至于坐的姿式，盘腿或垂腿，听其自便，总能以耐久不动为妙。台湾小说网
www.192.tw功夫仍是神气合一，至少要静坐一小时，方可起身。效验常发生于半小时以后；在半小时以前，难见功效。
睡的姿式，有仰睡，有侧睡，有半靠睡。若要摄取先天炁，以仰睡为便，得效最快。若只做神气合一的功夫，侧睡亦可。
饱餐之后，只宜散步，不可打坐，更不可睡倒。若犯此诫，恐得胃病。坐功宜在饭后2小时，睡功宜在饭后4小时，吃饱了，立刻就做功夫，毫无效验。
问：照如此做法，要做到初步成功，约需要多少岁月
答：如此做法，只能去病延龄，使身体健康而享高寿，不能说几时可以成功。若要成功，必须功夫一步紧似一步，逐日增加时间。设环境适宜，功夫急进，一日不断，5年可成；若功夫缓进，偶有间断，10年可成。倘或中途发生魔障，即不能限定年月。所谓5年、10年，其中有个计算，就是按每天增加之数，积累上去，至某种程度为止。并非随意虚拟一个数目，以宽自心。
第一年，行立坐卧功夫，每天随意练习，不拘时间。
第二年，上半年终，每天除随意练习的功夫不算，正式功夫，必须做到接连2小时静坐不动最初从一个钟头做起，每天加20秒钟，3天加到1分钟，30天加到10分钟，半年180天，加到60分钟，即是加1小时。
第三年，上半年终，每天必须做到接连4小时半，静坐不动。下半年终，每天必须做到接连6小时，静坐不动每天加半分钟，两天加1分钟，一个月加15分钟，6个月90分钟。
第四年，上半年终，每天必须做到接连7个小时半，静坐不动。下半年终，每天必须做到接连12小时，静坐不动。
此种功夫，在夜间行之最便。因为昼间要饮食活动，不能久坐。
问：接连12小时，静坐不动，身体如何忍耐得住岂不是像受刑罚一样吗
答：我所说的，已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事，功夫做到5年期满，可以说昼夜24小时，身体没有活动的机会。我改为12小时，已经是大开方便之门。
问：这样做法，岂不是活死人吗
答：神仙功夫，原来是未死先学死。这个暂时的死，能由自己做主；然后长久的生，方能由自己做主。若不经过此关，如何能成仙呢
问：这样死打坐，就可以成仙吗
答：你看他外表像死打坐，不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真死人绝不相同，即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食，神全自然不思睡，息自然停，脉自然住。到如此程度，虽非入圣，确已超凡。一切效验，都是从死打坐上得来的。除此之外，别无他法能到此程度。
问：静坐功夫，既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐，不合法度
答：他们静坐，或守窍，或运气，或止观，或参禅，做到几年以后，生理上并无变化，呼吸仍旧不停，脉搏仍旧跳动，仍旧要吃饭，仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次，逐渐进步，故曰不合法度。
问：彼此一样的静坐，何以结果不同
修习静功的步骤3
答：这就是因为身中先天炁充足与不充足的关系。譬如一粒种子，种在土里；好种子，自然生长好花果；坏种子，就无美满的成绩可见。先天炁充足，是好种子；先天炁亏损，是坏种子。若专在后天物质上做功夫，不识先天的作用，是无种子。**譬如土地，饮食譬如肥料，功夫譬如人工。只有种子，没有土地、肥料、人工，种子固然不能生长；若只有土地、肥料、人工，没有种子，又岂能生长植物、开花结果所以同是一样的静坐，而有成功不成功的分别。栗子小说 m.lizi.tw
问：静功能做到12小时不断以后，是否再要增加钟点
答：慢慢地增加亦可，否则只须保持12小时的限度已足。
问：从此以后，是否每天必须接连静坐12小时或亦有休息之期间否
答：到此程度，可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。
问：初步功夫以后，饮食起居，与普通有别否
答：非但成功以后与众不同，起手做功夫时候，早已有特别规定：
第一年，每天饭菜两餐，补品两餐，果品一餐，共五餐。
第二年，每天饭菜一餐，补品二餐，果品一餐，共四餐。
第三年，每天饭菜一餐，补品一餐，果品一餐，共三餐。
第四年，每天饭菜一餐，补品或果品一餐，共两餐。
第五年，每天仅食一餐，或饭菜，或补品，或果品，轮流替换食之。
第六年，即当断绝烟火食，每天仅食少许水果，或终日不食亦可，或数日不食亦可。
所谓补品，大概属于药饵之类，或是普通饭菜中所缺少之物质，而为身体上所需要者。吃补品，须有医学知识，不可乱吃。
问：男女之事如何
答：预备下手做功夫的时候，即完全断绝。正式做功夫，更要绝对禁止。否则在五六年极短期内，如何能修成半仙之体。
问：精满自遗或生精太多，身中受了刺激而动欲念。这两种困难，用什么方法应付
答：有各种不同的方法，因人而施，不能执定某法最好。若功夫有效，这两种困难，也就能免除了。
问：各种方法用尽，仍旧无效，将如之何
答：决无此事世间虽偶有百法无效之遗精病，乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家，若得此病，岂非笑话。
问：常听他们做功夫的人说起，多有患遗精病者，不知是何理由
答：他们的功夫做法，都不高明，所以越做越遗精。停止不做，则遗精次数反而减少。此等功夫，尚不能却病，安望成仙
问：自古相传炼精化气之法，用之能获效否
答：你先要明白精是何物，若认为交媾之精，或遗泄之精，那就错了。须知化气之精，即灵源大道歌中所谓“神水”，不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气，浊精不能化气。
问：假使欲念旺盛，不易制伏，将如何办法
答：欲念之起，有关于生理上的，有关于心理上的。如身中生精过多，刺激神经不能安定，这是生理作用。若是练气功夫做得好，后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画，心理上先受感触，而后影响到生理上，只要你永远禁绝不看，就无妨了。况且在山林中专做清静功夫，足迹不履城市，又与家庭隔离，环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因，决不至于旺盛到不易制伏之地步，此层毋须过虑。饮食之中，含有兴奋刺激性的，宜勿入口。
问：阳神与阴神之分别何在
答：各家道书上皆言，阳神可以现形与大众看，能言语，能动作。阴神止有灵感，而无形质，虽能见人，而不能为人所见。道本无相，仙贵有形，故修炼家以阳神为足贵。
中华民国三十六年1947年十月三十日撄宁自记
祛病延龄方便法1
不是专门修炼，而仅以健康长寿为目的者，可用此法，保能如愿。
早晨天微明即起，静坐两点钟。然后洗脸，吃饭，做事。栗子网
www.lizi.tw夜间亥时下四刻夜间10点11点之间、子时上四刻夜间11点12点之间，静坐两点钟，然后再睡下。每日早晚，共计静坐四小时已足，不必增加钟点。只要有恒心，日日如此，勿使间断，并无妨于做事时间。
冬季夜长昼短，早晨宜在天明以前即起，坐到日出后为止。性急不耐久坐者，起首只坐半点钟，后来渐渐增加到一点钟，再渐渐坐到一点半钟，再增加到两点钟为止，以后即不再增加。
当静坐时，毋须守窍，毋须运气，毋须止念，毋须回光返照，毋须存想丹田，毋须舌搭天桥，手扣合同，毋须眼观鼻，鼻观心，毋须其他一切花样。只要身体端正，不动不摇，像一尊泥塑木雕的菩萨样子，即为合法。两腿或盘或垂，眼睛或开或闭，那些都可以随便。至于两手，或安放在中间，或分置于左右，更不成问题。惟周身衣服不宜束缚太紧，裤带要解松，坐垫要柔软而富于弹性，勿使身体有丝毫不适宜之处。蚊虫、臭虫、跳蚤等类，皆要驱除干净。坐长久了，能把自己身体忘记最好。
若嫌杂念太多，用数息法亦可。其实杂念与静坐是两件事，杂念并不妨碍静坐，只要身体静坐不动身不动，即全身放松，外面不动。口不动，即抿口合齿，舌抵上腭。意不动，即一念不生，万虑皆空，杂念听其自然亦无妨最好是身、口、意三不动，但意不动甚难，先求身、口不动，再渐渐调伏意识可也。
每次开始静坐之前，及静坐完毕之后，宜兼做全体运动。动功与静动相辅而行，方无流弊。偏于静坐不动，亦非善法。寻常做事、做工、走路之动，乃消耗体力之劳动，不是增加体力的运动，勿以劳动代替运动。
所谓人生者，究竟怎么一回事揭穿了说，不过就是“饮食男女”四个字。其他一切事业，都是为这四个字而经营的。所以孔夫子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孔子之说，见于礼记仙学家对于饮食男女，确有彻底解决之法，然非普通人所能奉行。若仅为祛病延龄计，饮食一层，可参考学仙必成第三步各条，已够应用。但不宜每餐吃得太饱，弄成胃病。
男女之事，要有节制，不可任意胡为。特将禁忌各条，开列如下，为有志养生及改良人种者之一助。
关于天气的：
冷天非火炉不暖时，
热天单衣裳要出汗时，
霉天潮湿气重时，
狂风暴雨时，
震雷闪电时。
关于节令的：
立春立夏立秋立冬
春分秋分夏至冬至
关于纪念的：
父母兄长忌日，岳父岳母忌日此是女方的关系。
关于人事的：
出远门辛苦初归时，处逆境胸怀郁闷时，
负重任工作紧张时，遭危险惊魂不定时，
悲哀之后，愤怒之后，劳力之后，劳心之后，
酒醉之后，饱餐之后，疾病之后，居丧之后。
关于年龄的：
此是就中国人身体而言，外国人身体比中国人强，可以加增一倍，或两倍。
二十岁以外一星期一次，三十岁以外两星期一次，
四十岁以外三星期一次，五十岁以外四星期一次，
六十岁以外绝对禁止。
虽以星期为标准，但到期若遇上文所列各种禁忌，则宜改期，不是到期决定要做。总而言之，这件事是亏本的生意，能少做最好。
关于女方的：
月经期内，怀孕期内，产后三个月期内，
年过五十，月经断绝以后，绝对禁止。
白带病太重时，子宫病未愈时。
烟酒能戒断最好，否则宜有选择。酒类只有啤酒、葡萄酒、绍兴酒、甜米酒可吃，烧酒、高粱酒、白兰地酒伤人。卷烟粗劣味辣者伤人，雪茄烟亦伤人。
祛病延龄方便法2
为圣为贤，修仙学道，皆从克制**下手。可见**是人生的大患，能阻上进之路，能开堕落之门。不必高谈阔论，浅而言之，仅求健康长寿，亦非克制**不可。世间有岁月清闲、室家和美、享大年、无疾而终者，皆**淡薄之人，而非肆**之辈所能妄冀。
动静两种功夫，做长久了，各种病症，渐次痊愈。自己觉得精神充足，体力康强，这就是极大的效验，不必问身内有无特别景象发生，尽管照旧向前做去。偶或身中果真有异乎寻常的景象，切不可胡乱运转。一面要小心护持，勿受惊骇，勿犯**；一面要请教诸位同志道友，仔细讨论，用什么方法应付。若急切求不到应付之法，只好暂时停止做功，勿再前进，俟将来有法应付时，再继续行功，否则恐不免弄出病来。
以上各条，似乎平淡无奇，实为余数十年阅历有得之言。果能依法奉行，决定可以达到目的，诸君幸勿轻视。无论少年中年，若认为这种办法是人生所必需的，要做就做，不必有所期待。光阴像流水一样的过去，转眼身体衰老，百病丛生，再想用功，已嫌迟了。黄帝内经曰：“夫战已成而后治之，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”
中华民国三十六年 撄宁自记
睡功练习法
睡功是为了增加修炼时间，提高功法。在睡觉时修炼功夫，道家有蛰龙秘诀专讲睡功，据说此法为陈抟老祖所传。
睡功的姿势是：头靠东方而卧，侧着身体而眠。好像犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼丹田。一只脚伸展左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸，一只脚绻回左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻。神意不可驰逐于外物，气机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与气自然和合凝聚，结成内丹。
诀曰：“道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”
其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数360息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过360息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣12下，两腿往前用力伸。然后闭气腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口气腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。
再向右边侧身，照前行功360息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力12下，向上闭息腾空三次，还虚养静。
最后，侧身用手抱住肾囊，神注下丹田，若存若亡。
一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。
此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳气再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化气的口诀，再用“睡功秘诀”继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。
静功疗养法问答1
1.问：静功和气功是一是二
答：静功着重在一个“静”字，不必要在气上做什么功夫。气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等。法门虽多，总不外乎气的动作。静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意念去支配气的动作，若有意使它动作，就失了“静”字的真义。
2.问：静功比较气功，利弊如何
答：气功做得对的，能够把各种病症治好；做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，决不会又做出新的病来。可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
3.问：何种人可以做气功
答：凡是心思细巧，善于灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；或是心思粗笨，只晓得一味的蛮干，做到身中发生特别的现象时，又不会应付，一定要做出毛病。
4.问：何种人可以做静功
答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种功夫；假使他愿意做的话，也能够做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
5.问：何种病症宜于用气功治疗
答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者；胃气虚弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者。这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
6.问：何种病症宜于用静功疗养
答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣。这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，惟一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
7.问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什么理由
答：静功是静的一方面，气功是动的一方面，二者性质不同。普通静坐法，不合静功的原则。你看他们身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属于动的一方面，算不得真正的静功。
8.问：如何才算得真静
答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
9.问：做到这样境界，有什么好处
答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病的力量发挥不出。静功即是帮助他消除障碍、恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
10问：这三步功夫如何做法
答：起首做功夫时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意。做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是**已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得以安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在。更进一步，就入于混混沌沌的境
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