人等往往与夹竹桃罗列中庭，
以为清玩，榴竹之间，必以鱼缸配之，朱鱼数头，游泳其中，几于家家
如此。栗子小说 m.lizi.tw故京师谚曰，天篷鱼缸石榴树。盖讥其同也。
七月的荷叶灯蒿子灯莲花灯云：
中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：荷叶灯，荷叶灯，
今日点了明日扔。又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。
市人之巧者又以各色彩纸制成莲花莲叶花篮鹤鹭之形，谓之莲花灯。谨
案日下旧闻考荷叶灯之制自元明以来即有之，今尚沿其旧也。
又其记萨齐玛等云：
萨齐玛乃满州饽饽，以冰糖奶油合白面为之，形如糯米，用不灰木
烘炉烤熟，遂成方块，甜腻可食。芙蓉糕与萨齐玛同，但面有红糖，艳
如芙蓉耳。冰糖壶卢乃用竹签贯以葡萄山药豆海棠果山里红等物，蘸以
冰糖，甜脆而凉。
记赤包儿等云：
每至十月，市肆之间则有赤包儿斗姑娘等物。赤包儿蔓生，形如甜
瓜而小，至初冬乃红，柔软可玩。斗姑娘形如小茄，赤如珊瑚，圆润光
滑，小儿女多爱之，故曰斗姑娘。
赤包儿这名字常听小孩们叫，即是栝楼，斗姑娘这种植物在花担上很多
见，不知道有无旧名，或者是近来输入亦未可知，日本称作“姬代代”，姬
者表细小意的接头语，代代者橙也，此本系茄科，盖言其实如小橙子耳，汉
名亦不可考。斗字意不甚可解，或是逗字，在北京音相同，但亦不敢定也。
唐涉江原名震钧著天咫偶闻，纪北京地理故实，亦颇可看，可
与岁时记相比，但唐书是藤阴杂记一流，又用心要写得雅驯，所以
缺少这些质朴琐屑的好处。两者相比，偶闻虽或可入著作之林，而自有
其门户，还不如岁时记之能率性而行也。民国廿四年除夕于北平
1936年
1月
13日刊北平晨报，署名知堂
收入风雨谈
毛氏说诗
民国二十五年元日，阴寒而无风，不免到厂甸去走一趟，结果只买到吾
乡潘素心的诗集不栉吟正续七卷，此外有若干本丛书的零种。这里边有
一本是西河合集内的白鹭洲主客说诗一卷与续诗传鸟名卷三卷。
我是在搜集同乡的著作，但是西河合集却并没有，说理由呢，其一他是
萧山人，不在小同乡的范围内，其二则因为太贵，这种价近百元的大书还没
有买过。所以我所有的便只有些零种残本，如尺牍诗词话连厢之类，这本说
诗也是我所想要的，无意中得来觉得很可喜，虽然这有如乞儿拾得蚌壳可
以当饭瓢，在收藏家看来是不值一笑的。
毛氏说话总有一种“英气”，这很害事，原是很有理的一件事，这样地
说便有棱角，虽间有谐趣而缺少重量，算来还是不上算，至于不讨人欢喜尚
在其次。提起毛西河恐怕大家总有点厌他善骂，被骂的人不免要回敬一两句，
这也是自然的，不过特别奇怪的是全谢山，他那种的骂法又说明是他老太爷
的话，真是出奇得很。这很有点难懂，但是也可以找到相类的例。姚际恒著
诗经通论卷前“论旨”中论列自汉至明诸诗解，关于丰坊有云：“丰氏
鲁诗世学极骂季本。按季明德诗学解颐亦颇平庸，与丰氏在伯仲间，
何为骂之，想以仇隙故耶”
毛西河喜骂人，而尤喜骂朱晦庵，四书改错是很闻名的一案，虽然
劝戒录中还没有派他落拔舌地狱或编成别的轮回故事，这实在是他的运
气。小说站
www.xsz.tw那说诗的两种恰好也是攻击朱子的，在这一点上与姚首源正是同志，诗
经通论卷前的这一节话可以做他们共同的声明：
“集传主淫诗之外其谬戾处更自不少，愚于其所关义理之大者必加
指出，其馀则从略焉。总以其书为世所共习，宁可获罪前人，不欲遗误后人，
此素志也，天地鬼神庶鉴之耳。”姚最反对淫诗之说，有云：
“集传只是反序中诸诗为淫诗一着耳，其他更无胜序处。”
毛的说诗中“说淫诗”十二条，占全书五分之三，“说杂诗”四条都是
反朱的。鸟名卷虽说是释鸟，目标也在集传，第一则“关关雎鸠”
便云：
论语，小子学诗，可以多识于鸟兽草木之名，而朱氏解大学
格物，又谓当穷致物理，则凡经中名物何一可忽，况显作诗注，岂有开
卷一物而依稀鹘突越数千百年究不能指定为何物者。
姚氏于名物不甚措意，其说见于卷前论旨中，但与鸟名卷颇有因缘，这
是很有意思的事。鸟名卷序云康熙乙酉重理残卷，姚书序亦写于是年，
又毛云：“会钱唐姚彦晖携所著诗识名解请予为序，其书甚审博，读而
有感，予乃踵前事云云。”姚亦云：“作是编讫，侄炳以所作诗识名解
来就正，其中有关诗旨者间采数条，足辅予所不逮。”此姚彦晖盖即侄炳。
鸟名卷之一“燕燕于飞”条下云：
乃燕只一字，其曰燕燕者，两燕也。何两燕一于归者，一送者。
诗经通论卷三引识名解云：
释鸟曰，燕燕。又汉书童谣云，燕燕尾涎涎。按鸟本
名燕燕，不名燕，以其双飞往来，遂以双声名之，若周周蛩蛩猩猩狒狒
之类，近古之书凡三见而适合，此经及尔雅汉书是也。若夫单
言燕者乃乌也，释鸟曰，燕，白乌，可据，孔鲋亦谓之燕乌。故
以燕燕为两燕及曲为重言之说者，皆非也。
二人皆反对集传重言之说，而所主张又各不同，亦颇有趣。西河既见诗
识名解，不知何以对于燕燕双名之说不加以辩驳也。鸟名卷解说“鹑
之奔奔”颇有妙解，奔奔朱注云居有常匹飞则相随之貌，毛纠正之云：
按鹑本无居，不巢不穴，每随所过，但偃伏草间，一如上古之茅茨
不掩者，故尸子曰，尧鹑居，庄子亦曰，圣人鹑居，是居且不
定，安问居匹若行则鹑每夜飞，飞亦不一，以窜伏无定之禽而诬以行
随，非其实矣。
毛氏非师爷，而关于居飞的挑剔大有刀笔气息，令人想起章实斋。不过朱子
不认识鹌鹑，以为是鹊类，奔奔疆疆的解释也多以意为之，其被讥笑亦是难
怪也。又“鹳鸣于垤”，朱注云，“将阴雨则穴处者先知，故蚁出垤，而鹳
就食，遂鸣于其上也。”毛云：
禽经，鹳仰鸣则晴，俯鸣则雨。今第鸣垤，不辨俯仰，其为晴
为雨不必问也。但鸣垤为蚁灾知雨，雨必出垤而鹳就食之，则不然。禽
凡短咮者能啄虫豸，谓之噣食。岂有大鸟长喙而能噣及蚍蚁者，误矣。
长嘴的鹳啄食蚂蚁，的确是笑话，其实就是短嘴鸟也何尝吃蚂蚁呢大约蚂
蚁不是好吃的东西，所以就是嘴最短的铁嘴麻鸟黄脰等，也不曾看见他们啄
食过。晴雨不必问，原是妙语，唯上文云“零雨其濛”，则此语失其效力矣，
反不如姚云：“又谓将阴雨则穴处先知之，亦凿，诗已言零雨矣，岂特将雨
乎。”又小雅“鹤鸣于九皋，”朱注，“鹤鸟名，长颈竦身高脚，顶赤
身白，颈尾俱黑。毛云：
集注凡鸟兽草木尽袭旧注而一往多误，惟此鹤则时所习见，疑
翼青尾白为非是，遂奋改日颈尾黑，以其所见者是立鹤，立则敛翼垂尻，
其帔黝然，实未尝揭两翮而见其尾也。台湾小说网
www.192.tw明儒陈晦伯作经典稽疑，调
笑之曰，其黑者尾耶
又说诗未一则亦云：
鹤鸣于九皋，正义引陆玑疏谓顶赪翼青身白，而朱氏习见世所
畜鹤铩羽而立，皆翼白尾黑者，奋笔改为顶赤颈尾俱黑，公然传之五百
年，而不知即此一羽之细已自大误，先生格物安在耶
姚亦云：“按鹤两翼末端黑，非尾黑也。彼第见立鹤，未见飞鹤，立者常敛
其两翼，翼末黑毛垂于后，有似乎尾，故误以为尾黑耳。格物者固如是乎
陈晦叔经典稽疑已驳之。”鹤尾本微物，但是这个都不知道，便难乎其
为格物君子了。名物之学向来为经学的附庸，其实却不是不重要的，有如中
学课程中的博物，学得通时可以明瞭自然的情状，更能够知道世事。若没有
这个，只懂得文字，便不大改得过秀才气质也。毛姚二君又有关于“七月在
野”四句的解说，亦有新意，但以事关昆虫，钞来又太长，故只得从略，亦
可惜也。
廿五年一月四日，在北平
1936年
1月
16日刊益世报，署名知堂
收入风雨谈
游山日记
民国十几年从杭州买到一部游山日记，衬装六册，印板尚佳，价颇
不廉。后来在上海买得白香杂著，七册共十一种，游山日记也在内，
系后印，首叶的题字亦不相同。去年不知什么时候知道上海的书店有单行的
游山日记，与信通知了林语堂先生，他买了去一读说值得重印，于是这
日记重印出来了。我因为上述的关系，所以来说几句话，虽然关于舒白香我
实在知道得很少。
游山日记十二卷，系嘉庆九年一八○四白香四十六岁时在庐山
避暑所作，前十卷记自六月一日至九月十日共一百天的事，末二卷则集录诗
赋也。白香文章清丽，思想通达，在文人中不可多得，乐莲裳跋语称其汇儒
释于寸心，穷天人于尺素，虽稍有藻饰，却亦可谓知言。其叙事之妙，如卷
三甲寅七月廿八日条云：
晴凉，天籁又作。此山不闻风声日益少，泉声则雨霁便止，不易得，
昼间蝉声松声，远林际画眉声，朝暮则老僧梵呗声和吾书声，比来静夜
风止，则惟闻蟋蟀声耳。
又卷七己巳八月十三日条云：
朝晴暖，暮云满室，作焦气，以巨爆击之不散，爆烟与云异，不
相溷也。云过密则反无雨，令人坐混沌之中，一物不见。阖扉则云之入
者不复出，不阖扉则云之出者旋复入，口鼻之内无非云者。窥书不见，
因昏昏欲睡，吾今日可谓云醉。
其纪山中起居情形亦多可喜，今但举七月中关于食物的几节，卷三乙未
九日条云：
朝晴凉适，可着小棉。瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。西
辅戏采南瓜叶及野苋，煮食甚甘，予仍饭两碗，且笑谓与南瓜相识半生
矣，不知其叶中乃有至味。
卷四乙巳十九日条云：
冷，雨竟日。晨餐时菜羹亦竭，惟食炒乌豆下饭，宗慧仍以汤匙进。
问安用此，曰，勺豆入口逸于箸。予不禁喷饭而笑。谓此匙自赋形受役
以来但知其才以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。
又丙午二十日条云：
宗慧试采荞麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳。苟非
入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味。
卷五壬子廿六日条云：
晴暖。宗慧本不称其名，久饮天池，渐欲通慧，忧予乏蔬，乃埋豆
池旁，既雨而芽，朝食乃烹之以进。饥肠得此不啻江瑶柱，入齿香脆，
颂不容口，欲旌以钱，钱又竭，但赋诗志喜而已。
此种种菜食，如查野菜博录等书本是寻常，现在妙在从经验得来，所以
亲切有味。中国古文中不少游记，但如当作文辞的一体去做，便与“汉高祖
论”相去不远，都是古文观止里的资料，不过内容略有史地之分罢了。
徐霞客游记才算是一部游记，他走的地方多，纪载也详赡，所以是不朽
之作，但他还是属于地理类的，与白香的游记属于文学者不同。游山日记
里所载的重要的是私生活，以及私人的思想性情，这的确是一部“日记”，
只以一座庐山当作背景耳。所以从这书中看得出来的是舒白香一个人，也有
一个云烟飘渺的匡庐在，却是白香心眼中的山，有如画师写在卷子上似的，
当不得照片或地图看也。徐骧题后有云：
“读他人游山记，不过令人思裹粮游耳，读此反觉不敢轻游，盖恐徒事
品泉弄石，山灵亦不乐有此游客也。”乐莲裳跋中又云：
“然雄心远概，不屑不恭，时复一露，不异畴昔挑灯对榻时语，虽无损
于性情，犹未平于嬉笑。”这里本是规箴之词，却能说出日记的一种特色，
虽然在乐君看去似乎是缺点。白香的思想本来很是通达，议论大抵平正，如
卷二论儒生泥古误事，正如不审病理妄投药剂，鲜不殆者，王荆公即是，“昌
黎文公未必不以不作相全其名耳。”卷七云：
佛者投身饲饿虎及割肉喂鹰，小慧者观之皆似极愚而可笑之事，殊
不知正是大悲心中自验其行力语耳。..民溺己溺，民饥己饥，亦大悲
心耳，即使禹之时有一水鬼，稷之时有一饿鬼，不足为禹稷病也。不与
人为善，逞私智以谿刻论人，吾所不取。
其态度可以想见，但对于奴俗者流则深恶痛绝，不肯少予宽假，如卷八记郡
掾问铁瓦，卷九纪猬髯蛙腹者拜乌金太子，乃极嬉笑怒骂之能事，在普通文
章中盖殊不常见也。日记文中又喜引用通行的笑话，卷四中有两则，卷
七中有两则，卷九中有一则，皆诙诡有趣。此种写法，尝见王谑庵陶石梁张
宗子文中有之，其源盖出于周秦诸子，而有一种新方术，化臭腐为神奇，这
有如妖女美德亚deia的锅，能够把老羊煮成乳羔，在拙手却也会煮死
老头儿完事，此所以大难也。游山日记确是一部好书，很值得一读，但
是却也不好有第二部，最禁不起一学。我既然致了介绍词，末了不得不有这
一点警戒，盖螃蟹即使好吃，乱吃也是要坏肚子的也。
中华民国廿四年十二月八日，知堂记于北平苦茶庵。
〔附记〕据婺舲馀稿，嘉庆十三年戊辰一八○八四月廿三日为
白香五十生辰，知其生于乾隆廿四年己卯，游庐山时年四十六，与卷首小像
上所题正合。舒白香杂著据罗振玉续汇刻书目辛为游山日记十
二卷，花仙集一卷，双峰公挽诗一卷，和陶诗一卷，秋心集
一卷，南征集一卷，香词百选一卷，湘舟漫录三卷，骖鸾集
三卷，古南馀话五卷，婺舲馀稿一卷，共十一种。我所有的一部缺
骖鸾集，而多有联璧诗钞二卷，次序亦不相同。周黎庵先生所云“天
香戏稿”即是香词百选，计词一百首，为其门人黄有华所选。我最初知
道舒白香虽然因为他的词谱及笺，可是对于词实在不大了然，所以这卷百
选有时也要翻翻看，却没有什么意见可说。
1936年
1月刊宇宙风8期，署名知堂
收入风雨谈
记海错
王渔洋分甘馀话卷四载郑简庵新城旧事序有云：
汉太上作新丰，并移旧社，士女老幼，相携路首，各知其室，放鸡
犬于通途，亦竞识其家，则乡亭宫馆尽入描摹也。沛公过沛，置酒悉召
父老诸母故人道旧，故为笑乐，则酒瓢羹碗可供笑谑也。郭璞注尔雅，
陆佃作埤雅，释鱼释鸟，读之令人作濠濮间想，觉鸟兽禽鱼自来亲
人也。
这是总说乡里志乘的特色，但我对于纪风物的一点特别觉得有趣味。小
时候读毛诗草木鸟兽虫鱼疏与花镜等，所以后来成为一种习气，喜
欢这类的东西。可是中国学者虽然常说格物，动植物终于没有成为一门学问，
直到二十世纪这还是附属于经学，即诗经与尔雅的一部分，其次是
医家类的本草，地志上的物产亦是其一。普通志书都不很着重这方面，
纪录也多随便，如宋高似孙的剡录可以说是有名的地志，里边有草木
禽鱼诂两卷，占全书十分之二，分量不算少了，但只引据旧文，没有多大
价值。单行本据我所看见的有黄本骥的湖南方物志四卷，汪曰桢的湖
雅九卷，均颇佳。二书虽然也是多引旧籍，黄氏引有自己的三长物斋长
说好许多，汪氏又几乎每条有案语，与纯粹辑集者不同。黄序有云：
“仿南方草木状、益部方物略、桂海虞衡志、闽中海错
疏之例，题曰湖南方物志。”至于个人撰述之作，我最喜欢郝懿行的
记海错，郭柏苍的海错百一录五卷、闽产录异六卷居其次。郭
氏纪录福建物产至为详尽，明谢在杭五杂组卷九至十二凡四卷为物部，
清初周亮工著闽小记四卷，均亦有所记述，虽不多而文辞佳胜，郝氏则
记山东登莱海物者也。
郝懿行为乾嘉后期学者，所注尔雅其精审在邢邵之上。晒书堂文
集卷二与孙渊如观察书戊辰有云：
尝论孔门多识之学殆成绝响，唯陆元恪之毛诗疏剖析精微，可
谓空前绝后。盖以故训之伦无难钩稽搜讨，乃至虫鱼之注，非夫耳闻目
验，未容置喙其间，牛头马髀，强相附会，作者之体又宜舍诸。少爱山
泽，流观鱼鸟，旁涉夭条，靡不覃研钻极，积岁经年，故尝自谓尔雅
下卷之疏，几欲追踪元恪，陆农师之埤雅，罗端良之翼雅，盖
不足言。
这确实不是夸口，虽然我于经学是全外行，却也知道他的笺注与众不同，盖
其讲虫鱼多依据耳闻目验，如常引用民间知识及俗名，在别人书中殆不能见
到也。又答陈恭甫侍御书丙子中云：
“贱患偏疝，三载于今，迩来体气差觉平复耳。以此之故，虫鱼辍注，
良以慨然。比缘闲废，聊刊琐语小书，欲为索米之资，七年无俸米吃，
自比钞胥，不堪覆瓿，只恐流播人间作话柄耳。”即此可见他对于注虫鱼的
兴趣与尊重，虽然那些宋琐语晋宋书故的小书也是很有意思的著作，
都是我所爱读的。蜂衙小记后有牟廷相跋云：
“昔人云，尔雅注虫鱼，定非磊落人。余谓磊落人定不能注虫鱼耳。
浩浩落落，不辨马牛，那有此静中妙悟耶故愿与天下学静，不愿学磊落，
如有解者，示以蜂衙小记十五则。”牟氏著有诗意，虽不得见，唯
在郝氏诗问中见所引数条，均有新意，可知亦是解人也，此跋所说甚是，
正可作上文的说明。宝训
...