這不知到底是禍是福“城郭如故人民非”，我看了夢憶之後
不禁想起仙人丁令威的這句詩來。栗子網
www.lizi.tw
張宗子的文章是頗有趣味的，這也是使我喜歡夢憶的一個緣由。我
常這樣想，現代的散文在新文學中受外國的影響最少，這與其說是文學革命
的還不如說是文藝復興的產物，雖然在文學發達的程途上復興與革命是同一
樣的進展。在理學與古文沒有全盛的時候，抒情的散文也已得到相當的長發，
不過在學士大夫眼中自然也不很看得起。我們讀明清有些名士派的文章，覺
得與現代文的情趣幾乎一致，思想上固然難免有若干距離，但如明人所表示
的對于禮法的反動則又很有現代的氣息了。
張宗子是大家子弟，明遺民傳稱其“衣冠揖讓，綽有舊人風軌”，
不是要討人家歡喜的山人，他的灑脫的文章大抵出于性情的流露，讀去不會
令人生厭。夢憶可以說是他文集的選本，除了那些故意用的怪文句，我
覺得有幾篇真寫得不壞，倘若我自己能夠寫得出一兩篇，那就十分滿足了，
但這是欲羨不來，學不來的。
平伯將重刊陶庵夢憶，這是我所很贊成的︰這回卻並不是因為我從
前是越人的緣故，只因夢憶是我所喜歡的一部書罷了。
民國十五年十一月五日，于京兆宛平。
1926年
12月刊語絲110期，署名豈明
收入澤瀉集
王見大本夢憶
陶庵夢憶“硯雲甲編”本一卷，王文誥本八卷，皆乾隆中刻，王本
重刊入“粵雅堂叢書”中，時則咸豐己卯矣。近從杭州得王氏巾箱本，有王
文誥道光壬午序，雲甲寅雕板已失，爰重授之梓，惟原刻純生氏案語已悉不
存。昔讀復堂日記，雲夢憶以王見大本為最佳，初得甲寅本以為是
矣，今始知乃是指此本，蓋壬午序自署王文誥見大，甲寅本則只題葉有一印，
白文曰見大二字而已。
余所得者為海寧鄒存淦氏舊藏本，有印章六枚，第七八卷系鄒君手抄，
後在題跋，鄒君又著有修川小志一卷，手稿未刊，余亦從杭州得之，中
有浮簽署男壽祺謹補，乃知其為鄒適廬之先德。丁丑兵火延及兩浙，故家圖
書多散失，偶從估人購得一二，間一披覽，但有悵惘，惟鄒君手澤于無意中
乃獲得數品，亦是有緣可喜慰也。
1943年作，1944年刊“新民”初版本，署名周作人
收入書房一角
牛山詩
志明和尚作打油詩一卷，題曰牛山四十屁，這是我早就知道的，但
是書卻總未有見到，只在履園叢話卷二十一中看見所錄的一首。近來翻
檢石成金的傳家寶，在第四集中發見了一卷放屁詩，原來就是志明
的原本，不過經了刪訂，只剩了四分之三，那履園叢話里的一首也被刪
去，找不著了。我細看這一卷詩，也並不怎麼古怪，只是所謂寒山詩之流，
說些樂天的話罷了。里邊也有幾首做得還有意思，但據我看來總都不及履
園叢話的一首，其詞曰︰
春叫貓兒貓叫春，听他越叫越精神，
老僧亦有貓兒意，不敢人前叫一聲。
我因此想到，石成金的選擇實在不大可靠，恐怕他選了一番倒反把較好
的十首都刪削去了。十六年三月
1927年作，1928年
2月刊“北新”初版本，署名周作人
收入談虎集
讀游仙窟
游仙窟從唐代流落在日本，過了一千多年才又回到中國來，據我所
見的翻印本已經有兩種了︰其一是川島標點本，由北新書局出版單行；其二
是陳氏慎初堂校印本，為古佚小說叢刊初集的第一種。台灣小說網
www.192.tw
游仙窟在日本有抄本刻本兩種。抄本中以醒醐寺本為最古，系康永
三年1344所寫，大正十五年1926曾由古典保存會影印行于世，此外
又有真福寺本，寫于文和二年1353，比康永本要遲十年了。刻本最古者
為慶安五年1652一卷六十五頁本，有注，至元祿三年1690翻刻，加
入和文詳釋，析為五卷，名為游仙窟抄，今所常見者大抵皆此本或其翻
本也。以上各本除真福寺本無印本流傳外，我都見過，川島所印即以元祿本
為根據，所用封面圖案即是卷中插畫之一，經我替他用醍醐寺本校過，
不過其中錯誤還不能免。慎初堂本在卷未注雲“戊辰四月海寧陳氏依日本刻
本校印”，但未說明所依的是慶安本呢還是元祿本。據我看來，陳君所用的
大約是元祿本，因為有幾處在慶安本都不誤，只有元祿本刻錯或脫落了，慎
初堂本也同樣地錯誤，可以為證。
一頁下一行觸事早微卑
二頁上六行..久更深夜
十頁上九行誰肯相磨重
十一下十三行到底郎須休即
慎初堂本還有許多字因為元祿本刻得不甚清楚，校者以意改寫，反而致誤，
可以說是一大缺點，例如︰
七頁下六行兒適換作遞
同太能生
同七行未敢試望承
十四下十行餘事不思望承
十五下三行一臂枕頭支抄本
同四行鼻里 痹
日記刻本承字多寫如“𠣕L弊值撓冶唚茄 櫻 衷諦Ｕ 諂咭掣奈 宰鄭 br />
十四頁又改作思字，有些地方如四頁下五行又照樣模刻而不改，不知有
何標準。九頁下二行，男女酬應詞中“一生有杏”及“誰能忍”，原系雙
關字句，校者卻直改作有幸及忍耐，未免索然興盡。至于十三頁下十六行，
“數個袍 異種妖𠺘”，本是四言二句，慎初堂本改作︰
數個袍 異種妖𠺘
令人有意外之感。八頁下七行，敘飲食處有“肉則龍肝鳳髓”一句，肉字照
例寫別字作䈣，刻本有點像完字的模樣，慎初堂直書曰︰“完則龍肝鳳髓”，
亦未免疏忽。此外校對錯誤亦復不少，舉其一二，如
二頁下三行水棲出于山頭木
八頁上四行謂性貪多為
十五下三行一�艘灰飪炷 br />
十六下十三行聯以當奴心兒
十七上十六行皆自送張郎白
此外有些刻本的錯字可以據抄本改正的，均已在川島本照改，讀者只須參照
一下，即可明白。唯川島本亦尚有不妥處，如︰
三頁下九行相著未相識
抄本作看，川島本亦誤作著。
四頁上六行孰成大禮
抄本作就，川島本改作既，無所依據，雖然
在文義上可以講得通，亦應雲疑當作既才好。
五頁下九行金釵銅
抄本作鈿，川島本從之，但原注雲女久反，可
知系鈕字之誤，應照改。
同十六行打殺無文
抄本作打殺無文書，末字疑或系字之誤，但亦未能斷定。
六頁下三行奉命不敢則從娘子不是賦古詩雲
川島本在“不敢”下著點，疑不甚妥。察抄刻本標記句讀，似應讀為“敢不
從命，則從娘子，不是賦，或有缺字古詩雲，”意思是說，“敢不從命。
就請從娘子起頭，這並不是做詩，只如古詩雲，斷章取意，惟須得
情。..”這雖然有點武斷，但也並不是全無根據，正如陳君在古佚小說
叢刊總目上所說，“此書以傳抄日久之故，誤字頗多”，有些還是和文的
字法句法也混了進去，上邊的“奉命不敢”，即其一。小說站
www.xsz.tw又四頁下一行，“見
宛河源道行軍總管記室”，這宛字也是日本字，意思是委付，交給，不是張
文成原文，不過無從替他去改正罷了。
游仙窟的文章有稍涉猥褻的地方，其實這也只是描寫幽會的小說詞
曲所共通的，不算什麼稀奇，倒是那些“素謎葷猜”的詠物詩等很有點兒特
別。我們記起白行簡的交歡大樂賦，覺得這類不大規矩的分子在當時文
學上似乎頗有不小的勢力。在中國，普通刊行的文章大都經過色厲內荏的士
流之檢定，所以這些痕跡在水平線上的作物上很少存留，但我們如把大樂
賦放在這一邊，又拿日本的本朝文粹內大江朝綱894957的男
女婚姻賦放在那一邊，便可以想見這種形勢。本朝文粹是十一世紀時
日本的一部總集，是文苑英華似的一種正經書，朝綱還有一篇為左丞
相致吳越王書也收在這里邊。萬葉集詩人肯引游仙窟的話，文
粹里會收容“窺戶無人”雲雲的文章，這可以說是日本人與其文章之有情
味的一點。我相信這並不是什麼詭辯的話。交歡大樂賦出在敦煌經卷之
中，游仙窟抄本乃是“法印權大僧都宗算”所寫，聯想起鐵山寺的和尚，
我們不禁要發出微笑，但是于江戶文明很有影響的五山文學的精神在這里何
嘗不略露端倪，這樣看去我們也就不能輕輕地付之一笑了。
1928年..4月刊北新2卷..10號，署名豈明
收入看雲集
近代散文抄序1
啟無編選明清時代的小品文為一集，叫我寫一篇序或跋，我答應了他，
已將有半年了。我們預約在暑假中繳卷，那時我想，離暑假還遠，再者到了
暑假也還有七十天閑暇，不愁沒有工夫，末了是反正不管序跋，隨意亂說幾
句即得，不必問切不切題，因此便貿貿然地答應下來了。到了現在鼻加答兒
好了之後，仔細一算已過了九月十九，听因百說啟無已經回到天津，而平伯
的跋也在草上登了出來，乃不禁大著其忙，急急地來構思作文。本來頗
想從平伯的跋里去發見一點提示，可以拿來發揮一番，較為省力，可是讀後
只覺得有許多很好的話都被平伯說了去，很有點兒怨平伯之先說，也恨自己
之為什麼不先做序，不把這些話早截留了，實是可惜之至。不過，這還有什
麼辦法呢只好硬了頭皮自己來想罷，然而機會還是不肯放棄，我在平伯的
跋里找到了這一句話，“小品文的不幸無異是中國文壇上的一種不幸”做了
根據，預備說幾句，雖然這些當然是我個人負責。
我要說的話干脆就是，啟無的這個工作是很有意思的，但難得受人家的
理解和報酬。為什麼呢因為小品文是文藝的少子，年紀頂幼小的老頭兒子。
文藝的發生次序大抵是先韻文，次散文，韻文之中又是先敘事抒情，次說理，
散文則是先敘事，次說理，最後才是抒情。借了希臘文學來做例，一方面是
史詩和戲劇，抒情詩，格言詩，一方面是歷史和小說，哲學，小品文，
這在希臘文學盛時實在還沒有發達，雖然那些哲人sophistai似乎有這一
點氣味，不過他們還是思想家，有如中國的諸子，只是勉強去仰攀一個淵源，
直到基督紀元後希羅文學時代才可以說真是起頭了，正如中國要在晉文里才
能看出小品文的色彩來一樣。我鹵莽地說一句，小品文是文學發達的極致，
它的興盛必須在王綱解紐的時代。未來的事情，因為我到底不是問星處，不
能知道，至于過去的史跡卻還有點可以查考。我想古今文藝的變遷曾有兩個
大時期，一是集團的，一是個人的，在文學史上所記大都是後期的事，但有
些上代的遺留如歌謠等，也還能推想前期的文藝的百一。在美術上便比較地
看得明白，繪畫完全個人化了，雕塑也稍有變動，至于建築，音樂，美術工
藝如瓷器等，卻都保存原始的跡象，還是民族的集團的而非個人的藝術，所
尋求表示的也是傳統的而非獨創的美。在未脫離集團的精神之時代，硬想打
破它的傳統，又不能建立個性，其結果往往青黃不接，呈出丑態，固然不好，
如以現今的瓷器之制作繪畫與古時相較，即可明 ，但如顛倒過來叫個人的
藝術復歸于集團的，也不是很對的事。對不對是別一件事，與有沒有是不相
干的，所以這兩種情形直到現在還是並存，不，或者是對峙著。集團的美術
之根據最初在于民族性的嗜好，隨後變為師門的傳授，遂由硬化而生停滯，
其價值幾乎只存在技術一點上了。文學則更為不幸，授業的師傅讓位于護法
的君師，于是集團的“文以載道”與個人的“詩言志”兩種口號成了敵對，
在文學進了後期以後，這新舊勢力還永遠相搏，釀成了過去的許多五花八門
的文學運動。在朝廷強盛，政教統一的時代，載道主義一定佔勢力，文學大
盛，統是平伯所謂“大的高的正的”，可是又就“差不多總是一堆垃圾，讀
之昏昏欲睡”的東西。一到了頹廢時代，皇帝祖師等等要人沒有多大力量了，
處士橫議，百家爭鳴，正統家大嘆其人心不古，可是我們覺得有許多新思想
1駱駝草題作〈冰雪小品選〉序。
好文章都在這個時代發生，這自然因為我們是詩言志派的。小品文則在個人
的文學之尖端，是言志的散文，它集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的
性情里，用了適宜的手法調理起來，所以是近代文學的一個潮頭，它站在前
頭，假如踫了壁時自然也首先踫壁。因為這個緣故，啟無選集前代的小品文，
給學子當作明燈，可以照見來源去路，不但是在自己很有趣味，也是對于別
人很有利益的事情。不過在載道派看來這實在是左道旁門，殊堪痛恨，啟無
的這本文選其能免于覆瓿之厄乎，未可知也。但總之也沒有什麼關系。是為
序。
中華民國十九年九月二十一日，于北平煆藥廬。
1930年
9月刊駱駝草21期，署名豈明
收入看雲集
近代散文抄新序
我給啟無寫近代散文抄的序還是在兩年前，到了現在書才出板，再
拿起原序來看，覺得這其間的時光仿佛有點遼遠了，那里所說的話也不免有
點迂遠了，便想再來添寫這篇新序，老老實實的說幾句話。
啟無編刊這部散文抄，有益于中國學術文藝上的地方很多，最重要的是
這兩點︰其一，中國講本國的文學批評或文學史的，向來不大看重或者簡直
抹殺明季公安竟陵兩派文章，偶爾提及，也總根據日本和清朝的那種官話加
以輕蔑的批語，文章統系仿佛是七子之後便由歸唐轉交桐城派的樣子，這個
看法我想是頗有錯誤的。他們不知道公安竟陵是那時的一種新文學運動，這
不但使他們對于民國初年的文學革命不能了解其意義，便是清初新舊文學廢
興也就有些事情不容易明 了。日本鈴木虎雄的中國詩論史上舉出性靈
一派與格調氣韻諸說相並，但是不將這派的袁子才當作公安的末流，卻去遠
尋楊誠齋來給他做義父，便是一例，中國謄錄鈴木之說者也就多照樣的說下
去了。啟無這部書並非議論，只是勤勞的輯錄明末清初的新文學派的文章，
結果是具體的將公安竟陵兩派的成績即其作品和文學意見結集在一處，
對于那些講中國文學的朋友供給一種材料，干事不無小補。古人的著作苟存
于世間，其價值也自存在，不以無人顧問而消滅，公安竟陵非親非眷，吾輩
本無庸擾擾為古人爭身後之名，只是有此文學史上的材料而听其湮沒亦是可
惜，如得有人為表而出之，乃亦大可喜耳。
其二，中國古文汗牛充棟，但披沙棟金，要挑剔多少真正好的文藝，卻
是極難的事。正宗派論文高則秦漢，低則唐宋，滔滔者天下皆是，以我旁門
外道的目光來看，倒還是上有六朝下有明朝吧。我很奇怪學校里為什麼有唐
宋文而沒有明清文或稱近代文，因為公安竟陵一路的文是新文學的文
章，現今的新散文實在還沿著這個統系，一方面又是韓退之以來的唐宋文中
所不易找出的好文章。平心靜氣的一想，未成正宗的新思想新文章希望公家
來提倡本來有點兒傻氣，不必說過去的便是現今的新文學在官公私各學校里
也還沒有站得住腳呢。退一步想，只好索解于民間，請青年學子有點好奇心
的自己來看看吧。可惜明人文集在此刻極不易得，而且說也奇怪，這些新文
人的著作又多是清朝的**，留下來的差不多是秦火之餘，更是奇貨可居，
不是學生之力所能收留的了。在這里，啟無的這部書的確是“實為德便”。
在近來兩三年內啟無利用北平各圖書館和私家所藏明人文集，精密選擇，錄
成兩卷，各家菁華悉萃于此，不但便于閱讀，而且使難得的古籍，久湮的妙
文，有一部分通行于世，寒 亦得有共賞的機會，其功德豈淺鮮哉。平常有
人來問我近代文中有什麼書可讀，我照例寫幾部絕板**的名目給他，我知
道這是畫餅，但是此外實無辦法，現在這部散文抄出板之後那我就有了辦法
了。
中華民國二十一年九月六日，于北京。
1932年作，1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
收入苦雨齋序跋文
重刊霓裳續譜序
章衣萍君來信雲擬重刊霓裳續譜，囑寫小序，已經有半年多了，我
答應了，卻老是寫不出，這里自然可以有好些口實，但是最重要的是我自己
對于民歌的意見有點動搖，不，或者不如說是轉變了。我從前對于民歌的價
值是極端的信仰與尊重，現在雖然不曾輕視，但有點兒懷疑了，假如序文必
須是擁護的或喝采的，那麼我恐怕實在已經是失去做序的資格了。可是話雖
如此，日前的成約卻總難以取消，所以還只好來寫，即使是在戲台里叫的是
倒好也罷。
我最初知道霓裳續譜是听常維鈞君說的，我所有的一部也是承他替
我代買來的，仔細想起來似乎連書價也還沒有還他，這已經是五六年前的事
了。那時大家熱心于采集歌謠，見了這種集子，心里非常快活，因為一則得
到歌謠比較研究的資料，二則發見采集事業的伴侶，所以特別感著一種浪漫
的珍重。不久鄭振鐸君的白雪遺音選也出來了，我們知道這類名著已有
了兩種，霓裳成于一七九五，白雪成于一八○四，相差只有九年，
霓裳序上說明所集的大都是北京像姑們所唱的小調，白雪因為選本
很可惜地沒有抄錄原序，關于地方和性質等不能知悉，而且鄭選本又聲明有
些猥褻的情歌不能收入，仿
...