃圾出來。母子倆前拉後推累出一身臭汗，把一滿車垃圾弄到學校。學校老師估計這車垃圾有150斤，我媽听了不高興，堅持認為那車垃圾有300斤重。現在想來，我媽一定被那車垃圾累壞了。
以上革命經歷沒有一字虛假，想必現在的孩子連听都沒有听說過。我將此書的初稿給我老爸看，老爸見我這“文革”小輩也敢在他面前耍大刀，語出驚人道︰“我曾經將無錫每一個廁所都掃過。”老爸一臉志滿意得的樣子令我笑彎了腰。我長這麼大，老爸是第一次告訴我他在“文革”中掃遍無錫每一個廁所的經歷。他過去不說，可見這也不是他內心值得驕傲的事。現在兒子賣丑，老爸也起興致湊熱鬧。“文革”給人的心靈創痛，隨歲月的流逝已漸漸凝成一種黑色幽默，“文革”實在是一出肛門鬧劇，這絕非我在此嘩眾取寵。我相信經歷過“文革”的人都會對我如上的論述會心一笑的。
在“文革”中，連肛門也逃不過無產階級專政。在我隨外婆到她任教的小學讀書的時候，有一天我的一位老師沒來教課。校長臉色凝重地對大家宣布，李老師因為犯了反革命罪被逮捕。事後，我的外婆告訴我，李老師是因為用一張印有**頭像的報紙擦屁股而獲罪。此事奇在，那張沾滿大糞的報紙早已被扔進茅坑，必定是有人每天巡視茅坑才能發現階級斗爭新動向。另一有趣的問題是，那張已沾滿糞水的偉大領袖頭像該如何處理“文革”對人民大眾的影響可以說已達無“孔”不入的地步了。
吃屎在常人眼里不可思議，然在心理病態中卻是一個出現頻率頗高的心理意象。前面在酒鬼那一章里，我舉過一個酒鬼把自己當成馬桶的病例。馬桶能有什麼用呢馬桶當然是存屎的容器。把自己當成馬桶顯然足夠惡心，然就事實而論，人體還真是一個馬桶呢，不管一個人有多麼偉大杰出，美麗動人，那個人的腹部的內景不正是一個馬桶麼人類是一架造糞機器，這是一個事實陳述。然全人類在這一點上達成默契，以忽視人體腸內實相。
第二部分毒品會讓美國亡國嗎
第32節一種典型的病理意象
“我的腸內充滿了大糞，我想將滿腸大糞排出去，但無論我如何努力，我還是滿腸大糞。”乍听起來，我的這位名叫奧斯的患者正在向我抱怨他的消化系統功能紊亂，但我還是體悟到奧斯話中的象征意義。
“你是說你的生命之中充滿了大糞，你無法將他們清理出去。”我只是將他的腸的概念擴展到他的生命。
“對了，我的生命充滿了大糞，你能想像充滿大糞的生命嗎那是惡臭、無用、痛苦、折磨。”
“大糞侵入你生命中的每一個角落。”我跟隨他的思路並向前進一步推進。
“我全身都痛苦不堪，我的關節、我的內髒、我的神經、我的大腦都被大糞侵襲。”奧斯把
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